毛泽东读《老子》实录

老子大约生活在春秋末年，年长于孔子。作为道家思想的创始人，他不仅是中国古代最有影响的思想家、哲学家，而且在世界文化史上占有极其重要的地位。老子所著《道德经》亦称《老子》，以“道”为核心，构建了一套完整而独特的宇宙观、社会观和人生观，虽然只有短短五千余言，但超过与之同时期的无数鸿篇巨制，可谓博大精深。一生嗜书如命的毛泽东，早在青少年时代对《老子》一书和老子思想即已非常熟悉。他在《讲堂录》里便记有：“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”１９１７年暑假，毛泽东与同学萧子升一道“游学”时，在…     

简论《老子》生命本位主义的人生哲学

仅有5000字的《老子》一书中的人生哲学思想对后世产生了极为深远的影响,它大致涵盖重身轻物的生命至上思想、少私寡欲的人生价值取向、为而不争的基本人生态度和“出生入死”的超然生死观等方面。发掘《老子》的人生哲学思想,对构建社会主义和谐社会和提高人们的思想道德修养水平有积极的借鉴作用。     

论《老子》中的诚信观

《老子》以"道"为逻辑出发点,将诚实守信视为人生理应追求的道德境界,更是彰显人的道德性存在不可或缺之本,并从"道"、"德"及二者关系层面深刻阐释诚信何以存在的内在缘由。在此基础上,通过经由"敬畏天道"到"敬畏德性"的逻辑进路和哲学智慧,阐明践行诚信品性的必然要求和实践路径。     

严复对老子思想的诠释——以《〈老子〉评语》为中心

与康有为、谭嗣同对老子的抨击相反,严复对老子格外青睐。事实上,严复推崇老子的过程,就是对老子的思想予以解读、诠释和重新发现的过程。在《〈老子〉评语》中,严复对老子思想的诠释集中表现为基于“第一因”的哲学思想、天演学说和民主思想三个方面。这些内容既是严复对老子思想的解读和诠释,也表达了他对老子的态度和评价。     

文化创新价值三论

建设社会主义文化强国的深刻动力在于文化创新。从价值论视角探讨,包括三个方面:一是文化创新是全球化浪潮下的重要战略抉择,体现了与时俱进的时代要求,具有科学的价值取向。二是当代中国文化创新有着丰富内容,其价值路径主要在于五个坚持,即:坚持思想理论创新、坚持文化观念创新、坚持文化体制机制创新、坚持文化科技创新、坚持文化人才培养模式创新。三是文化创新还须把握具体原则,注重适应时代需要的价值诉求,认真处理好四方面关系,即:坚持科学理论引领,正确处理弘扬主旋律与提倡多样化关系;贯彻三个面向原则,正确处理相对稳定性与动态发展性关系;践行两个尊重理念,正确处理加强党的领导与发挥群众创造活力关系;保持先进性内在要求,正确处理文化全球化与文化民族化关系。     

老子守柔思想的现代法律价值

“见小曰明，守柔曰强”、“上善若水，天之道，损有余而补不足”以及“我无为，而民自化”是老子守柔思想的基本主张。老子的守柔思想体现了事物发展要符合客观规律、注重以人为本、注重提高人的素质等基本特点。老子的守柔思想对于建设社会主义法治国家提供了有益的启示，这就是要制定和实施良法，充分重视软法的作用以及要全面提高公民的法律素质。     

当代西方政治文化研究的方法论特征

20世纪80年代中期以来,西方政治文化研究得以“回归”与“复兴”,其在方法论上的一个重要变化就是在承传以往优秀研究传统的基础上,主要实现了从偏重微观解释的研究到微观与宏观的互动、从主观心理向度的研究到主观与客观的连接、从相对稳定的静态解释到静态与动态的统一、从关注传统因素的分析到重视传统与现代的融合、从文化决定论到政治文化的多因素分析、从西方中心论到全球地方化特色的研究等重大变革与创新。     

老子的和谐观及其现代价值

"贵和"是老子"遵道"的必然要求,也是老子所追求的理想境界.为了实现和谐,老子倡导平等精神,积极持守"中道",奉行"自然无为",努力寻求对立面之间的和谐.这些思想,对于当代和谐社会的构建,仍具有重要的借鉴价值.     

中国共产党统一战线理论的方法论价值

中国共产党统一战线理论体现了人们认识世界、改造世界的科学的方式、方法，具有科学的方法论价值。     

论文化创新的价值取向

创新是时代的潮流,是引导社会前进的强大力量.马克思主义是创新的理论,坚持文化创新是马克思主义先进性的内在要求和应有的品质,也是我们党做到始终代表中国先进文化前进方向的关键所在.社会实践是不断发展的,反映一定经济、政治的文化也要不断前进,我们应该勇于和善于根据实践的要求进行文化创新.     

“二律背反”消解的悖论方法论价值

康德在<纯粹理性批判>中揭示的"二律背反"是典型的哲学悖论.通过辨析前提预设、揭示辩证矛盾关系、创新导致该悖论的"公认正确的背景知识",黑格尔消解了康德的"二律背反"."二律背反"的消解,不仅使康德哲学走出了理性认知的困境,还具有普适的悖论方法论价值.     

社会发展与文化创新

文化创新是人的本性,也是社会发展的源泉。尽管文化创新在社会发展的不同阶段表现迥异,但文化创新总是通过知识创新、技术创新、制度创新和人的创新推动着社会发展。     

论新时期的文化创新

创新是文化保持旺盛生机和活力的源泉,文化的延续传承离不开创新,文化的繁荣发展更离不开创新,只有创新的文化才能满足人民的精神需求。不断提高文化创新能力是新时期新形势下的迫切要求。     

民族文化创新是文化全球化的必然诉求

文化全球化的现状以及未来发展趋势要求民族文化创新。民族文化创新是历史发展差异性的供给源，是文化全球化历史发展的动力。民族文化创新既符合辩证法的内在要求，又体现了各民族对历史发展的高度责任感。因此，要实现文化全球化进程中的民族文化创新，应正确处理好趋利与避害的关系、借鉴与独创的关系、民族化和全球化的关系、主导性和多样性的关系。     

创新：企业家伦理的核心价值——论熊彼特和杜拉克的企业家伦理观

在知识经济时代,创新所带来的社会经济效益越来越巨大.无论是优良的管理秩序、理想的效益,还是富有现代精神的伦理感召力,都与创新精神有着重要的关系.创新无疑成为企业家作为经济人和管理者最重要的素质之一,转型时期的社会更需要企业家的创新精神.创新是企业家的根本职能和本质属性,创新构成了企业家伦理精神的核心.     

文化建设体系内含的战略性方法论要素

选择正确方法,运用有效载体,是当代中国先进文化建设不能须臾离开的基础性工作。先进文化建设的方法论体系内含的载体和方法很多,但现实中最常用且亟待加强的战略性要素有四种,即先进性与广泛性的有机结合,文化建设主体力量的充分展现,文化建设活动载体的正确运用,思想政治工作威力的有效发挥。     

企业文化变迁与制度创新--兼论中国国有企业文化创新的路径

本文对现有企业研究状况提出了批判性意见,并对企业文化及其变迁提出了一个新的理论分析框架,由此对国有企业文化创新的真实可能性路径进行了考察。企业文化的本质,是由企业制度特征所决定的企业组织行为的习惯与传统,每个企业都有自己的主导型文化。企业人本文化的实质,是在承认三种企业人——老板、经理和职工之间的本体利益和本体价值的前提下,由企业内部加以利益整合和价值整合的文化。中国国有企业的文化改进和文化创新,也在自觉不自觉的按照人本文化的指向发展,然而实现路径的逻辑矛盾很大。国有企业的政本文化或者“共同体文化”尽管已经在市场化改革中出现了体制性的不适应,但只要国有企业长期保持某些共同体组织的特征,其企业政本文化抑或共同体文化的东西就不可能完全消除。国企文化形态的改造只能是一个扬弃、兼容的渐进过程。     

论创新劳动在价值创造中的作用

实现经济发展方式转变,关键是要提高自主创新能力.创新劳动的作用日益突出是当今劳动的新特点.科技创新劳动与管理创新劳动是具有独特的创新力的劳动.要加大对自主创新的投入,着力突破制约经济社会发展的关键技术.广泛应用高科技和先进适用技术改造传统产业,努力打造拥有自主知识产权的优势产业,全面提高产业技术水平.     

论社会主义领导文化的价值维度

领导文化是价值理性和工具理性的有机统一,既具有丰富的伦理性内容,又在实践中体现出强大的功能性作用。社会主义领导文化是一种先进的领导文化,不仅在伦理维度上体现出民主化、人文化、合法化、和谐化、服务化的现代内涵,还在工具维度上体现出引领核心价值、引导社会意识、凝聚社会力量、巩固社会基础的特有功能。     

发掘科学文化的实践价值 创新和繁荣先进文化

科学作为一种特殊的文化 ,它是整个人类文化系统的重要组成部分 ,科学与文化之间呈现出一种互动的生长态势。当前要进行文化创新 ,繁荣先进文化 ,必须大力倡导科学文化和发掘科学文化的实践价值 ,深刻认识并正确把握科学文化与先进文化之间的关系 ,加强以科学精神、科学思维、科学宽容为内容的科学文化研究。