对“以人为本”的哲学解读

以人为本的科学内涵可以从四个方面来解读：第一，以什么“人”为本？以人为本必须体现人类向度，但要防止无视其他物类的人类中心主义；以人为本必须体现集体向度，但要防止用集体压制个人的集体专制主义；以人为本必须体现个体向度，但要防止个人至上的极端个人主义。第二，以人的“什么”为本？以人为本不是以个别人、少数人、个别阶级、阶层、政党或特权集团的利益为本，而是以“最广大人民的根本利益”为本。第三，“什么人”以人为本？从广义上讲，人人都是实施以人为本的主体；从狭义上讲，其主体是中国共产党。第四，以人为本的“本”是什么？以人为本的“本”不是指“本体”，而是指“根本”。     

以人为本与凝聚三力

“以人为本”的理论渊源为中国传统人本思想、西方人本主义思想、马克思主义人学思想。它在当下社会的内涵应从两个视角来确定：一是从理论上讲，“以人为本”的核心是“人民”或者说是“公民”；“以人为本”的主体是“政府”，这就解决了“以谁为本”和“谁以人为本”的关键问题。二是从实践上讲，“以人为本”的落实理应解决“以民为中心”的“民生问题”。落实“以人为本”有助于增强中华民族凝聚力，具体而言，解决民生问题才能从根本上使各民族、各民族人民对党和政府有向心力，提升政府绩效可以增强国家和民族的吸引力，缩小贫富差距可以增强民族成员之间的亲和力。     

人的全面发展：社会发展的重要价值旨归

党的十七大把“以人为本”明确为科学发展观的核心，是社会价值取向从“物本”到“人本”的重大转换，是社会发展的重要价值旨归。以人为本与马克思主义哲学的发展一脉相承，促进人的发展是马克思主义唯物史观的基本出发点和归宿，是构建社会主义和谐社会的本质要求。以人为本的科学发展观为实现人的全面发展开辟了正确途径。     

论“三个代表”中的人本思想

“三个代表”中的人本思想，是党的以人为本思想在新的历史条件下的继承和发展，其核心是强调必须始终代表中国最广大人民的根本利益；集中体现就是要求立党为公、执政为民；突出特点是将党的以人为本思想同党的先进性和党的执政基础紧密联系起来，同党的执政理念紧密联系起来。“三个代表”中的人本思想，深刻揭示了中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源，为加强和改进党的建设指明了方向，也为科学发展观的形成和发展奠定了理论基础。     

论“中国梦”对“以人为本”幸福观的重要发挥

我们党提出的以人为本科学发展观很大的目的性和价值性就是实现人民的幸福。“人民幸福”是“中国梦”发展战略的重要内涵和基本内容。科学发展观以人民为本的幸福观和“中国梦”蕴含的“人民幸福”思想之间有着内在关联，后者是前者的充分体现和重要发挥。科学发展观及“中国梦”所阐释的幸福理念具有特定的实践基础，都反映了从非市场经济向市场经济转变对于社会结构和价值观念的巨大改变和影响。科学发展观的“以人为本”的人民幸福本位思想是对毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人“以人民的现实幸福为本”的人民幸福本位论的升华，而“中国梦”蕴含的“人民幸福”思想是人民幸福本位思想的延伸和大众化。“中国梦”不仅把“发展成果由人民共享”作为“以人为本”的“本”，而且把“人民幸福”也作为“以人为本”的“本”。     

略论中国梦与中国特色社会主义理论的联系

中国梦是马克思主义中国化的继续发展，隐含着中国传统思想中的“人本”、“均贫富”、“忠恕”、“乾健”、“天人合一”等精神，融贯了家国集体主义观念和儒家尊师重教等传统，是特色社会主义理论大众化、通俗化、时代化的体现，必将在现实中提升人民大众对中国特色社会主义理论的信仰。     

以人为本与以人口为本

一、以人为本的“人”,从人口学视角分层就是人口。马克思主义人的存在理论对人的分层有三个层面:其一,人是区别于其它物种的类存在;其二,人是作为群体意义上的社会存在;其三,人是具有独立人格和个性的个人存在。这三个层面对“人”的定义分层,其中第二个层面定义为群体意义的社会存在的人实际讲的就是人口。从马克思主义人的基本理论理解,以人为本,其中一个内涵,就是以社会群体意义的人口为本。以人口为本的思想,在邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人的一些论述中实际也都涉及一些。如邓小平曾经说过:“人多是中国最大的难题;耕地少人口多特别…     

"以人为本"的人学解读

“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,不仅是党和政府各项工作的长期指导方针,而且也是社会一切工作的长期指导方针。“以人为本”,建立科学发展观已经成为我们的共识,但对于究竟为什么应坚持“以人为本”、什么是“以人为本”、怎样才能做到“以人为本”等问题还存在很多混乱思想,有必要澄清。1.“以人为本”体现“人是目的”和“人是手段”的统一。以人为本和以神为本、以物为本是对立的。在资本主义社会之前,可以说是神本时代,人们相信,人们的权利是上帝赋予的,人的价值不在人自身,而在于上帝,…     

论以人为本的中国外交思想

“以人为本”、“外交为民”是新时期中国外交的重要特点。以人为本外交思想的提出反映了中国国内治理模式和执政理念的变草，意味着中国外交哲学从国家中心主义到关切公民个体权益的战略转变。中国国家与社会关系的变化、国家利益结构的调整、世界潮流的转向是以人为本外交思想提出的重要背景；肯定人的价值、维护人的利益、依靠人的力量是以人为本外交思想的基本内涵。中国政府在以人为本外交思想的指导下进行了大量的政策实践，不仅有力地维护了中国公民和法人在海外的合法权益，也极大地推动了中国外交决策过程的现代化。随着中国海外利益的不断拓展和国内公民意识的进一步觉醒，我们需要更加坚持并完善以人为本的中国外交思想。     

高新技术企业人本文化建设研究简

以人为本的企业文化是企业发展壮大的源泉。高新技术企业是智力密集型和技术密集型企业，其命脉在于创新，而创新的主体是人，故尤其需要落实好以人为本。其企业文化建设要突出尊重人、服务人和发展人，既要重视用“薪”留人，也要注重以情留人、以榜样激励人、以优秀文化吸引人。     

以人为本 促进企业发展

现代企业管理是以人为中心的管理,本文论述了在现代企业管理中实施“以人为本”管理思想的重要性,“以人为本”思想内涵,以及在企业管理中如何实施“以人为本”的管理思想。     

以人为本：增强当代中华民族凝聚力的根本途径

“以人为本”是科学发展观的本质和核心，是增强当代中华民族凝聚力的根本途径。“以人为本”是一个永恒的主题，将之与增强中华民族凝聚力问题相结合，必为后者的研究注入新的核心思想，丰富其理论体系。党中央从现代化、现代人的主旋律出发，提出“以人为本”，涵盖了以往的“以人民为本’’和“为人民服务”，反映了新中国60多年来历史发展的进步和现实发展的根本任务，以及未来建设的理想目标。     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”；再次，阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点；然后，以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”；最后，中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾，实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

莫让“以人为本”的素质教育理念成为“空中楼阁”——从新加坡“因材施教”理念得到的启示

新加坡和中国两国在文化和习俗方面都有许多共融之处。虽然在客观国情上的差异，使得两国在教育模式的选择、发展状况上各取所需。但在全球一体化趋势的影响下，两国的教育产生了新的碰撞，在教育改革和发展的过程中，一些新的教育理念殊途同归，产生了异曲同工的效果。本文将通过分析新加坡教育政策中“因材施教”理念的产生、发展及实施状况，结合我国近年来在教育领域所提倡的“以人为本”的素质教育理念，对两者进行分析、比较、研究，并针对当前中国大学实施“以人为本”的素质教育所面临的问题，尝试结合“因材施教”的教育理念，以期能找到解决问题方法．     

论现代企业“以人为本”管理

“以人为本”是现代企业管理的基本主题和重要特征，是科学发展观的核心，更是构建社会主义和谐社会的要求。为此，研究现代企业管理就要对“以人为本”进行三个方面研究，一是关于“以人为本”管理模式的形成；二是关于“以人为本”管理思想的内涵；三是关于“以人为本”管理机制的建设。     

浅议以人为本

以人为本不是“个人利益至上”;以人为本不是西方的人本主义,二者对人的本质认识是 不同的;以人为本也不是中国传统文化中的民本主义思想。以人为本的实质是以人民群众为本,是科学 发展观的本质和核心,是构建社会主义和谐社会的重要原则,在创建和谐企业中有着重要作用。     

马克思“以人为本”与孟子民本思想之异同

马克思“以人为本”与孟子民本思想，有“恒产”相一致；人是社会主体与“民为贵”同，目的和意义不同。有相一致的地方，如：人是生产主体与民相一致。也有不同之处，如：理论渊源不同，目的和意义不同。     

科学发展观蕴含的人本思想解读

科学发展观蕴含的人本思想：一是以人为本的发展要求，以人为本的发展依靠力量，以人为本的发展目的；二是以人为本的和谐观，内在与外在的和谐统一，“大社会”与“小社会”的和谐共进，国内和谐与世界和谐的相互依存；三是以人为本的执政观，为人民执政，依靠人民执政，以人民利益为根本，实行科学执政：四是以人为本的人才观，确立以人为本的人才观，大力实施人才强国战略，以推进科学发展大局为目标，造就高素质的干部队伍。     

扬弃传统思维构建和谐社会

一、以人为本与传统民本思维的区别 （一）“人”与“民”的价值目标不同 在封建集权统治下的中国古代社会，国家政权、江山社稷是和君主等同的。君主是统治者，民众是被统治的对象。因此，“民惟邦本”、“夫君无民，无以得其位”的民本思想从本质上讲是君主维护其统治的一种手段和工具。君主们就是通过“民贵君轻”、“民水君舟”、“民主君客”、“爱民如子”等伦理纲常对民众进行道德教化，培养他们的忠君思想。     

构建“以人为本”的法律价值观理念

“以人为本”的理念，涵盖了“以人为本”的法律价值体系的要求，揭示和弘扬了人的主体性的意义是法律价值中最根本的目的和追求精神。在法律价值范畴内坚持“以人为本”，就是要坚持人是法律价值的承栽者和终极目的，以人为核心开展法治的各项工作。