韩非思想中的冲突与紧张

韩非在重法的基础上,构建了完整的治道思想体系,从而使君主掌握了驾驭臣下和治理国家的智慧和本领.然而在韩非思想内部存在着强调法的重要地位,就要限制君主权力;而君主的地位是至高无上的,君主应当凌驾于法律之上,这样的矛盾冲突贯穿韩非整个思想体系.韩非在强调法治的同时完全否定儒家的德治,这也是偏激片面的,从一个极端走到了另一个极端.     

韩非的名利治国思想及实践价值

韩非的依法治国思想是建立在他的名利思想基础之上的。韩非认为,好利恶害、追名逐利是人的本性,统治者一方面应以美名为手段,引导臣民为国家效力卖命;另一方面还要以厚利为诱饵,实现富国强兵的大利,以此达到治国的目的。韩非的名利治国思想虽然具有时代的局限性,但对现代治国理论也有着重要的借鉴价值。     

韩非的法治思想

韩非是法家思想最重要的代表人物。他是战国后期韩国人,贵族出身。韩非是儒学思想家荀子的学生,但他提倡法治,反对空谈仁义,主张建立君主专制中央集权的国家。韩非口吃,不善于说,但很善于写,著有《韩子》五十     

简论韩非非道德伦理思想的基本特点

韩非是先秦末期法家理论的集大成者,他的非道德伦理思想独具特色、影响深远.从自利的人性论、狭隘的功利主义和务法不务德思想这三方面分析韩非这一独特伦理思想的基本蕴涵,并在此基础上辨明其利弊,对当代精神文明建设具有一定的借鉴意义.     

黄老思想及其在宋初的实践

黄老思想融通了黄帝、老子及诸家思想,以治世之道为主要内容,并因此而成就了汉代的“文景之治”。武帝独尊儒术后,黄老思想逐渐化入道家、道教的文化发展之中。宋初,在统治者的推重之下,黄老思想再度以显明的姿态参与政治,具体表现为对黄老治道的接受运用、对老子之言的政治省思、对黄帝其人的尊崇效法,以及对道教文化辅治作用的重视发挥等多个方面。可以说,黄老思想参与了宋初社会发展的全过程,对于宋初的社会安定、经济发展、文化繁荣起到了一定的促进作用。     

“法”、“术”、“势”：韩非的君主治国方略

韩非是战国时期法家的集大成者。他全面吸收儒、墨、道、法等各学派治国思想并加以改造,形成了以其人性论和历史观为基础、＂处势抱法行术＂为核心内容的君主治国方略。一、＂势＂,是君主的资本,也是君主奋斗的目的     

易道与治道:司马光《易说》思想论析

司马光通过“究天人之际”,建构了一个宇宙论、方法论和价值论三位一体的哲学体系,并称之为“易道”.在《易说》一书中,司马先对易道作了比较全面的阐释.在他看来,易道具有客观性、普遍性、永恒性等特点,囊括天人,贯通古今,是“天之经”、“人之纪”;易道中正,“中正者,足以尽天下之治也”,统治者只有践行中正之道,涵养仁、智、武三德,方能实现大治之局.     

正确处理思想政治工作中的矛盾冲突

辩证唯物主义认为，矛盾是普遍的，是推动事物发展变化的根本动力，思想政治工作是做人的工作，无疑也存在着矛盾和冲突。正是矛盾和冲突的不断演进，才使思想政治工作得到不断发展和创新。因此，正确处理思想政治工作中的矛盾冲突，对于做好当前形势下的思想政治工作具有重要的指导意义。一、思想政治工作中存在的矛盾冲突思想政治工作中出现的矛盾冲突按其形式和性质来分，主要有以下几种：１．社会价值与自我价值的冲突在社会转型和文化嬗变时期，价值冲突往往成为思想政治工作矛盾冲突的核心。首先表现为社会价值冲突。众所周知，思想政…     

中国传统文化中的冲突思想刍议

在中国传统文化中,有和谐思想,也有较系统的冲突思想。先哲从本体、利益、思想、德性诸方面指出了冲突的必然性及其根源,提出了完全压倒对方、和平共处、法制、集权、任贤等多种解决冲突的方式。古人的冲突理念在古代社会产生了重大影响,其最大局限在于冲突方和平共处与贤者当政的理想找不到现实路径而流于空想。     

思想政治教育接受过程中的冲突现象

近年来,随着对"冲突"的进一步深化认识、合理定位及价值分析,"冲突"已不再被认为是必然引起社会紊乱和带来祸害的代名词,而是兼具正向功能.在思想政治教育活动中,建设性冲突的价值正逐步凸显和得到人们的广泛关注.作为教育者与受教育者双向互动的一种活动,在思想政治教育接受过程中,由于教育者与受教育者立场、认知结构、利益、价值取向等多方面的差异,引发了教育者与受教育者在角色、认知、情感、价值等方面的冲突.对此,应以客观、全面、辩证的态度来对待.在遵循思想道德发展演变规律的基础上,深入挖掘和分析角色、认知、情感、价值等冲突的内在联系,这不仅是优化思想政治教育接受过程的一个有效手段,也是增强思想政治教育有效性的一个重要条件.     

利益表达与治道变革

改革的进程是社会不断分化的历程，社会分化的结果是多元利益主体的出现。为了维护与增进自己的利益，多元利益主体会以一定的方式向一定的对象表达利益诉求，这些利益诉求影响着改革进程中的民主政治发展，推动着治道思维、行为、模式、范围与重点的变革。     

非典危机与政府治道变革

非典危机是对我国政府的施政理念、管理体制、管理手段和管理方式等方面的一次全面挑战,既暴露了以往存在的一系列问题,也促成了政府在治道方面的一系列变化。我国政府必须通过施政理念、利益关系、管理模式等的全面变革,实现政府再造,建设一个更适应现代化发展要求的服务型的政府,一个专业化的高效率的高度负责的现代政府。     

大学生的观念变化与思想冲突

随着改革开放的不断深入,大学生的思想观念也发生了很大变化。同时,大学生自身也表现出思想意向和行为表征的种种矛盾状况。一、观念变化与认识上片面的矛盾。由于改革开放,开阔了人们的知识视野,人们开始习惯放眼看世界的观察方法,突破了传统的纵向比较模式,在旧中国与新中国比较的同时,更加注重中国与发达的西方资本主义国家和地区的比较。这个     

试论思想政治工作冲突

思想政治工作冲突现象 ,人们司空见惯。然而 ,迄今我们仍未见能够在理论上深刻揭示、在实践上全面阐述这方面的较系统成果。思想政治工作冲突是指在思想政治工作过程中 ,发生的与思想政治工作行为有关的冲突。思想政治工作冲突的表现形式为思想政治工作者的自我冲突 ;思想政治工作者之间的冲突 ;思想政治工作者与思想政治工作对象之间的冲突。思想政治工作冲突具有正向作用和反向作用两方面。     

马克思主义政治冲突思想研究

政治冲突理论是马克思主义政治学说的重要组成部分,但对它的研究还很鲜见。本文试图在马克思主义政治冲突理论发展的历史与逻辑相一致的理论框架下,从一个全新的视角,重新诠释马克思主义的政治学说,通过运用辩证分析的方法对阶级冲突、政治发展冲突、政治冲突的功能取向、政治冲突的发展过程、整合政治冲突的制度性设计进行了比较系统的阐释。     

马克思与达伦多夫的社会冲突思想比较

马克思与达伦多夫的社会冲突思想是在特定的历史条件下,基于不同时代的历史事实形成的理论,二者在社会冲突的根源、形式、功能以及化解路径等方面存在很大差异。前者是以私有制为基础的资本主义社会为背景,突出表现为无产者与资产者之间的对立;后者则是以20世纪80年代末和90年代初的社会冲突为背景,以经济合作发展组织为出发点探讨社会冲突问题。二者基于不同的时代背景所形成的社会冲突思想具有时代合理性,但是随着时代条件的改变,冲突的解决路径也应处于不断变化之中。     

毛泽东的重民思想与党的亲民作风

毛泽东的重民思想有着丰富的内涵.它是党的纲领、路线、方针、政策的基石,是党执政的最深厚的文化底蕴.在今天,把毛泽东的重民思想贯彻到底,就是要坚持重民、为民和亲民的作风.     

毛泽东的冲突与和谐思想及其现实启示

冲突与和谐不是简单的对立关系,从历史的视角观察,二者有着某种程度上的手段与目的的色彩。毛泽东在领导中国革命和建设的进程中,对矛盾冲突与合作和谐的辩证关系有着深刻的理论阐述和实践体悟。其中有正确成功的探索,也有违背其初衷的失误与挫折。总结毛泽东的这一思想,对当前构建社会主义和谐社会有着某种启发和借鉴的意义。