陈良宇被“两规”前夕的百日较量

2007年7月底，陈良宇的“身影”曾短暂出现在上海市——作为反腐典型教材在中央纪委录制的反腐倡廉教育片中现身说法。“他看上去一脸憔悴，在镜头里诚恳地反思自己犯下的种种错误”。一位观看过此片的上海市官员称，尽管事先在心理上有所准备，但这个昔日总是昂头挺胸的书记现时垂头丧气的模样还是让观者感到震动。     

“千里马”与“伯乐”的情法较量

2005年5月18日．贵州省黔末南州三穗县建设局副局长周玉国收到法院终审判决书，“被告人原三穗县建设局副局长刘金培因犯故意伤害罪，判处有期徒刑十年．附带民事赔偿5万元；被告人杨世彬因犯故意伤害罪，判有期徒刑六年……”作为原告的周玉国禁不住泪水夺眶而出……     

中国古代的“与时俱进”观

今人所言“与时俱进” ,在古代《易传》一书中叫“与时偕行” ,如 :“损刚益柔有时 ,损益盈虚 ,与时偕行。” (《彖传·损卦》)“天施地生 ,其益无方。凡益之道 ,与时偕行。” (《彖传·益卦》)“‘终日乾乾’ ,与时偕行。” (《文言·乾卦》)《庄子》书中的《则阳》篇也有“与世偕行而不替 (废 )”的说法。后世不少思想家均有所发挥 ,如明末清初的王船山在其《周易内传》一书中说 :“既损既益而时因以变迁 ,则损益行而时因以偕行也。” (卷三 )古之“偕行” ,即今之“俱进”之意。欲了解古代之“与时俱进”观 ,须把握以下要点 :第一 ,趋时…     

接管上海：与“四人帮”余党的惊险较量（上）

1976年10月6日,王洪文、张春桥、江青、姚文元在北京被拘捕。这四人中,王、张、姚三人均直接来自上海,江青也同上海有着历史和现实的千丝万缕的关系。因此,粉碎“四人帮”后的诸端大事之中,接管上海和解决上海的问题,自然处于极端重要而紧迫的位置上。     

接管上海：与“四人帮”余党的惊险较量（下）

党中央果断出手,工作组斗智斗勇远在北京的党中央对上海的一切早已洞悉,采取“调虎离山”之策,于10月9日下午紧急通知徐景贤、王秀珍也到北京开会。同时,上海警备区根据中央军委的通知,指示所属驻军“严防内潜外逃”,密切注视上海市民兵指挥部的行动。接着,党中央在10月14日上午将解决“四人帮”的消息传达到上海的区、县、局和大专院校的负责人,下午陆续     

阴谋与较量——毛泽东贴身卫队长讲述亲历“九一三”事件

陈长江，1931年9月出生于江苏海安，1946年8月参军．历任海安县独立团特务连侦察员，海安县独立团直属情报站情报员，泰州军分区司令部特务连警卫员，中央警卫师三团十二连战士，中央警卫一团一连一中队警卫队员、分队长、区队长、副中队长、中队长、副大队长兼一中队队长等职。     

该为丈夫醉酒后的交通事故“买单”吗？

案例： 刘丽与王明恋爱时，因王明有嗜酒的爱好，刘丽一家人都苦口婆心地规劝她不要草率嫁给王明。可正处热恋中的刘丽满眼都是王明对她的爱与体贴，不顾家人的反对匆匆与王明办理了结婚手续。新婚后的一段日子，两口子还算恩爱，王明也很少出去喝酒，家里风平浪静。可没过多久，王明旧病复发，有事没事便喝两口。一开始刘丽只是小吵小闹地跟王明发脾气，但总在王明的认罪求饶及其“生意场上不喝酒不行”的理论中无计可施。     

“中国”的出处

最早的“中国”与现在的中国差别很大。“国”最初就是指一个城、一个邦或者一个邑。住在里面的人叫“国人”，住在外边的人叫“野人”。所以，历史上有很多国，当时说“万国来朝”，不一定有上万个，但至少有几千个。经过长期兼并和淘汰，到战国后期，才号称“七雄”。“中”的本义是一面旗帜。最早的“中”字右边还有几横，     

论源于人性的人工智能监管难题

人工智能的监管包括法律层面的规制、伦理层面的引导和公共管理层面的治理,但所有的监管都不能回避人工智能的类人性问题。因为,人工智能问题的起点是人性,来源于人性的做人难会不断地在人工智能发展过程中呈现出来。赫舍尔的《人是谁》一书揭示了来源于人性的做人难及其主要表现:人用思维行动却难把握情绪;人用价值判断却难自我认同;人难以承认现状却要服从现实。在后人类阶段,当人类通过人工智能技术比拟上帝造人时,其深层动机是展示智慧;当人类利用人类基因工程比拟上帝造人时,其深层动机是突破有限性。人工智能时代来源于人性的人工智能监管难题主要表现为三个方面:一是来源于类人决策能力的统治性监管难题;二是来源于类人自主性认同的冲突性监管难题;三是基于类人情感与意义追寻的重叠性监管难题。为促进人类和类人的可持续发展,人工智能监管理论要思考监管对象的新特性。只有从人性的做人难来思考人工智能的监管难题,才能有效解决类人社会化、组织化后所形成的人机共生困境。     

人性的解放与当代中国社会

人性是人的本质特性,人性的解放过程也就是人的解放过程,人性的解放,实现于它与社会和自然相互作用的过程之中.因此,研究人性的解放与当代中国社会发展的关系,有着重要的理论和实践意义.     

“人性”与“制度”关系的哲学分析

人既是制度主体,又是制度客体,人与制度密不可分。人性与制度的关系问题,是制度哲学的基本问题,是制度哲学的逻辑起点。对各种关于制度的人性假设,应采取科学理性的态度,既不要绝对肯定,也不要绝对否定,而应该进行辨证的分析和综合,吸取合理的成份,抛弃不合理的成份,坚持科学的制度人性理论。     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了中国之制和中国之治之间的内在关联。中国之制就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而中国之治就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。中国之制和中国之治具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在中国之制主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为中国之治提供了重要的制度支撑,中国之治则是中国之制及其执行能力的集中体现。从中国之制到中国之治内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成中国之制,中国之制彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即中国之治,而中国之治又应对当今世界之变,进而推动全球之治,从而形成了从中国之制到中国之治的内在逻辑。     

与“台独”首领的生死较量

廖文毅是最早“台湾独立”的鼓吹者之一。1910年出生于台湾云林。30年代毕业于南京金陵大学工学院．1932年赴美国留学．先后获密歇根大学工学硕士、俄亥俄大学博士学位。1946年，廖文毅任台北市公共事业管理处处长，并创办《先锋》杂志。1947年他主持成立了“自治法研究会”开始鼓吹”台湾独立”。这时廖文毅受到了国民党的注意，“二二八”事件发生后，他被圈进了通缉名单，只得仓皇出逃。     

对中国“威胁论”和“责任论”的评析

近年来，随着中国国力增长、国际影响力提升．各式各样的“中国论”层出不穷。首先，“中国威胁论”再次甚嚣尘上；其次，“中国责任论”惹人关注。在这种情况下．理清各种“中国论”的蕴意，辨析各种“中国论”的实质．对观察和认识中国而言．就显得十分必要。     

“中国制造”的“味道”

每当我在国外看到许多“中国制造”的商品。内心都充满着抑制不住的喜悦。可这次，我喜不出来。     

中国“再出发”

5年是一个历史单元,也是一个历史起点。2011,满载“十一五”的喜人成就,满怀“十二五”的美好憧憬,中国“再出发”。这5年,在历史的长河中不过浪花一朵;这5年,在中国的记忆里却是狂涛巨澜。     

对“人性善”与“人性恶”争论的反思——兼论马克思主义的人性观

人性善与人性恶争论的实质是对人的本性、本质的认识。无论是性善论、性恶论抑或是不善不恶论,都预先设定了一个前提,即认为人有一个不变的本性。萨特的存在先于本质以及马克思的人在现实性上,是一切社会关系的总和的观点,为我们深入剖析人的本性、本质提供了更为广阔的视角。     

“中国模式”的概念解读

“中国模式”特指中国改革开放以来的社会发展道路或发展经验，是从全球化的角度或世界视野来看待中国社会的发展道路。“中国模式”和“北京共识”是两个不同的概念。在时间上，“中国模式”特指中国改革开放以来的社会发展道路，其内容不限于经济领域，而是综合性的概念；“中国模式”是建立在中国国情基础上的，具有鲜明的中国特征，是对人类发展道路的有益探索；“中国模式”仍处于不断发展的过程中。     

“美国梦”与“中国梦”的比较分析

本文试图从结婚主义视角比较分析＂中国梦＂与＂美国梦＂,揭示＂美国梦＂在处理个人与群体、物质与精神、成功与失败、人类与自然的二元对立上暴露出日趋严重的缺陷。＂中国梦＂基于＂和谐＂的深层结构提供了一个历史性的替代方案。     

关于企业家"文化人"人性假设的探究

文章认为以往的管理理论明显存在两个方面的不足:一是管理理论主要是关于被管理者的理论,忽视对管理者的应有关注;二是人性假设仅仅是必要的前提,忽视人性在实践过程中的改造和自我超越。文章从多重视角,提出和初步阐述了企业家“文化人”人性假设理论的依据和意义。