立身、处世、治世:孔子“中庸”思想的内在逻辑

对孔子"中庸"思想进行创造性转化,是弘扬中华民族优秀传统文化的必然之策,也是坚持"文化自信"的应然之举。"中庸"思想内含三重逻辑:个体层面的立身之道;社会层面的处世之道;国家层面的治世之道。对"中庸"思想的历史价值需要辩证审视,在批判其糟粕的同时,需要看到这一思想对于维护当时社会稳定、和谐的积极意义。     

当代市民社会发展的自觉与自发

对于一个社会而言,经济、科技的发展是一方面,而促使社会稳定的另一方面就是其伦理道德建设。当代社会发展中的自觉应定位于致力解决经济问题和道德问题的制度伦理上,将一种个人自觉发展为社会自觉,通过全社会的伦理精神来确保社会的稳定、和谐发展。     

关于孔子思想的当代思考

孔子是我国古代伟大的哲学家、教育家、思想家。孔子一生以人和社会为主要研究对象,创立了以＂仁＂为核心价值、以＂礼＂为社会规范、以＂中庸＂为思辨方法的思想体系。他的思想学说不仅对中国古代的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、风俗习惯有着深刻的影响,而且它已超越中国国界,成为整个东方文化的重要标志和世界文化宝库中的重要遗产。孔子思想对于当代社会提倡人的身心发展、协调人际关系、治国安邦、实现自然与人类整体的和谐发展具有重要的借鉴价值。     

对我国可持续发展的新思考

可持续发展是在生态文明观基础上提出的,生态文明观是相对于古代农业文明和近代工业文明而言所确立的,它是人类社会的发展在经历了阵痛、反思后提出的新观念。它提醒人类在改造自然的过程中应注重人与自然和谐,改变了“人类中心主义”的传统观念,提倡建立生态化的生产关系和经济体制,以保证人类的世代延续和社会的持续发展。因此,本文就可持续发展与世界经济、可持续发展与中国经济以及中国实现可持续发展的对策,谈谈自己的看法。一、可持续发展与世界经济可持续发展观的提出就世界经济思想而言是一种突破,它把世界经济从传统经济学思想的矛…     

"三个代表"的世界眼光

江泽民同志提出的"三个代表"重要思想,以一种宽广深邃的世界视野把握了建设中国特色社会主义的历史方位和全球背景,对当代世界和中国的最新发展对党和国家工作的新要求作出了客观准确的回应,体现了中国共产党对三大规律认识的深化.在经济全球化、世界多极化和社会多样性的时代特征下,"三个代表"要求我们必须在融入世界和实现社会融合中实现中华民族的伟大复兴.     

关于构建“和谐海峡”的策略思考

在"一个中国"的前提下,"以和谐促发展,以和谐促统一."这是构建"和谐海峡"核心要旨.其呼应"和谐社会"战略思想,符合"和谐世界"理念,顺应两岸民心民意.以"和谐"的理念促进两岸关系和解和平意义重大,根源于中华民族深厚的和合思想,表明了中国走和平发展道路的坚强信念,体现了党中央高超的和谐执政能力.文章从五个方面初步阐述"和谐海峡"的背景、意义、内涵、原则,以及从政治、经济、文化、社会四个层面提出相应措施.     

论中国传统武术中蕴藏的和平文化因子——以太极拳为例

武术源于人类真实的格斗技能,是一种本能而又野蛮的身体搏击与对抗。但中国传统武术在中华人文理想和审美情趣的长期浸染下呈现出别样的面貌,蕴藏浓郁的和平文化因子,体现出儒家重"道德",尚"中庸";道家"法自然",崇"无争";墨家主"兼爱",讲"非攻"等思想精髓与文化取向。太极拳在中国传统武术中独树一帜,注重内外兼修、整体修炼,是中国和平文化的身体诠释与技艺表达,并可以引导当代社会的人们追求一种内外和谐、身心和谐、天人和谐的诗意人生。     

中庸的精神内蕴——重和

中庸是儒家思想精华之一,考察《中庸》一文可发现,中庸的精神内蕴是重和。一是从天——人纬度看重天人之和,追求天地人三者的融合和谐境界;二是从人——人纬度看重处世之和,力求平衡、协调矛盾的对立面,恰如其分的待人处世;三是从人——己纬度看重身心之和,进行自身修养,追求个人身心和谐。对于当今构建和谐社会,中庸有其重要的理论价值和借鉴意义。     

重新审视"中庸"--兼论思想政治工作对中庸方法的借鉴

中庸是儒家哲学、伦理思想的重要范畴,虽有其历史局限性,但也有合理因素,这主要包括"尚中"即中正不偏的思想和"尚和"即寻求事物和谐统一的思想.思想政治工作者应培养中庸的思维品质.运用中庸艺术处理问题更能取得良好的效果.     

从个人与社会的关系看中国古代构建和谐社会的思想

中国有着世界上最为丰富的文化遗产,其中关于和谐、和合的思想同样十分丰富。关于个人与社会的关系问题早在春秋时代就已展开了讨论,并产生了几个不同的理论流派。儒法两家的个人与社会的思想是重整体意识,忽视个体意识,个人依附于社会,仁、法术作为人们追求的至善,是一种群体和谐的原则,社会的秩序是一种以义务为中心的秩序。而道家体现的则是一种出世的、超脱义利的思想,其把个人与社会完全对立起来,意在把个人从社会关系中脱离出来。在我们建设法治与德治相结合的和谐社会的今天,深刻地研究传统思想的内涵是很有意义的。     

文化全球化与中国文化面临的挑战和机遇

全球化是人类历史发展的必然结果,它不仅要经历经济全球化、政治全球化,最终还要实现文化的全球化。文化全球化的过程是世界性的文化认同、价值认同和实践认同的发展趋势,那么它必然会对世界上所有的原汁原味的古老文化构成破坏和溶解,这是人类社会在发展过程中必须付出的代价,而对于非西方世界的古老文化而言则意味着要付出更大的牺牲,中国文化也正经历着前所未有的挑战。但是中国文化的思想资源中的"天人合一"的思维模式,不但与全球化的"普遍和谐的"本质相吻合,而且能为解决当今世界在发展过程中所面临的诸多矛盾提供十分有效的帮助,因此全球化也为中国文化的发展提供了机遇。     

墨子“兼爱”思想在社会主义制度下付诸实践的可行性论证

墨子的"兼爱"思想是一种绝对的、无差等的爱,而这种思想在社会主义制度建立以前,由于经济和政治的原因,没有付诸实践的可能性,但是社会主义制度建立后,"兼爱"思想有了可以付诸实践的经济、政治、社会等方面的条件,特别是在构建社会主义和谐社会方面,具有重要的借鉴价值和意义。     

康德政治哲学中的“和谐之魂”

康德政治哲学中的和谐思想对当代中国社会的和谐乃至世界的和平仍有借鉴的意义:社会契约论奠定了社会和谐的道德基础;分权制保障了国家权力运行的和谐;个人是和谐社会的最后目的;永久和平思想是对世界和谐的构想。     

霍布豪斯的“和谐”思想

霍布豪斯是19世纪新自由主义的主要代表,他强调社会的和谐,将"和谐"作为社会理想,并以和谐观点作为其整个思想的中心。他重新界定了个人和社会、个人与国家的关系,并试图将自由主义的民主制度与所谓的社会主义结合起来,提出了"自由社会主义"的思想。     

亚当·斯密社会福利思想简评

亚当·斯密社会福利思想的主要内容是寻求个人追求利润与社会福利、"利我"与"利他"、"个人幸福"与"整体幸福"的和谐。他提出"利我"与"个人幸福"客观上可以促进"利他"与"整体幸福"。在"个人幸福"与"整体幸福"的优先性问题上认为,在保证市场自由发展的前提下"整体幸福"优先于"个人幸福"。他反对普遍的社会救济,但支持必不可少的政府干预,在具体的福利措施上提出政府要建立最低工资标准、发展社会教育。他的社会福利思想充分体现了工业化初期英国社会发展的特征与要求,为当时英国的社会福利事业做出了巨大贡献,也为后来的社会福利思想提供了重要的理论借鉴。     

科学发展观的多维解读

科学发展观的提出,深刻地展示了一种反思、批判及超越的哲学视角。"以人为本"的核心发展理念正是对"属人"的社会本位的回归及价值理性的重塑。在全球化的今天,"和谐社会"与"和谐世界"的建构成为密不可分的领域,而能够放眼世界的科学发展观则是密切联系二者的纽带。     

从“和谐”核心价值观看社会主义对人类文明的进步

在社会主义核心价值观的基本范畴中,"和谐"应该是一个最高的范畴。从"和谐"这一社会主义核心价值观的基本范畴看,社会主义对人类文明有着巨大的进步。这些进步在总体上可以归纳为:物质文明、政治文明与精神文明的和谐发展对人类文明的全面进步,个体与群体(社会)的和谐发展对人类文明的全面进步以及人与自然的和谐发展对人类文明的全面进步等。     

大国战略和国际责任:以“和谐世界”为例

承担国际责任是体系中的大国必须要履行的国际义务。履行国际责任,可以有效改善国家形象,有利于话语权的获得与提升,进而更好维护国家利益。中国在对外政策执行过程中始终坚持了"推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界"的外交理念,在军事、政治、经济、文化和环境五个层面都较好履行了大国责任。从这个角度进行评价,"和谐世界"对于中国国际形象的改善,更好维护中国不断增长的国家利益起到了重要作用。     

规范语境下我国社会动员之要素分析——社会动员机制之理论构建

在规范语境下,"社会动员"这一概念可被界定为"对社会动员"抑或"由社会动员"。较之于前一种定义,后一种定义更加契合动员制度发展的时代理念。从这一基本认识出发,尝试对社会动员的动员主体、动员对象、必要条件及启动程序进行理论探究和构建。其一,社会动员主体在范围上基本包括国家机关以外的一切组织和个人;其二,社会动员对象在范围上不仅限于国家机关以外的组织和个人,还包括国家机关本身;其三,社会动员的目的是应对突发事件和战争冲突,已经发生和具有现实可能性的突发事件及战争冲突都可以成为社会动员的依据;其四,个人启动社会动员需经历备案和发布两个阶段,组织启动社会动员则需经历申请、批准和发布三个阶段。     

论构建社会主义和谐社会的宪政之路

关于“和谐社会”这一概念，马克思主义理论中包含了多方面的阐释。第一，在个人与社会关系中包含的“和谐社会”思想。在共产主义社会“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。“每个人”与“一切人”的关系，就从侧面论述了个人与社会之间的一种和谐关系。同时“因为现存的交往形式和生产力是全面的”，这就可以推进社会趋于和谐。