“永远的校长”张伯苓

原来我以为中国最好的中学是北师大附中,现在我有点吃不准了。虽然北师大附中是中国最好的中学之一,它也培养了让大多数大学都望尘莫及的人才,但现在我要说,南开中学比它更辉煌——不论是天津南开还是重庆南开。周恩来夫妇、周恩来的结拜兄弟、50年代的台湾省主席吴国桢、     

论和谐文化建设的基本取向

和谐文化与先进文化在本质上是统一和一致的。和谐文化建设要遵循社会主义经济与文化的内在统一,体现大众文化与“精英文化”的融汇互补,在继承传统的同时突出时代性,在追求民族化过程中面向世界。     

当代中国文化发展的价值取向

文化发展的价值取向，是指实践主体在创造文化时所表现出的特殊的价值选择和利益追求。邓小平同志提出的“面向现代化、面向世界、面向未来”，符合中华民族的根本利益，既是教育的发展方向，也是当代中国文化发展的价值取向。     

中国私立大学的拓荒者--“南开先生”张伯苓

自1898年《京师大学堂》（即今北京大学）成立始,现代意义上的大学在中国只有一百多年的历史。民国时期的大学,主要有国立、教会、私立三种形式。相比较,其中的私立学校往往处于弱势地位。但南开,却能一枝独秀,有与国立、     

思想政治教育的应有哲学取向

哲学是各门学科的理论基础,是时代精神的精华和文明的活的灵魂;思想政治教育作为思想方面的政治教育和政治方面的思想教育的统一,离不开哲学的指导和参与。从哲学角度对思想政治教育的价值取向进行思辨与考析,其应有哲学取向可以概括为以人为本、人天和谐,个性解放、全面发展,全方位最优化三个方面。     

医学生思想政治教育的价值取向

"以人为本"的医学生思想政治教育的价值取向要求在教育过程中树立"以学生为本"教育观和培养"以病人为本"职业观;"以人为本"的价值取向在医学生思想政治教育中蕴含着"敬畏生命"、关切人类命运和宣扬医学人文精神的内涵。     

萨满文化与《荒界》的审美取向

萨满文化是东北地域文化的源头,作为一种文化意识广泛渗透于东北民众的生活方武及民风习俗中,也深深影响了当代东北作家董谦的小说<荒界>的审美取向.小说中没有凄美的爱情故事,生儿育女、繁衍后代几乎是男女结合的终极目标,显现生殖崇拜观念的深刻影响.小说中塑造得最传神的女性形象兼具母性和神性的双重人格,闪烁着远古先民极度崇拜的始母神和萨满的影子.作品中女性形象几乎都是粗大、强悍、充满野性的气质.萨满教文化是<荒界>精神风貌的最权威的雕刻者,塑造了这部小说独特的审美风格.     

中西方文化价值取向的差异及其融合趋向

中国传统文化价值观是以群体为本位的整体主义,而西方传统文化价值观是以个人为本位的个人主义。随着人类社会的发展和进步,这两种文化价值取向在某些方面有互相融合的生长趋势。一是现代民主的发展取向———科举与选举的融合;二是现代治理国家的制度取向———礼制和法制的融合;三是现代国家权力制衡结构的发展取向———五权分立制;四是科学研究方式上的革命———"个人本位"与"社会本位"的融合;五是协同性思维的产生———整体性思维与个体性思维的融合。     

论金融危机下高校思想政治教育工作的内容取向

国际金融危机不仅给我国经济社会发展带来严峻挑战,而且也给高校党建工作特别是思想政治教育工作带来新的挑战。高校思想政治教育工作是党建工作的重要组成部分,它的特殊主体是当代大学生。努力做好金融危机大背景下的高校思想政治教育工作,对加强大学生党建工作有重要意义。金融危机下高校思想政治教育工作,从内容取向方面来说,除了继续坚持对大学生进行原有的世界观、人生观和价值观教育以外,主要点可以概括为正确认识金融危机的本质、注重化解学生的心理危机、树立战胜金融危机的信心、拓宽知识结构和提高实践能力等几个方面。     

“三个代表”与共产党员的价值取向

本文以新的视角论证了“三个代表”是马克思主义党建理论的新发展 ,着重阐明了“三个代表”是共产党员的价值取向 ,是共产党员的实践基础、精神追求和本质体现     

价值取向的认识论分析——基于“理解前结构”的分析

在一系列的筹划中,价值取向是根本的,此在进行筹划是带着此在的前结构的印记的,这种印记是具备了一定的文化意蕴,在某种程度上毋宁说是整个社会的文化积淀,因为此在自偶然降生于在世之时,便已被文化、历史、传统等各种因素包围着,相对于无限的历史而言,人作为有限性的存在,必定会受到历史与传统各种因素的制约和影响,不是此在占有历史,而是历史占有此在,并且是先行地占有了此在。就这点而言,主体的前结构必定会先行地占有了此在,进而影响主体的认知、价值取向和理想诉求。旨在对主体理解前结构的详细考察中去分析主体进行价值取向时动态走向和趋势,以此来对价值取向作认识论上的分析。     

中国和谐文化的思想资源、重要地位和正确导向

和谐文化是一种以和谐为价值取向的文化形态。和谐文化渊源于中华民族文化中的和谐思想,辩证法的宇宙观是和谐文化的哲学基础。和谐文化是中国特色社会主义文化核心理念的新概括,是构建和谐社会的发展目标和精神支撑。作为一定社会观念形态的文化,和谐文化对社会具有强大的导向作用。和谐文化的价值取向是以人为本,倡导协调、统一、稳定、有序的理念。     

把政治文化找回来——“公民文化”的理论与经验反思

阿尔蒙德和维巴在《公民文化》一书中所提出的公民文化理论和实证研究方法,因受当时特殊国际政治环境的影响,存在诸多理论和经验方面的问题和技术性漏洞。自上个世纪80年代以来,西方学术界已经对这些理论问题和技术性错误进行了较为深入的批判,使该领域的研究回归到对政治文化更客观和更广泛的探讨中来。本文通过对西方相关文献的梳理和阐述,试图说明对公民文化这一带有明显政治伦理价值取向的特定范畴进行理论和经验性反思的学术意义,并认为,在政治学研究领域存在的规范价值和经验性解释之间的张力,只有在严谨的学术规范批评中才能得到更好的认识,并推动学术研究的完善和发展。政治文化研究范式的回归,为我们研究政治行为和现象,以及更深层政治制度和结构问题,提供了有参考价值的方法和理论视角。     

试论思想政治教育的文化功能

作为一种精神性的实践活动,思想政治教育在引领物质文化、精神文化、制度文化建设等方面发挥着重要功能。思想政治教育的文化功能是一个由各级衍生功能环绕核心功能而形成的功能体系,思想政治教育通过核心功能的发挥引领文化建设。在当代中国,思想政治教育引领文化的指向是人及其社会实践,因此,应重视发挥思想政治教育的文化功能,着力提高人的思想道德素质,在构建和谐社会中,大力发展以核心价值体系为根本的和谐文化,推动和谐社会向前发展。     

“同心”思想的政治文化内涵

同心理念作为我党统一战线理论的新成果,是中国特色社会主义理论体系的重要内容。从政治与文化结合的角度探讨同心思想的内涵,可以进一步深刻领会同心是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度最鲜明的特质这一论断的深刻含义。     

论"文化取向"对明代政治过程的影响——以万历立储事件为例

艾森斯塔得在《帝国的政治体系》中曾提出“有限分化”和“文化取向”两个的概念，这两个概念特别是“文化取向”的概念对于更好地理解黄仁宇《万历十五年》一书中的“万历立储事件”提供一个很好的视角。明代在出现了“有限分化”的社会背景之下，产生的相对独立的官僚集团。他们以“文化取向”作为主要武器，最终对万历皇帝的立储决策产生决定性影响。这种“文化取向”使得明代的统治者更侧重于对于文化秩序的维系，而难以采取更为积极的各种社会、经济政策来推进社会的发展和进步。     

“微文化”:碎片化时代的中学生思想政治教育探究

"微文化"发轫于微博的破土而出,壮大于微力量、微情绪、微需要、微爱心、微服务、微价值等的陆续"加盟"。在这种碎片化信息传播发达的时代中,微文化的出现引发一系列微妙变化,日渐强盛,毫不示微。作为"微时代"的中学生思想政治教育的学习者,应该善于观察了解学生内心世界的细微变化,潜移默化中丰富其文化内涵,对其精神需求作出积极给养,同时以此为契机增强思想政治教育工作的针对性和感染力。     

毛泽东“文化领导权”思想论纲

毛泽东虽然没有明确提出文化领导权的命题,但在其确立的中国新民主主义文化理论和社会主义文化理论中内含着丰富的文化领导权思想。毛泽东关于文化领导权建设的战略地位、理论维度、实践维度等方面的重要论断,对当前中国共产党文化领导权建设具有重要的指导意义和深刻的思想启示。     

社会制度的“中国特色”:价值取向与运行机制

经过新中国数十年的社会建设,目前我国的社会制度无论是在价值取向,还是在具体的运行机制方面,都已经初步显现出自己的特色,随着改善民生和社会管理方面的制度建设日益深入,社会制度的这种"中国特色"会越来越鲜明,并将成为中国特色社会主义制度的重要表现形式。     

文化视角下的中美教育思想

世界各国的教育思想、观念都是本国文化的一部分,教育活动都是在文化的背景下进行的。从中外文化的角度对中外教育进行分析,引出了具有中国特色的教育思想。