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胡治洪 《中共宁波市委党校学报》2015,37(5):52
熊十力自中年时期便发愿撰作《量论》,但因世道乱离、疾病折磨、年老神衰以及西方学术文化造诣之欠缺,以致终未成就这一专著。熊十力虽未成就《量论》专著,但其量论思想却在他的其他著述中有着相当充分的展现。熊十力量论包括量智论与性智论两个方面,量智为性智之发用但又假借官能以自逞;量智辨物析理而成就科学,性智不废量智而冥契本体;量智必须提升为性智,才可能避免人生因逐物而堕于物化的后果。熊十力认为,西方文化主体上重在量智,东方文化如儒道佛诸家主体上则重在性智;近现代以来西方量智文化极度扩张,对于人生、社会和自然界造成极其严重的弊害,当今之世,欲救人类,非昌明东方性智文化不可。 相似文献
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<正>印，“执政所持信也。从爪从卪。凡印之属皆从印”。《周礼》有云：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。谓诸侯于其国中，公卿大夫于其采邑用之。”玉节、角节即为用印之始。印在秦时，天子之印称为玺，其余称印。两汉时期，诸侯王称玺，将军称章，其余称为印。清代，皇帝之印称为玺，亲王以上的印叫宝，郡王以下的官员的叫印，私人的叫图章等。 相似文献
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蓝泽兵 《中共成都市委党校学报》2015,(1):80-85
"智造"是国内近年来出现的创新概念,目前仅国家层面以及上海、杭州、宁波等少数几个城市提出。本文从"成都智造"的内涵出发,构建了评价"成都智造"综合发展水平的指标体系,全面分析成都在15个副省级城市中的"智造"水平和地位,并梳理了当前我市由"成都制造"向"成都智造"转变面临的制约因素,在借鉴国内外先进城市发展经验的基础上,提出加快推进"成都制造"向"成都智造"转变的思路和对策建议。 相似文献
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李晓艳 《中共山西省委党校学报》2012,(5):115-117
加强大学生个人品德建设，有利于促进其自我完善和全面发展，为全面建设小康社会提供人才保障。针对当代大学生个人品德建设中存在的重智轻德观念有待扭转、品德教育体系有待完善、品德评估奖惩机制有待构建、道德舆论环境有待改善等薄弱环节，应采取切实可行的现实举措加以改进，包括转变重智轻德观念、建构全方位教育体系、完善品德评估奖惩机制、创设良好道德舆论环境等。 相似文献
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小说“林海雪原”早已烩炙人口,电影“林海雪原”现在正在影院上映。读过小说和看过电影的人,无不喜欢杨子荣。杨子荣是人民英雄,在他身上集中了革命的忠、勇、智。我们学习杨子荣,就要学习他的忠、勇、智。一个革命战士,只有具备了忠、勇、智,才能为党和人民的事业做更多的工作。 相似文献
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党组织引领基层智治是加快推进基层治理体系和治理能力现代化的重要途径,亦是顺应信息时代发展潮流、以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的必然趋势。在这一治理实践中,呈现出智治主体全时空在场化、智治行为全过程流动化、智治平台全链条共通化、智治服务全方位一体化的外化效应;但同时也表现出从“简化”到“减化”的技术依赖风险、从“赋能”到“负能”的技术异化风险和从“提质”到“提绩”的信息形式主义风险。当下,应当坚持以党的领导引领基层智治价值理性回归、以素质培育带动干群智治思维同步提升、以多维技术集成共建基层智治融通平台、以完善制度供给有效保障基层智治秩序,共同推进基层治理迈向智慧新时代。 相似文献
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孔子之“智”，是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认，一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用，另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿，“智”方才有效。孔子“智”论，既是政治论，又是伦理观，亦为道德观，还是修身论。 相似文献
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