论《管子》的学派归属

<管子>是管仲学派从春秋到战国代代积累的智慧结晶,从时问上看,<管子>产生干诸子蜂起印十家九流之前;从溯源及宗旨上看,后起的诸子之学产生与<管子>有很大的区别;从内容上看,<管子>与后起的其他诸子相比,具有包客百家、集众所长,能够较好克服百家囿干学说之墙、不见其他学说之长的特点,从思想体系来看,<管子>既不能归之为道隶、法家,更不能归之为杂家.因此,<管子>一书以富国强兵为宗旨,以务实、融纳各家之长为特征,是一部以富国强兵为主的经世致用之书.     

《律师文摘》的定位与价值

《律师文摘》是以律师为主要读者的大型文摘类连续出版物，由江平、梁定邦、张思之、邓正来、贺卫方等组成编委会，中国政法大学的孙国栋先生主编，中国法制出版社出版。《文摘》以“提升律师人生境界，提高律师业务水平”为宗旨，以“促进中国律师业的成熟与进步，推动中国民主与法制化进程”为己任，秉承“独立之精神，自由之思想”的编辑理念，博采众家之长，汇萃中外经典，竭诚营造中国律师的精神家园和权威论坛。选文突出思想性、国际性、前瞻性，因而吸引着法律学术界和实务界人士的关注。有学者说，你要知道如何做人，就要看《读者》；你要知道如何作文，就要看《读书》；你要知道如何做法学家，就要读《法学家茶座》；你要知道如何做律师，那就要看《律师文摘》。     

议《管子》道法思想在国家治理中的融合

《管子》一书综合了战国各派的思想，内容广泛、内涵丰富。因此。不能把它简单地划归到具体哪一家的流派之中。综观《管子》全书，其涉及的法家言与道家言各占重要的篇幅，与此同时，考虑到该书在总体上是一部论述国家治理的政论书。     

学说汇纂

《学说汇纂》第1卷《内容摘要》：“学说”者，系学者的思想结晶与学术之见也；“汇纂”者，乃将五彩之条带汇集在一起也；《学说汇纂》，旨在将学者的思考与争论尽可能全方位地展示在读者面前。本卷分为“罗马法原始文献”、“理论研究”、“法学教义”、“罗马法名句”、“学说争鸣”、“会议综述”六个部分     

小议警校“人文素养”教育

“人文素养”，指一个人通过对人文学科的学习、接受人文学科的教育所形成的人文修养和素质。孟子在《滕文公》篇中说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，为民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫”。中国这种传...     

五苓散君药之我见

五苓散君药之我见高天旭（河南中医学院方剂教研室郑州４５０００３）关键词：五苓散；《伤寒论》；张仲景五苓散为仲景《伤寒论》治疗水逆证（太阳膀胱蓄水证）之名方，方由猪苓、泽泻、茯苓、白术、桂枝五味药物组成，以“令”水行，故以之为名。但本方以何药为君，则众...     

话“用贤”

《国语·齐语》上说,齐桓公之所以能够成就“九合诸候,一匡天下”之霸业,其原因在于他“唯能用管夷吾(管子)、宁戚、隰朋、宾胥天、鲍叔牙之属”。 管子,乃“天下之才也。所在之国则必得志于天下”。鲍叔牙具有知人和自知之明,不计个人权位,真诚地向桓公推荐管子;而桓公宽仁大度,从大局出发,以国事为     

试谈《大众哲学》实现马克思主义哲学大众化的历史经验

《大众哲学》是马克思主义哲学家艾思奇的代表作，它在马克思主义哲学通俗化、大众化、中国化、现实化上具有开创性意义。《大众哲学》之所以能成为大众的哲学，其必然性体现在：从客观方面看，它抓住了时代主题，反映了现实需要．它阐释的“新哲学”本来就是为大众的哲学；从主观方面上看，是其作者始终站在人民立场，为人民探求真理；精通马克思主义哲学的精髓，联系群众实际；采用通俗化的写作方法，贴近大众生活等。《大众哲学》作为这些主客观因素有机结合的理论结晶。从形式到内容都使之成为大众的哲学。     

毛泽东对《道德经》的引用

《道德经》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。其书以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。     

论《服务贸易总协定》的投资协定性质

《服务贸易总协定》在性质上是各国签订的国际投资协定,并非贸易协定,这是由服务本身的性质造成的。从《服务贸易总协定》的性质和宗旨看,发达国家有意搭多边贸易体制的便车,以服务贸易之名行对外投资之实;从《服务贸易总协定》对服务的分类看,商业存在和自然人流动无疑要伴随着跨国投资;从《服务贸易总协定》对最惠国待遇和国民待遇的规定看,这里的待遇实际上是给予服务的提供者而不仅仅是给予作为商品的服务;从《服务贸易总协定》对市场准入的规定看,市场准入允许服务提供者在他国进行投资设业,这涉及东道国对外资的审批。《服务贸易总协定》的签订,不仅丰富了世界贸易组织的议题,也为世界贸易组织的运行带来了新的挑战。     

汉代《易》学与史学三题

本文从《易》学的流传，论述了汉代《易》学实质上为古文经学；从《易》学的师承关系入手，论述了《易》之今古文之争的实质；从天人观、通变思想、政治伦理观三个方面，论述了《易》学对汉代史学产生的影响     

着力建设一支德才兼备的高素质法治工作队伍

党的十八届四中全会《决定》，对加强法治工作队伍建设提出了明确要求。《决定》指出：“全面推进依法治国，必须大力提高法治工作队伍思想政治素质、业务工作能力、职业道德水准，着力建设一支忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律的社会主义法治工作队伍，为加快建设社会主义法治国家提供强有力的组织和人才保障。”法律，从本质上看是一种制度规范。在制度与人的关系上，好的制度需要人来执行，制度本身也要靠人来制定。明代海瑞言：“得其人而不得其法，则事必不能行；得其法而不得其人，则法必不能济。人法兼资，而天下之治成。”这充分说明，要全面推进依法治国，建设高素质的法治工作队伍的确是一个关键因素。     

卷首语

吾刊奉弘扬人文学术，倡导求是争鸣，服务法律实践，推进法治文明为宗旨，力图而为国内法学期刊中之特色刊物。有鉴于此，本刊将秉承一贯之理念一在以法学为主的基础上兼顾其他社会科学门类；     

青少年学生网络成瘾倾向发生率调查与分析

目的：探析青少年学生网络成瘾倾向，以期制定行之有效的综合防治措施。方法：采取整群分层抽样，使用陈淑惠编制的《中文网络成瘾量表》和Young的《网络成瘾问卷》对1827名青少年学生进行上网情况调查。结果：1．青少年学生网络成瘾总发生率高达23．2％，但重度网络成瘾者占6．95％。2．青少年学生网络成瘾发生率存在年级、学校类型、学校类别、性别的差异。从年级看，高二、大一、大二的发生率明显高于其他年级，而高三则明显低于其他年级；从学校类别看，普通学校高于重点学校；从学校类型看，大学高于中学，民办学校、职业中专高于中学；从性别看，男性高于女性。结论：面对青少年学生网络成瘾问题，广大教育工作者和社会应尽快实施行之有效的干预措施。     

传销犯罪的法律适用——兼论组织、领导传销罪与非法经营罪、诈骗罪的界限

《刑法修正案（七）》设置了组织、领导传销罪，但关于传铕定性的《批复》仍未失效；为履行入世承诺，避免国际贸易摩擦，对传销不能一概视为犯罪。“传销”含义随国家政策不断变化，需准确界定其范围才能正确适用法律。传销犯罪不能认定为诈骗，其法律适用应为“双轨制”模式：“团队计酬”仍属非法经营罪，而“拉人头”、“收取入门费”则应定为组织、领导传销罪。“双轨制”从立法理由看，具有应然性；从刑法解释看，具有实然性。     

划线

据《初谭集》载:“玄宗尝赐酺三日,御五凤楼,观者喧溢,乐不得奏,金吾白梃如雨不能止。上患之,高力士奏河南丞严安之为理严,请使止之。安之至,以手板划地,曰:‘犯此者死。’于是三日指其划以相戒,无敢逾者。     

从人的解放看“重新建立个人所有制”的要义──兼论社会主义公有制改革的主题

从人的解放看“重新建立个人所有制”的要义──兼论社会主义公有制改革的主题鲁从明马克思在《资本论》中分析资本主义积累的历史趋势时有一段名言；＂从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定...     

仲景运用杏仁组方治疗浅析

杏仁味苦、性温,归肺、大肠经。《神农本草经》言杏仁“主咳逆上气、雷鸣,喉痹,下气,产乳金疮,寒心奔豚。”但仲景将其与它药精当配伍,有效地扩大了它的运用范围。本文试以仲景部分方剂为例,对此做—浅析 一、解表宣肺散邪 风寒外束,肺失宣降,证见恶寒发热无汗,头痛身疼脉浮者,仲景往往以杏仁、麻黄并用,开腠理、宣肺气。如麻黄汤、大青龙汤、厚朴麻黄汤、桂枝麻黄各半汤、桂二麻一汤、文蛤汤、麻黄加术汤等,均是以麻杏并用,治疗外感风寒者。许宏论麻黄汤云:“麻黄味苦辛,专主发汗,故用之为君;桂枝味辛热,以辛热之气佐之散寒邪,用之为臣;杏     

卷首语

吾刊奉弘扬人文学术，倡导求是争鸣，服务法律实践，推进法治文明为宗旨，力图而为国内法学期刊中之特色刊物。有鉴于此，本刊将秉承一贯之理念一在以法学为主的基础上兼顾其他社会科学门类；在关注中国整体法治建设理论与实践问题的同时，凸显上海地区政治、经济、文化和社会生活中的重大、现实、新型和热点法治问题。以法为基，寻社会治理之策；     

社会信仰及其哲学基础

信仰是对某种宗教或主义的极度信服和尊重，并以之为行动的准则。从基本类型上看，社会信仰可分为：政治信仰、人生信仰、道德信仰。任何社会信仰的产生既有其本体论的基础。也有其认识论的前提，同时还表现出实践论上的特征。