“看客现象”透视

“看客现象”是一种社会病态,是和谐社会建设中刺耳的“不和谐音”,理应受到社会舆论的谴责。破解“看客冷漠症”,应从加强考核政府部门和公共服务机构的“公益职责”入手,端正政风, 引导民风。     

看客冷漠杂弹

社会上的人们,一般总是“两头小、中间大”的。两头小,指见义勇为、好作奉献的英雄人物和狡猾残忍、作奸犯科的恶徒,都属于人群中的少数,多数人则处于中间状态。一旦街市上出现纠纷、发生事故时,这些处于中间状态的人大抵成了看客。当然,看客也有多种多样,其中不少人被正义感所激发,就会向英雄人物转化;但也有小部分人因私心膨胀,则会向恶徒看齐。因为这些人长期安然于做看客,思想上就会滑坡,他们只看到作恶颇有“近期效应”,于是难免受恶徒的影响,从干点小小坏事,逐步走向违法乱纪。     

再说矛盾

战国时有一艺人,某日于闹市行商,先持一矛曰:“此矛天下至锐,无坚不摧！” 又秉一盾曰:“此盾天下至坚,无能破者！”有好事者戏谑其言,问曰:“以彼之矛攻彼之盾,如之何?” 其人语塞,大窘。众人鼓噪。一老者激愤,一旁大呼:“执彼之矛,披彼之盾,天下无敌矣！”路人蜂拥,矛、     

守住信念

说句掏心窝子的话,从我记事起三十多年来,近年的社会风气确实有些让人揪心,且抛开行凶杀人、贪赃枉法之类让人切齿的事情不说,就是常人该有的正义之举、同情之心也好象逐渐稀缺。常常可以耳闻目睹:窃贼闹市抢劫,人丛之中竟如无人之境;公共财物大家伸手,谁也不脸红,还曰“不拿白不拿”,     

攀几门穷亲如何？

攀几门穷亲如何？陕西刘慧奎常言道：“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”。然而，近来在辽阳市，这句话却被人们改为“穷在深山有人问，困顿之际有远亲”。何故？原来，辽阳市１０００多名副县长以上领导干部纷纷与穷乡僻壤的贫困户“攀”上了亲戚，短短几个月，这些贫困...     

把政治身份亮出来

贵刊第36期刊登的《“看客现象”透视》一文,让人读后感到震惊。我们不禁要问,国民的正义感哪里去了?我们这个社会变成了什么样子?     

当代青年掠影

一群年轻人的形象在我眼前掠过,他们风华正茂,已经走上工作岗位。尽管目前在人生舞台上还没扮演“主角”,但也已不是什么“看客”了。当进入21世纪后,这代人将逐渐拿过“接力棒”,掌管并主宰中国的命运。他们具有什么样的时代特征?又将如     

从“获救者悄然遁去”说起

从“获救者悄然遁去”说起邱贤成曾经有一段时间，人们对“看客”见危不救表示出极大的愤慨，质问道义何在。如今，见义勇为，舍己为人的多了，却出现了被救人悄然遁去，甚至拒不承认的怪事！去年９月２日晚，在四川丰都的３号码头，长江重庆工程局的工程师唐泽薏和李泓卫...     

莫当官场四“客”

如今的官场当中，好干部不少，他们淡泊名利、求真务实，深受群众爱戴。但也有一些人，当官却不好好干事，依据其表现的不同，可以分为“跳客”、“秀客”、“谈客”和“看客”。“跳客”，是指一心想当高官，频频“跳槽”的人。这种人精于算计，善于钻营，占着位置却不专心干事，干一行混一行，密切关注着官场人事动向，苦苦搜寻升迁的捷径。往往新位子还没坐热乎，     

中国结·宪法

刚刚进入新世纪,中国一种极其民间的、大雅大俗的工艺品忽然风靡起来,不但进入家庭,成为千家万户厅堂里温馨的亮点,而且走上街头,亮相闹市,博得万众瞩目的殊荣,甚而至于漂洋过海,吸引了无数洋人审美的眼光。这种小小的工艺品,有个大气的名字,就叫“中国结”。     

百年老店同仁堂

位于大栅栏闹市的同仁堂老店每天都吸引着来自海内外的求医问药者。“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”,古老的店训昭示着同仁堂在人们心中的崇高地位。     

地下“六合彩”暗流汹涌

一种名为“六合彩”的地下赌博近年在南方一些省市迅速蔓延,从繁华闹市到偏僻乡村,成千上万的人沉溺其中,影响着社会,冲击了家庭,引发了众多问题和矛盾。地下“六合彩”以其极强的渗透性,不仅成为活跃的“地下经济”,而且形成了奇特的“六合彩文化”现象。要刹住这股愈演愈烈的赌风,还需寻找有效办法。     

城市郊区化——美国城市发展的方向

华盛顿专电 工业革命前,人们在农村“修地球”。工业化将成千上万农民吸收到工厂做工,城市发展起来了。当城市膨胀到一定程度,人们饱受空气、噪音污染之苦时,又开始走出闹市,向城郊发展。最近二三十年来,美国一直处于城市“郊区化”的进程之中。     

胡适,“永远有利息在人间”

胡适生活在新旧交替、中西碰撞的时代,他不但有学者的学识、风度,也有士人的胸襟和风范. 千家驹在北大读书时,是个“闹市头儿”,当过“非常学生会”主席.1932年夏,他在北大毕业前夕,找不到工作,胡适主动帮忙.有一次,胡适出门在火车上,无意中在一个刊物上读到千家驹的文章,其中指出,中国民族工业不发达,抵制日货不是根本办法.不能怪中国人“五分钟热度”,而应该从如何发展我们自己的民族工业着手.     

让·米勒与《牧羊女》

在距法国巴黎十几里的枫丹白露森林附近有个叫巴比松的小村，19世纪30～40年代，在这里群集了许多画家，主要代表有米勒、科罗、卢梭、查克、迪亚兹、特罗雍、杜普雷与多比尼。他们在此描绘原始荒凉的自然风貌，感受着逃离闹市的惬意，这些画家被称为“巴比松画派”。     

建设我们自己的体育文明

六十年前,鲁迅在《这个与那个》一文中说:“我每看运动会时”常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。”当时,鲁迅写这篇文章的目的,显然不是专门谈论体育比赛,但他却为人们指出了作为一名运动员和观众对待比赛失利所应持的正确态度。今天重读这段话,也促人联想起应该如何建设一种具有中国特色的社会主义体育文明的问题。     

特殊票证：难忘历史上的侨汇券

<正>20世纪五六十年代，当你走在闹市街里，偶尔就会有人凑到耳边问：“有侨汇券吗？”那时，侨汇券是“黑市”的“宠儿”，不仅能买到稀缺商品，还是身份和地位的象征。现在，旅居海外的华侨华人汇款给国内的亲人是很平常的事儿，可在改革开放前，他们寄钱回乡，不只是让家乡的亲人手头宽裕一些，还可以让他们凭侨汇券买到别人买不到的物品。     

救救“见死不救”者

元月22日《人民日报》头版报道: 河南长垣县黄河大堤上,行驶着一辆个体中巴。靠近车窗的山东东明县计划生育工作人员候志明、尹国备看见车前翻着一辆桑塔纳,车身扭曲,人被卡住,小车司机满脸是血,从破碎的窗中探出身来呼救。围观看客不少,却无一人上前相救;来往车辆不少,却无一辆停下相帮。侯志明、尹国备跃到车门大叫:“师傅快开门！救人要紧！”司机却冷冷地说:“谁叫你俩瞎积极,管闲事?这年头谁学雷锋     

论“育英巷”的遭遇

本人要说的这条巷子,位于贵州省都匀市剑江中路和工人路之间,原先一端是都匀市第一幼儿园,一端是都匀市第二小学。这本是个充满少童天趣,回响朗朗读书声的地方,唤做“育英巷”,自然是取其可以培育英才的意思。 然而,物换星移,短短两年之间,此地竟成繁华闹市,“育英巷”的境况已经“今非昔比”。且不说幼儿园的园地被切割,教学楼     

看客式冷漠:心理机制、产生原因及求解之匙

看客式冷漠是当前我国一个突出的社会问题,指的是当某人身陷困境,需要旁观者给予帮助时,旁观者明知按道德约束应该伸出援手,而实际行动中却表现为视而不见、麻木冷漠、多一事不如少一事的态度和行为。它通过"责任扩散"、"合理化"、"责备归因"、"有利比较"等心理机制将个人责任最小化,粉饰看客心态,从而避免内疚、羞愧等负面情绪的出现;看客式冷漠的产生既有社会转型时期的道德观念冲突、科技高度发展带来的"陌生人社会"、贫富差距扩大导致的怨恨心理等社会层面的原因,也有道德认知上对自我与他人关联性的割裂、道德情感的缺失导致道德人格的不健全等个人层面的因素。践行社会主义友善价值观、诚信价值观和法治价值观,是看客式冷漠这一社会问题的求解之匙。