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李达的《中国产业革命概观》阐明了产业革命的意义,比较了中国产业革命和与欧洲产业革命的共同点和不同点,考察了中国近代经济演变的三个过程,即帝国主义的入侵过程、封建主义的瓦解和挣扎过程及民族资本主义的形成和萎缩过程,分析了半殖民地半封建社会条件下中国的经济状况和产业革命的发展趋势,探讨了怎样发展中国产业的问题,揭示了中国革命与中国产业革命的关系,明确了中国革命的对象、任务和前途,回答了"中国向何处去"的重大时代问题,由此开启了马克思主义经济学中国化,创立了中国马克思主义经济学的研究范式。 相似文献
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论中国古代教育城市轴心的向心图式 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代学校教育从原始聚落形态到邦国或王国形态,空间上建构了聚落与＂明堂＂、国都与王都的＂中心——边缘＂关系。封建帝国形态下,围绕中心都会形成的城市层级,官学的城市教育轴心作用得到了进一步强化,科考仕进与乡村—区域城市—都城的空间转移,形成了城市学校教育轴心的向心图式。 相似文献
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越南是中国的南邻。中越区域间发展的巨大差异．使移民现象自然而然的就发生了。中国古代移民移居越南次数频繁。原因多种多样。中国移民来到越南后,他们和越南各族人民友好相处,用勤劳的双手,艰苦的劳动,共同开发了越南,为越南的经济社会发展作出了巨大的贡献。 相似文献
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杨新 《南京政治学院学报》2005,21(2):95-97
中国是最早产生战略概念和战略理论的国家。长期的战争实践和军事战略实践留下了丰富的战略遗产,蕴含着中国古代战略文化的智慧。深入发掘这份宝贵的历史遗产,对于今天的军事战略理论研究具有重要的启示意义。 相似文献
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廉政的基本要义是政府及其公职人员在履行职责时不以权谋私,办事公正廉洁。建立完善的廉政体制,必须辅以一整套行之有效的法律制度作为其监督和保障机制。考辨中国法律史可知,古代中国就已经注重立法惩贪饬吏,设立监察制度以保障百官遵行法制。在依法治吏和执法监察方面,中国古代已积累了丰富的经验教训,研究和讨论古代中国的廉政监督法律制度,对＂权为民所用,利为民所谋,公立天下,取信于民＂的现代廉政实践具有积极的借鉴意义。 相似文献
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朱玮玮 《江苏警官学院学报》2004,19(4):139-145
以特定的天法关系为理论基础 ,中国古代产生了诸多以自然主义为主要特征的法律思想 ,主要围绕刑德观、刑罚观展开。其自然主义的刑德观强调刑德并用、先德后刑、德主刑辅 ;自然主义刑罚观则强调刑以秋冬、明慎用刑、灾异赦宥。中国古代法律思想的自然主义倾向有其独特的内涵和特征 ,与西方自然法思想存在本质上的差异。 相似文献
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孔祥君 《湖北警官学院学报》2013,(9):127-130
大治安的目的是保障国家安全稳定和百姓安居乐业。这两者是相辅相成、相互促进的关系。只有国家大环境的安稳才能保证百姓安居乐业,而百姓安居乐业又是国家稳定的前提条件,二者辩证统一于大治安。大治安的本质是一种管理理念。大治安不是"治安",而是一种治安管理的管理理念,是实现治安的一种思维途径,一种宏观的治安方略。 相似文献
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中国怀乡诗中的“怀乡”,具有两重文化意蕴：一是怀念政治地域文化意义上的“乡”;二是怀念国家文化意义上的“乡”。怀乡诗具有三重审美价值：一是升华高尚的爱国情操;二是培养宽厚的和谐意识;三是激励创业的雄心壮志。挖掘怀乡诗中的精华,对于社会主义精神文明的建设、构建和谐社会、复兴中华民族,具有十分重要的意义。 相似文献
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中国古代社会的君权(皇权)并非如人们通常认为的完全不受限制。事实上中国古代社会存在皇权制约理论与制约机制。儒家"天命民心"、"圣人礼教"及士大夫"法与天下共"的思想观念以及谏诤制度、廷议制度、宰相制度等分别构成了对皇权的理论制约和制度制约。这套制约机制一定程度上限制了皇权的无限发展,成就了中国古代社会长期发展与繁荣的趋势。但另一方面,其本质是专制主义的,是专制体制下统治集团内部对权力不同程度的调整,其作用的发挥受诸多条件的限制,具有有限性和不确定性。强大的皇权与专制传统是中国近代走向民主政治的最大障碍。 相似文献
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中国古代哲学蕴涵着丰富的意志自由思想。这种思想既表现为知识形态的东西 ,又表现为主观能动的精神。作为知识形态 ,它是以独立明确的形式存在的 ;作为精神形态 ,它是与其他思想渗透结合而存在的。只因中国古代哲学中的意志自由思想多以渗透的形式存在而容易被人忽略。 相似文献
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倪延年 《南京政治学院学报》2002,18(5):98-102
中国古代报刊法制伴随其母体———中国法制的发展 ,历经数千年漫长而又曲折的发展过程。其于春秋战国至唐中叶以后萌芽起源 ,至宋、明逐步丰富渐成体系 ,有清一代完成了从皇帝圣谕到近代报律的蜕变 ,达到中国封建专制社会环境可能达到的最高水平 ,并同时走向衰亡的终点。 相似文献
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在中国古代社会,虽然外在的体例形式都表现为刑法典,但这并不代表我国在传统社会不存在包括亲属法在内的民法的实质内容。尽管传统社会处理和界定婚姻家庭关系所采取的制度模式无独立的外在形式,且被包涵于刑法典中,但这种制度模式所解决的问题与当下亲属法所要解决的问题是基本一致的。我们认为,我国古代社会＂亲属法＂主要有三大特点：始终为刑法典中一部分,体例均为＂户＂或＂户婚＂;深受古代＂礼＂的影响;法律文本宽于男性,严于女性。正是这些特点构筑了中国古代婚姻家庭关系法制文明,维系了中国传统的社会秩序。 相似文献
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中国古代国家学说在发展过程中具有自身独特的五大特色:一是传统儒家国家学说始终占据强势地位;二是国家学说的发展,多着眼于加强和改进君主专制制度;三是反对君主专制的进步思想始终贯穿于国家学说的发展过程之中;四是国家学说的封建家族伦理痕迹明显;五是国家学说多推崇非君非国的上古之世,呈现理想化的倾向。 相似文献
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民生问题从一开始就与国家相连,而儒家、道家和墨家的观念对传统统治制度的影响最大,通过集中考察儒道墨三家对民生问题的看法,有利于理解当代社会对民生问题的思想源头。 相似文献
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本文以现代法治背景下的刑事审判为参照,通过对中国古代刑事审判制度及其实践的分析,论列了由于制度设置的先天不足、法司法治观念的阙失,以及法外因素的影响,中国古代刑事审判中被告人卑微无权的史实。 相似文献
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在中国古代道德教育中,人们向往"圣人"境界,尊崇"君子"人格,视圣人君子为道德教育的主体,形成了颇具特色的道德教育主体观念。尽管这种道德教育主体观念,渗透着剥削阶级唯心主义思想色彩,但也有积极的现实意义。 相似文献
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中国古代寓言的军事价值在于其以自身的理性教育来满足人们实现军事能力发展的需要。中国古代寓言军事价值的实现就是以人为主体,以中国古代寓言为客体,以军事活动为实践基础的主体需要满足。人借助军事活动运用中国古代寓言的军事属性来展示自身的价值,是中国古代寓言军事价值的本质。 相似文献
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中国古代寓言的军事价值在于其以自身的理性教育来满足人们实现军事能力发展的需要。中国古代寓言军事价值的实现就是以人为主体,以中国古代寓言为客体,以军事活动为实践基础的主体需要满足。人借助军事活动运用中国古代寓言的军事属性来展示自身的价值,是中国古代寓言军事价值的本质。 相似文献