借德之＂石＂ 夯我之＂实＂

他山之石可以攻玉，治理我国的“脱实向虚”，要借鉴德国之“石”，夯我国之“实”。     

“科技之冬”必须求新求实

一年一度的“科技之冬”在农村掀起学科技、讲科技、用科技的热潮,不断推动“两高一优”农业的健康发展,是农业增产增收增效益的重要途径。 特别是加入WTO后,农业面临着机遇和挑战,农业上,要加大科技力度向WTO转轨;实施科技新措施向WTO接轨;增加科技含量向WTO并轨。这是农业改革新的动向,也是农业开放新的课题。因此,“科技之冬”要从紧密联系世贸市场竞争战略的高度来认识发展农业经济的紧迫性和使命感,故“科技之冬”要求新求实,才能走出国门。     

宣传思想工作者要做学习的表率

江泽民同志曾多次向全党发出“学习、学习、再学习”的号召,这是总书记从我们党和国家生存与发展的高度向全党同志提出的一项政治要求。每一名宣传思想工作者都要深刻理解和领会“学习、学习、再学习”的必要性和重要性,积极响应这一号召,做学习的表率。我们中华民族,自古以来就十分重视学习,特别讲究学问之道。儒家创始人孔子主张“勤学之,明辨之,慎思之”,他认为人“非生而知之”,而在于终身努力学习。他到了晚年仍勤奋学习,“发备忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。他的“学而不厌”思想已千古流传,成为后世学子的座右铭。庄子…     

舜王禅让＂三作＂

舜王禅让“三作”指的是什么呢？据古代传说,舜王传位给大禹时．他向大禹提出了三点．被称之为“三作”,即“作之君、作之亲、作之师”。时间在历史的长河里流逝近五千年．     

“生生之仁”与道家自然主义

“仁”是儒家学说的一个重要概念，从孔孟直至汉唐诸儒，对“仁”的诠释从未脱出“爱人”的视域。宋代的理学家们实现了对传统仁爱观的超越，完成了“孝悌之仁”向“生生之仁”的跃升。“生生之仁”所表达的价值理想已与先秦仁学大异其趣，其突出表现就是：它融摄和吸纳了道家自然主义思想。     

呼唤“信”的回归

呼唤“信”的回归黄涛“信”，守诺践约之谓也，也就是人们常说的“说话算数”的意思。国人自古把信看作是修身交友和立业治国之道；把“言必信，行必果”作为重要的道德规范。孔子的学生子贡曾向孔子请教治理国家之道，孔子说：“充足的粮食，充足的军备，老百姓信任统治...     

林彪两次有关美军的"示形"建议

孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”那么，怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？“示形”，即向敌人或潜在的对手显示一部分力量，可能达到这一目的。“示形”有侵略性和自卫性的区别。侵略性的“示形”是耀武扬威、炫耀武力，不在本文讨论之列。本文所谓“示形”是自卫性的，是后发制人。“示形”有实有虚。无而示之有，明修栈道；有而示之无，暗度陈仓。     

王树声与杨炬的患难情缘

善打硬仗的战将向女医生发起正面进攻却惨遭失败。女医生终于认清“大老粗”原来还是“小秀才”。中秋之夜,贺龙、徐向前“突然袭击”主持了朴实而浪漫的婚礼……     

从“三反”“五反”运动谈当前的反腐倡廉

人们不会忘记建国初期的“三害”“五毒”危害之烈、影响之大,人们同样不会忘记“三反”“五反”运动的成效之大、教育之深。在改革开放的今天,重温这场斗争的历史,总结这场斗争的胜利经验,对于当前反腐倡廉,加强执政党的建设,全面深化改革,防止和抵制和平演变,具有重大的现实意义。1中国共产党一贯十分重视艰苦奋斗,除腐肃贪,以保持自身的无产阶级先锋队的纯洁性与战斗力。在由民主革命向社会主义革命转变的历史转折时期,毛泽东同志高瞻远瞩,以清醒的头脑,敏锐的观察,科学的预见,深刻分析了中国革命胜利后国内的基本矛盾与主要矛盾,并从加强执政党建设的高度,极其英明地向全党提出防止资产阶级“糖衣炮弹”腐蚀我们党的肌体与革命队伍。在七届二中全会上毛泽东谆谆告诫全党“可能有这样一些共产党人,他     

中国哲学现代形态的建立及其世界意义--在北京大学哲学系建系九十周年庆典大会上的发言

1912年,北京大学设立哲学门,哲学从此成为中国现代大学的独立学科。1914年,北大哲学门正式招生,标志着现代的中国哲学教育的开始。90年来,在中国传统社会向现代社会转型的过程中,北大哲学系和全国同仁一道,完成了中国哲学从传统形态向现代形态转变的历史使命。在这个隆重热烈的庆典上,冷静地反思中国哲学从传统形态向现代形态的转变是如何发生的这样一个问题,对中国哲学的发展不无意义。中国古代虽无“哲学”之名,却有哲学之实。从孔子、老子开始的古代哲人皆“志于道”。他们以“闻道”、“知道”为人生目标,以“弘道”、“传道”为终极关…     

"一边倒"不是新中国的一贯外交方针

“一边倒”不是新中国的一贯外交方针,它是随着形势的发展变化而逐步确立起来的。从“使中国成 为沟通美苏之桥梁”到“放弃中间地带论”,再向苏联“一边倒”,体现了中国共产党外交方针的演变过程。     

向“罪人”学与拿来主义

古时有个县官,曾因治县无策而焦急万分。当听说牢狱内一罪人学识渊深,便微行狱中,虚心向其请教。民众知之哗然,大骂县官不道,与罪人混沌一体。县官不惧,仍和罪人“交友”。待将县治好后,他向民众大解其秘诀:“见贤焉,然后用之。”他还进一步讲:吾所以将县治好,是因为借用了别人的脑中“物”。民众大悦,说县官也     

做党和人民满意的好干部

习总书记“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”的谆谆教诲,让我终身难忘、终身追求。我将把“四有”要求作为自己的座右铭,以焦裕禄同志为榜样,始终做到忠心向党、真心为民、用心负责、清心守戒,做党和人民满意的好干部。忠心向党,做忠于事业的好干部。作为“一线指挥部”的“一线总指挥”,县委书记必须坚定信念,守土有责,忠诚于党,忠诚于党的事业。信仰要真。“信之愈深,行之愈笃”。要坚定马克思主义信仰和中国特色社会主义     

全面小康：从＂建设＂到＂建成＂

党的十八大提出：“全面把握机遇．沉着应对挑战，赢得主动，赢得优势，赢得未来．确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标。”从十六大提出“全面建设小康社会”到十八大强调“全面建成小康社会”．虽然只是一字之变．却重若千钧，引起国内外普遍关注。“建设”是过程．“建成”是结果，一字之变．是中国共产党人以更大的政治勇气和智慧．不失时机深化重要领域改革．向世界作出的政治宣言．向中国人民作出的郑重承诺！     

毛泽东的“骨气”思想

毛泽东历来主张“中国人民要有骨气”、“有志气”、“有朝气”,还要有“那么一种拼命精神”,并提倡在这方面要向鲁迅学习。他说:“鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨。”“这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”这也是毛泽东本人形象的生动写照。打开毛泽东的著作和回顾他的伟大革命实践,总是可以感觉到一股铁骨铮铮的浩然正气扑面而来。毛泽东的“骨气”思想包括以下几项内容: 一、不迷信任何权威,敢于斗争的“自立”之气。并将破除迷信、解放思想同崇拜真理、相信科学相结合,以独立思考的批判态度,向一切权威和“大人物”挑战,为我们树立了“自立”之气的楷模。二、不屈服于任何压力,勇往直前的“自强”之气。如果说,破除迷信是毛泽东“骨气”的思想内涵的话,那么勇于承受压力,在大风大浪中劈波斩浪、勇往直前,则是他“骨气”思     

映日荷花别样红——“中华荷园”打造旅游品牌纪实

荷花.是美的象征。她向人们呈现的是色香姿颜俱佳的天然之美,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品格之美。然而,我在南戴河“中华荷园”才真正体味到荷花之美的丰富内涵。这里的荷花具有其它地方荷花的美.更具有自己独特的美。     

把瓶口开大一点

日本人爱吃番茄酱，而“可果美”与“森永”是占有蕃茄酱市场份额较高的两家。其中,“可果美”的销售量是“森永”的两倍以上。“森永”尽管多方推销，仍无法与之匹敌.后来,“森永”的一位推销员向公司建议，将番茄酱的瓶口开大一点，     

践行“先进性”三要点

我们常说:“喊破嗓子,不如做出样子”。领导的行为是无声的命令,有力的示范。要做好样子,敢于喊“向我看齐”,是领导干部践行共产党员先进性之关键。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的原创性贡献——基于三重维度的论析

习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义,是中华文化和中国精神的时代精华。其原创性贡献表现为从历史、理论和实践三重维度出发,以极为开阔的视野,生动回答了中华民族向何处去、中华优秀传统文化向何处去、人类世界向何处去的“历史之问”。以极为宏阔的气魄,有力回答了当代中国如何推进中华民族伟大复兴、如何对待中华文化、如何推动构建人类命运共同体的“时代之问”。以极为壮阔的境界,充分回答了如何满足人民对美好生活向往、如何凝聚起自信自强精神力量、如何凝聚起世界各国人民价值共识的“人民之问”。这也构成了进一步理解这一重要思想“实现了马克思主义中国化新的飞跃”的内涵性基础。     

“官本位”与“民本位”

“官本位”是以自我为中心,高高在上、唯我独尊,有公仆之名却无公仆之实。“民本位”则是“忧民之所忧,乐民之所乐”,它的精神内涵实际上指向“有福民享,有难官当”这种民本情怀。实现从“官本位”向“民本位”的转变,首先需要政府官员转变角色,绝不能把权力当作寻租的工具,而是要恪尽职守,为民谋取福祉。换言之,就是要把官位当作为民谋利的符号,而不是为个人谋取私利的“聚宝盆”。诚如国家行政学院刘熙瑞教授所言,服务型政府,将以“民本位”代替“官本位”,以“社会本位”代替“政府本位”,以“权利本位”取代“权力本位”,真正体现“立党…