唐代诗文中绿珠故事的文化意蕴探析

历史上的绿殊只有一个,而在不同时代不同作家笔下的绿珠都是对绿珠故事的"各种解释",在晋至北朝时期,诗人们大多着眼于歌颂绿殊的美貌和才艺,唐代诗文中也不乏赞叹绿珠的美貌和才艺的作品,但是人们逐渐从道德角度来审视绿珠故事,或褒或贬,根据自身的利益和经验对绿殊故事作出的"自己的解释".绿珠故事的原本形态也给后世对绿珠褒贬不一提供了文本上阐释的可能因子.     

姜坟雁阵

近几个月,报刊上经常有关于秦俑坑的文字.在一片沸沸扬扬的赞叹声中,我却不时想到孟姜女.小时候就常听野老村妇讲孟姜女的故事,大同小异,屡听不厌.到了“批儒评法”那阵子,这古老故事竟成了什么“新动向”,令人哭笑不得.10余年来,见到有些文章谈到,大抵是说两句“忠贞爱情”之类,或考证并无此人云云,颇多感慨.     

实现主流意识形态同青年价值观的沟通对话

人类历史上所有最激动人心的故事中，梦想和奋斗是一大主题。梦想指引着前进的方向，奋斗铺就了前进的道路，对于整个人类如此，对于一个国家如此，对于个人也是如此。但是，每个梦想和每个为梦想奋斗的故事都是不一样的，梦想有大有小，奋斗的故事或艰难或顺利。而中国梦和当代中国青年的奋斗，无疑是当今世界最令人瞩目的梦想。     

曾国藩逸闻记

三十多年前我到湖南双峰攸永、神冲、荷叶等几个公社进行实地调查,与当地的老人以及祖辈与曾家有过关联的人士或座谈,或专访,收集了不少关于曾国藩的逸闻旧事,读者从这些故事中,可以看到～个不同于历史文献和历史小说中的曾国藩.     

反腐倡廉三管齐下——从三个中外故事想到的

几个故事久入萦怀,反复回味,感慨颇多. 故事一:古希腊神话<海妖之歌>.遥远海岛,住着一群被人们称之为"赛壬"的女妖,船只过往,赛壬们就变形为绝色美女,用动听而淫荡的歌声诱惑水手.水手竖耳倾听,无不神魂颠倒,纷纷投海,人亡船翻.有个叫奥德赛的想出个办法,他用蜡把同伴们的耳朵封起来,又让人用绳索把自己捆起来.女妖尽媚惑之能,人们因听不到或听到了动不了,终过险区.     

弯弯的台湾海峡

海是神秘的,因为它收藏了人间太多的故事和思念。和所有的海相比.福建和台湾之间那弯弯海峡里的故事则是最美丽、凄婉和动人的。无数的秘密沉淀在它的臂弯里.随着海浪的轻拍渐渐化成祥和。人们在回忆中撒下泪水,在畅想中发出笑声。自1978年.特别是1979年元旦,全国人大《告台湾同胞书》发表     

项羽如何别虞姬

霸王别姬的故事妇孺皆知,其故事原型出于<史记>,但<史记>及<汉书>中都没有记载今天流行之版本,甚至未提虞、项分别.菜九以为,凡是史汉二书没提到的事,如果后面冒了出来,多半是假的.……     

祛邪必先扶正

祛邪必先扶正●姚里军世上本无鬼，或讹传以耸听闻，或假托以喻人事，才有了鬼的故事。清代学者纪昀写了一本《阅微草堂笔记》，多为鬼神怪异故事，在一定程度上揭露了当时的朝政官场与世俗人情。内中有一篇《强项者不言畏》，说一个人租住了一所僻巷空宅。人言有鬼，他说...     

刘老太赴台探亲记

这是一篇完全真实的故事。只是由于读者可以理解的原因,本文中一些人名、地名用了简称或代称。     

叙事疗法在高校生涯教育中的应用

高校生涯教育是以职业发展为核心开展课程教学、生涯辅导和咨询。叙事疗法的"共构生涯故事""赋予生涯意义"和"生涯即故事",将学生视为自我生涯的创作者和责任者,与过程取向的高校生涯教育存在以人为本、正向积极、赋予意义的共通之处,叙事疗法理念的拓展或可在高校生涯教育中将产生新的应用。     

“滥竽充数”新解

自韩非撰写了《滥竽充数》的故事,南郭先生便一举“闻名”,受了千百年的鞭挞.其实,这是曲解了韩非的本意,也掩盖了这个故事的深刻的政治含义.我以为《滥竿充数》的故事,旨在通过南郭混进宫庭的闹剧,揭露齐国政治的黑暗和体制的弊端,说明了只有改革体制才能消除弊端,昌明政治,求强治富的道理.齐宣王喜欢乐队由数百人混在一起,钟鼓齐鸣,大轰大翁的吹奏一通.这制度很象我们现在所说的“大锅饭”.有了这种“大锅饭”,自然便有南郭;南郭们就是靠了这制度混日子的,而且可以无忧无虑地混下去,无须劳神求学,别人也说不得什么.因为制度就是这样,它使人失去了竞争向前的力量,也失去了对社会负责的意识,所以,弄得南郭虽然在宫庭里混了许     

“我的入党故事”征文启事

正2021年是中国共产党成立100周年。在即将迎来建党百年之际,本刊特开设"我的入党故事"专栏,通过党员自述文章征集的形式或本刊记者实地采访进行文字整理的方式,展示部分优秀党员入党时发生的感人故事,抒发他们对党的无限忠诚和挚爱之情,请他们生动讲述自己的入党初心和入党     

关于故事教学法

故事教学法对于激发学生的学习兴趣,提高学生参与课堂教学的积极性具有重要意义。主要论述了故事教学法的重要性,四种具体方法(三文治故事教学法、四步故事教学法、故事诱导法、故事新编法)及其运用,以期对故事教学法有进一步的认识。     

楚文王征战未胜竟不能回王宫?

当代学者张正明在<楚史>中讲了楚文王的两个故事,很有趣. 第一个故事是楚文王与太保(官名)申的故事.太保是殷周设置的辅佐大臣,他与太师、太傅一起合称三公,是宰相制度诞生之前的最高官阶.楚文王有一次沉湎于打猎,三个月才返王宫.另一次由于迷醉于美女丹之姬,一年不上朝.太保申拍案而起,要用荆条笞打之刑予以惩罚.楚文王说我愿意改正就行了,刑罚就免了吧.太保申说,臣受命于先王,如果不责罚王上,就有违先王之命.我宁愿开罪于王上,不愿意开罪于先王.楚文王只好趴在地上受刑.太保申将50根荆条扎成一捆,在楚文王背上轻轻打了两下.     

解析无字书:图画如何传达故事的信息

无字书是高质量的图画书,整本书没有一个字,完全靠画面来讲述故事,其呈现的主题和内容非常丰富,具有培养孩子想象力、观察力和思考能力的独特功能。由于无字书缺少了文字的叙述,因此叙述故事的职能责无旁贷地落到了图画的身上。而要以纯粹的图画语言演绎出一个完整的故事,无字书的图画就必须具有更强的解说性。因此,每幅画中的细节,画与故事间的关联,每幅图在故事发展中所起到的作用,它们是什么形态,它们的内文、风格、形式和技术处理的手法等都是传达故事的重要手段。     

家书征集

<正>亲爱的读者:真诚邀请您参与本专栏互动交流!如果您手里也有家书,或者有关于家风的故事以及相关线索,请与中国人民大学博物馆家书研究中心联系,邮编:100872,电话:010-62512864或62510365,也可登录中国家书网www.jiashu.org查询相关信息。您的家书将有可能被中国人民大学博物馆收     

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足踏东北大地的人——记辽宁省侨联主席卢育波

卢育波,一个带东北口音的广东人,归国华侨,在他身上,可以讲出一系列的故事。现在可以说了:他的一段故事,促成了中泰建交 1975年,中国与泰国建交,此中的缘由,有的大概会永远是秘密或谜,但有一点现在可以说了,现任辽宁省侨联主席卢育波先生在其中起了相当的作用。卢育波出生于泰国曼谷,1942年随祖母回到祖籍广东汕头读初中,中华人民共和国成立初期考入中南工业大学选矿系     

文化:城市的气质和灵魂

听到有识之士将文化作为城市的灵魂,窃以为一语中的。城市,是人类最伟大的文化创造,也是人类文明的结晶和标志,它像一本刻着岁月的书,凝固了一段段历史,沉淀了一个个故事,或喜或悲,历久弥新。独特的个性、品位和文化内涵,体现着一个城市卓尔不群的风格与魅力。人们走进一个城市,稍一留意,大致可以看到一个城     

探寻努力新空间

人的全面发展这一目标的提出,给我们一个机会,从事高标准的心灵建设.改革开放三十年,中国人拨开记忆之弦,讲述各自的故事。这些各不相同故事的背后,都朝向每个人自