史学发展蠡测

<正> 第一,开展当代史的研究是牵动整个史学步入新阶段的火车头。当代史与人们的生存休戚相关,有着广泛的群众基础和社会需要。对当代史研究的深度与广度,是史学现代化的重要标志,甚至也是国家政治民主化程度的指示器。第二,开展与当代社会重大问题相关的历史研究。无论从世界看,还是从我国看,都面临着许多重大课题有待解决,如战争与和平,进步与公正,阶级与调和,革命与改革,文明与野蛮,道德与强制,文化交流与冲突,社会主义发展与分化等等。史学家不能离开人间烟火,要把历史同现实挂钩,并在研究中吸收其他学科的成就与方法。第三,进行高层次的综合研究。现在新学科的发展有瓜分历史学的趋势,每出现一个新学科,大致都     

开放、整合与政治合法性的建构

政治合法性的建构离不开开放与整合,开放有其内在限度,同时需要整合作为后盾,开放的限度等同于整合的能力。因此,开放与整合是现代政治合法性建构所需的最重要能力,政治的开放性与整合能力存在着内部的张力与一致性,政治开放的限度与政治整合的能力是成正比的,因而与政治合法性亦是成正比的。在开放与整合之间建构政治合法性,主要包括政治参与的开放与整合、意识形态的开放与整合、政党体制的开放与整合等三个方面的内涵。     

从对待技术与文化的态度看传统与现代的关系

传统的技术与文化是具有特殊性和民族性的,现代的技术与文化则是具有普遍性和世界性的。正确认识与处理传统与现代的关系,使得本国或民族的技术与文化既是民族的又是世界的,这就需要通过实施文化与技术变革,打破自身传统的封闭模式,使本国的技术与文化融入到世界之中。同时,应保持本国技术与文化的相对独立性和多样化。     

“和”文化视角下统一战线一致性与多样性关系探微

中华传统"和"文化与统一战线一致性与多样性关系之间有着密切的联系。"和"文化追求和而不同,提倡事物的融合与和谐共生,这与正确处理统一战线一致性与多样性关系是相互映衬的。一致性与多样性的辩证关系,根植于"和"文化蕴含的"和合"思想中。同时,一致性与多样性的互动与转化,又深刻体现了"和"文化中"和实生物"的精髓内涵与价值旨归。"和"文化的理论思想,为统一战线理论和实践的深入发展,提供了理论基础和行动指南。     

论我国社会发展、公民发展与公民教育

在现代社会 ,公民是社会发展的主体 ,社会发展本质是人的发展 ,社会发展与公民发展本质上是互为前提与基础的。道德与法律不仅是对人的规范与治理 ,而且也是现代社会发展与公民发展的需要 ,有道德与守法律是现代社会公民的生存发展方式。教育是一切文化与文明的基础。现代社会的公民必须接受以道德教育与法制教育为核心的公民教育 ,以使公民成为道德自愿与守法自觉相统一的主体 ,促进社会和谐发展。     

公安机关要正确处理十大关系

文章论述了公安机关要正确处理局部与全局,公安工作与经济建设,打击与防范,队伍建设与业务工作,党的领导与独立办案,专门工作与群众路线,城市治安与农村治安,严格执法与热情服务,继承与发展,长远规划与近期目标等十个方面的关系。     

个性化、多元化教育与创新性人才的培养--哈佛、耶鲁的本科课程制度及其启示

在规模化教育过程中实现个性化与创新性人才的培养,哈佛、耶鲁等美国高校在本科课程设置与培养制度方面的经验值得借鉴。通过课程的自由选择与组合,学生形成各不相同的知识结构与创新意识,并且提供制度路径来鼓励学生自我探索和设计新的课程与未知专业;融入人性化与人文关怀,注重个性化与多元文化的感悟和体验。各高校直接面向市场与社会,其竞争与不拘一格使美国的多元化教育与创新性人才更呈现千姿百态的格局。     

一条合作共事的宽广之路——我省开展对口联系工作调查报告

1993年,我省民主党派与省政府有关厅局建立了对口联系制度。首批结为“对子”的单位是:计经委与民盟、民建,经贸委与民革、致公,教委与民盟、民进,科委与民盟、九三,文化厅与民盟、民进,商业厅与民建,卫生厅,计生委与农工。实践证明:这一制度的建立和完善,对充分调动民主党派发挥自身优势,协     

我国现有诉讼结构中检察与警察的权限之争

侦查权与公诉权如何分配和协调,关系到刑事诉讼的结构和运作模式。就其本质来说,乃是检察权与警察权的分工与协作问题。本文从我国检察与警察权限的现况与争执出发,归纳了现有检察与警察权限争执的问题点,并通过比较国外检察与警察关系模式提出我国应有的选择方向。     

国家治理中的“融和”智慧

在中国特色社会主义的国家治理体系下,不同事物或不同主体间"相结合"是不够的,应是"融和",可将其概括为一种"融和主义"。我们力图实现精英与人民大众的融和,政府机制与市场机制的融和,劳动与资本的融和,公有制与私有制的融和,国家机构、国家组织与各种民间组织的融和,权力与受体的融和,强势者与弱势者的融和,整体价值观与个体价值观的融和,人与人的融和,人与自然的融和。     

警务辩证法论要

警务辩证法是需要所有警务领导与指挥者经常思考的事情,是深刻理解我们自身、我们社会和我们工作在其中的警务实践规律的基本的、不可或缺的大观念。现实警务认识与实践存在着复杂多变的矛盾关系。要想成为一名优秀的警务领导与指挥者,必须真正懂得和自觉运用警务辩证法:警务职能辩证法,自由与秩序、限制与保护之统一;警务方式辩证法,预防与打击、管理与服务之统一;警务风格辩证法,主动与被动之统一;警务形态辩证法,警务与非警务之统一;警务力量辩证法,职业化与社会化之统一;警务战略辩证法,专门化与系统化之统一;警务运动辩证法,警务时间与空间之统一;警务体制辩证法,公共性与私人性之统一;警务发展辩证法,改革与革命之统一;警务价值辩证法,法律效果与社会效果之统一。     

我国人口与教育体制改革的结构压力

一、人口与教育资源承载能力不足的矛盾在全球化环境中,人口与自然资源的矛盾虽仍然存在,但人口与社会资源的矛盾,却表现出更持续和普遍的意义。对世界后发国家而言,也更具有普遍性。正如我国现实社会规范与秩序,在一定程度上是立足控制和缓释人口对自然资源的结构压力,而非人口与社会资源的结构压力。这种取向深刻地影响到我国对人口与社会资源矛盾的重视,影响到我们转化和降解这种矛盾的方式与途径选择。 (一)人口压力与教育资源的矛盾人口资源与教育资源同属于社会资源范畴。二者都表现着人类在两种生产活动中主观与客观的契合。人口与教育资源的结构性矛盾,虽然延伸于     

和谐司法六论

科学认识司法的内在精神和本质特征,是司法改革与发展的一个根本性问题。基于此,着重探讨司法裁判性与服务性、独立性与监督性、职业性与大众性、被动性与主动性、中立性与倾向性、终极性与再启性之间的冲突与融合具有重要意义。通过对司法复合性质的剖析,力求实现其两两相应的和谐与统一,以"和谐司法"为当下中国的司法改革问方抓药。     

价值与意识:东亚现代化进程中的文化认识

20世纪的东亚开始全面由传统社会走向现代社会。东亚文化也经历了现代化转变,东亚崛起证明了东亚现代性的出现。从东亚伦理与东亚价值、东亚价值与东亚意识、东亚意识与东亚认同、东亚价值观与东亚现代性以及东亚文化与现代化等层面来全面研究东亚文化与东亚现代性。如何建立东亚的主体性和主体意识,东亚价值观与东亚普适性,这些主题都是东亚现代性之功能与意义。伦理与价值是第一层次的,价值与意识是第二层次的,东亚意识与东亚认同是第三层次的,由此展开对东亚文化与东亚现代化的研讨。"文化东亚研究"就是要探讨东亚社会"由传统农业社会的农本伦理精神向现代工商社会的工商伦理精神的转变的历史进程",这是研究东亚伦理、价值与意识现代性的路径之一。     

走好脚下路

“年轻时看路,平坦;中年时看路,曲折;老年时看路,明白”。领悟脚下的路,可谓多矣。正路与邪路,大路与小路,新路与旧路,直路与弯路,长路与短路,通路与绝路,等等。面对诸多之路,我们必须保持清醒的头脑,要有一个明确的思路,才能把握好人生、事业前进的方向,走好脚下之路。     

中国转型期利益受损与补偿问题研究述评

经济利益是一切经济活动的核心,利益补偿是促进社会公平,缓和社会矛盾,促进经济发展的必要手段,也是改革顶层设计急需解决的矛盾。近年来,国内有关利益受损与补偿的研究主要有：工业化进程中农民利益受损与补偿的研究,改革过程中利益受损与补偿研究,外部性与利益受损与补偿研究,梯度发展战略与利益受损与补偿研究。这些研究以具体问题的研究为主,深入研究利益受损与补偿背后的共同本质具有重要意义。     

公安人才战略实施的八点思考

公安队伍要谋求发展,就要实施公安人才战略。人才问题是党和国家事业发展的关键问题,也是公安工作发展的关键。实施公安人才战略要注意八个相关问题,即人才与使命、需求与现实、学习与实践、普及与提高、知人与善任、管理与教育、环境与个人、领导与体制和机制问题。     

推进社会和谐重视五大战略

和谐社会的构建是一项巨大的系统工程,也是一项永久的战略使命。它不仅需要处理好政府与百姓、领导与群众、弱势与强势、阶级与阶层、农村与城市、家庭与社会、个人与集体的关系,更需要处理好效率与公平、民主与法治、政治与经济、发展与稳定、收入与分配以及人类与环境的关系等。     

试论经济全球化与国际关系民主化的互动性

经济全球化与国际关系民主化,是世界生产力发展的必然结果与生产关系变革的必然选择。基于二者相辅相成与彼此制约的内在关系,经济全球化与国际关系民主化的互动性,就成为当代国际经济与政治发展过程中的基础性问题。明确经济全球化与国际关系民主化互动原理的实质,趋利避害,构建有助于实现经济全球化与国际关系民主化良性互动的国际经济政治体制,就成为国际社会共同努力的方向。     

一些官员为什么不愿说真话

真话与生活最近,与实践最近,与良心最近,与百性最近,与真理最近! 而假话则与昏庸最近,与■奸最近,与腐败最近。