哀伯樂和祁黃羊

近年來,伯樂和祁黄羊又運交華蓋,名噪一時,嘉言懿行,有口皆碑。在改革政治體制、搞活人事制度聲中,人們論及前賢,心嚮往之,是帶有很大倾向性的。十年動亂後,人心思治,希望‘不拘一格降人才’,出而領導羣倫,開拓新局面,使國家達於郅治。這就需要有‘千里馬’,方能肩負任重道遠的事業;又需要‘外擧不避仇,内擧不避親’唯賢良是擧,方能集中人才、集中智慧,共圖振興中華。這裏,容不得私心雜念,假公濟私,圖謀私利。伯樂和祁黄羊所以見重於歷史,流芳於後世,就在於他倆襟懷坦白,光明磊落,任人唯賢,一心爲公。     

青田石雕

彌勒浙南括蒼山麓深處的青田縣石雕相傳已有近千年歷史,蜚聲中外。我國最著名的印章石有三種:青田的‘燈光’,壽山的‘田黄’,昌化的‘鷄血’。燈光石就是山口、方山一帶所產的凍石,也就是含氧化铅較高的葉臘石中的一種,它僅佔葉臘石的百分之七,具有色彩豐富、質地細膩,温潤如玉、脆軟相     

“不在前人的繩墨中討生活”——記書法篆刻名家李駱公

一九七九年元旦,當時‘年方’八十有三的美術界前輩劉篕诮淌?曾經在北京飯店為他忘年交的‘畫弟子李駱公’題過一段話:‘他(駱公)的篆刻無論在篆法上、結構上、刀法上,都能独創一格,絕不在前人的繩墨中討生活。這是他驚人可喜之處。’‘不在前人的繩墨中討生活’,這正是李駱公藝術實踐中的主要特點,讓深知駱公的劉老一语道破了。     

花旗街的来历

山口镇是浙江省青田县很有名气的一个侨乡镇,又是青田石雕的发祥地。该镇位于青田县东南十公里,集居着三千人,人烟稠密,市井繁荣。在镇中心街巷交错处,有半公里长的一段街区,两旁排列着一幢幢晚清格式的建筑,被人称为‘花旗街’。‘花旗’是山口当地人对美国的称谓,这么一个洋名字怎样同山口联系在一起了呢?说起花旗街的来历,自然要从青田石雕开始。青田石雕远销国外,虽有数百年的历史,但打入美国市场还是清末民初的事。在一九○四年的美国‘聖路易博览会’和一九一五     

于右任先生轶事

一、右任为右袵省文于右任,(一八七九——一九六四年)名伯循,别号太平老人,陕西三原人。一九○六年十一月加入同盟会,投身反对清廷、建立民国的辛亥革命。于氏曾历任国民党中央执行委员、国民党政府监察院院长等职。他后来办报时,曾用‘右任’做笔名。署之     

大陸切實執行“百家爭鳴”的明證——一場具有時代意義的文藝論戰

歷史的回顧新中國建立以來,文壇上爭鳴與論戰,幾乎連綿不斷:批判孫瑜編導的電影《武訓傳》,批判俞平伯先生的‘資產階級學術觀點’,批判‘胡風反革命集團’,批判邵荃麟的‘中間人物論’,批判《新編歷史劇〈海瑞罷官〉》以及《‘三家村’反黨集團》。此外,還有早期批判過蕭也牧的小說與同名電影《我們夫婦之間》;六十年代初又批判過一批‘毒草’電影——從香港拍攝的《清宮秘史》,到國産的《北國江南》、《早春二月》、《不夜城》、《舞台姐妹》和《逆風千裏》,等等。所有這些爭鳴與論戰,總是以批判開始,以政治運動告終。     

李耕和他的佛教画

在北京宏偉的人民大會堂福建廳里有多座福建著名工藝品漆屏風,上面的‘松竹梅’、‘松鹤图’、‘武夷山’、‘九鲤湖’等画便是福建著名画家李耕的作品。李耕(一八八五——一九六四年),字硯農,號大帽山人,出生於福建省仙游縣一個農民家庭。他是我國著名的傳統人物畫家,特别是以繪佛像晝著稱於世。     

水族家鄕紀行

貴州省南部山区,居住着一個鮮為人知的民族——水族,現有二十八萬人口。这個民族是由我國古代‘駱越’人的一支發展演變成的。水族与水有没有关系?史學家尚無定論,但地方志上有‘十六水’的記載。‘水’表示‘水鄉’,每‘水’有一個大寨,下轄幾個小寨。可以想像,當年這‘十六水’,寨寨相連,山水相依,構成一幅古老的民族風景畫。今天人們走進水鄉,似乎還能看見一點‘十六水’     

“私了”小議

在日常生活中,有時會鬧出點是非顛倒、黑白混淆的事情來,這倒不是因為有些人居心不良,倒是如王荊公所說:‘所操之術多異故也’。操持的觀念陳舊而乖謬,察人論事怎么會不離譜呢? 在上海一家工厂舉行的‘普及法律知識交流會’上,受到厂部表彰的青年工人小魏,他講述的親身经歷給我留下深刻的印象——有一晚,同一条弄堂的某個頑劣青年蹓進小魏家撬箱行竊,被小魏当場扭獲。那竊贼的父母聞訊忽忽趕到,主動提出願付二百元‘压惊费’,只求小魏高抬贵手。街坊邻居也紛紛說情:‘都     

杞人憂地

偌大一個世界,还没有听说过哪位精明的‘總管家’來合計过这么几筆賬,却讓我这个‘杞人’來發一通‘憂天’之論。一筆賬是地球上生存过多少人?據說一位奥地利教授推算过,上溯人類歷史六十萬年得出的數字,大概共有三萬三千七百億人——五萬二千六百億人。折中算來,也有四萬多億人吧。第二筆賬是人類賴以‘安身立命’的土地     

肃穆·崇高·优美——记孔子诞辰二五三五周年曲阜纪念活动

中国人熟悉的古代大思想家、大教育家孔丘(公元前五五一——公元前四九七年)曾被历代儒家尊为‘葛世师表’、‘至圣先师’。孔子的知名度,在一定程度上也反映了他在中国和全世界的巨大而又深远的影响。中国著名的历史学家、传记文学大师司马遷(公元前一四五——公元前八九年)在他的《史记·孔子世家》中说:‘孔子布衣,     

為家鄉建設加磚添瓦的人——訪旅日華僑林三漁先生

今年春天,在浙江著名僑鄉青田的甌江之濱,一座由華僑資助和當地政府撥款興建的青田華僑飯店大樓破土動工了。這一天,在热烈的掌聲中,一位童顏鶴髮的老華僑,登上動工典禮主席台。他說:‘我們在海外的華僑願為祖國四化建設出錢、出力,萬事第一要想到國家,第二要想到集體,第三才可想到個人……’ 這位老華僑就是知名旅日華僑林三漁先生,今年已八十三歲高齡了。我們在他的新寓所裹訪問了他。     

“足球之鄉”見聞

廣東梅縣,不僅素以‘文化之鄉’、‘華僑之鄉’著稱,同時久有‘足球之鄉’的美譽。這個五十餘萬人口的縣份,有足球場二百一十五個,足球隊一千五百多個。來到這裏,無論在城鎮、鄉村、工廠和學校,也無論在球場、開闊地或道路上,到處都可以看到足球愛好者在踢球或進行比賽活動。四月的一天,我們在梅縣人民體育場觀看了一場別有風趣和意義的足球表演賽:强民體育會五十歲以上的老運動員組成的男子足球隊,同華僑中學女子隊相對抗。比賽吸引了不少觀衆。老將隊經驗豐富,戰術多     

省政動態

十一月二日省府舉行第二二三次行政會議。會議通過了‘江西省兩年來血吸虫病防治基本情况及今後防治意見’,討論了一九五四年公路民工計劃問題。‘江西日報’發表社論:‘克服盲目樂觀情緒,旣好且快地完成秋徵任務’。     

小幽默

洋人问字清朝末年，一位西方语言教授听来华的传教士说汉语复杂难学，便漂洋过海来到中国，想用最短的时间掌握汉语。这天洋教授到达上海，刚一下船就用手杖在沙滩上戳了一下，问身边经过的渔人：“你们管这叫什么？”渔人瞟了他一眼说：“叫‘洞’。”洋教授又问一位老太太，老太太说：“叫‘窝’。”洋教授又问一位少女，少女说：“叫‘孔’。”洋教授又问一位秀才，秀才说：“叫‘穴’。”洋教授又问一位小孩儿，小孩儿说：“叫‘窟窿’。”洋教授目瞪口呆，他怎么也没料到，一个小小的问题竟有如此多的回答，第二天便乘船回国了。找不到…     

青田的跨国纠纷“和事佬”

正有52万人口的侨乡青田县,一半的人口旅居在世界各国。近年来,随着华侨规模和人数日趋扩大,青田籍海外华侨与国内往来日益增多,参与投资创业的活动也随之增加,涉侨纠纷时有发生,涉侨案件逐年递增。"解决这些跨国纠纷,如果走法律途径和程序,不仅受地区和时间限制,手续和程序也非常繁琐,往往成为一场马拉松式的‘拉锯战’。"青田县委常委、统战部长吴飞飞说,为达到快速化     

“易”得糊塗

一個人要變得糊塗起來,是難還是易?似乎不好一概而論。鄭板橋有句名言:‘難得糊塗’。有人說,它的意思是自詡很少有糊塗的時候;也有人說,这是表示自己想糊塗却又難於做到。我是傾向於後一說的,因爲他還說過:‘聰明難、糊塗難,由聰明變糊塗更難。’板橋在山東做過十多年的七品官,他目睹官場腐败,民生凋敝,而自己却無力改變,内心感到痛苦,於是想逃於糊塗,以求解脫。然而良知未泯,要糊     

米修士,你在哪裹呀!——懷廖冰兄

我問一佃朋友的孩子: ‘天上有什麼發亮的東西?’‘禮花!’他說。 這頗出我意料之外,原以爲他會說出太陽、月亮、星星之類的東西。‘還有呢?’我問。     

可喜的风气

在学术理論著作出書難、發行難的慨嘆聲中,王若水的《為人道主義辯護》一书(三聯書店出版)初版便是三萬册,而且很快被搶購一空。這真有點‘異’,然而事出有因。     

孫中山是我國現代僑務工作的奠基人

偉大的民主革命先行者孫中山,出身華僑家庭,父親孫達成早年在澳門當鞋匠,叔父孫觀成則是病故海外的華工。孫中山十二歲就出國到檀香山,投靠經營畜牧業發家的長兄孫眉,是在海外讀書成長的。他久居海外,深悉僑情,‘凡我僑胞直接間接所受政治上之痛苦,罔不洞知’。長期的海外流亡生活和多次策劃武裝起義的革命實踐,使他對廣大愛國華僑懷有深厚的感情。他不僅體恤華僑的艱難處境,而且更深切地體會到華僑與祖國革命和建設的不可分離的關係,始終把華僑作為中國革命和建設的主要依靠力量之一。他說:‘華僑是革命之母。’这與清朝統治者把華僑一概視為‘海贼’、‘莠民’,有着天淵之別。