中国传统法文化与西方法文化的比较研究

中国传统法文化以“群体共存”为基本追求,法律被看作维护民族、国家整体利益的工具;西方法文化则从“个体自由”出发,把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较,旨在扬弃中国传统法文化,提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份,营造依法治国的文化氛围。     

中西方传统法律文化之比较

根植于不同社会、经济、政治以及心理土壤的中西法律文化在体系结构、价值取向、法理观念等方面有着巨大的差异.传统法律文化中含有许多值得我们借鉴吸收的优秀法律文化成果,通过中西方法律文化的比较,继承传统法律文化的精华,对于发展我国的法律文化,完善我国的法律体制有着重要的意义.     

东西方法文化对法治进路的影响

东西方法文化基于在选择秩序构建模式以及治理文化策略选择方面的不同,导致了东西方民众对于与法相关的如自由、权利、义务等概念以及其内涵认知的差异,研究并对比东西方法文化的异同,探究其内在观念和外在制度的本质差异,可为我国的法制建设提供相应的决策参考和建议。     

中国儒家文化的性善论与西方文化的性恶论之比较

作为中国传统文化主流的儒家文化是建立在性善论基础之上的 ,儒家文化的性善论主要包括人性本善的道德理性认识、人禽之辨的人兽区别理论、反求诸己的道德修养方法、善养浩然之气的道德修养原则等内容。西方文化则是以性恶论为基础的。西方文化的性恶论主要包括基督教原罪救赎论、道德神创论、恶为历史发展动力论等内容。两相比较 ,选择儒家文化的性善论较为明智 ,西方文化的性恶论则不足取。     

东西方政治制度比较研究

比较东西方政治制度的异同,可以看出,我国社会主义政治制度与西方资本主义政治制度相比主要有三点不同:国体优越,政体独特,体制滞后。由此从中总结出我国政治体制改革的三个总方向是:借鉴西方,纠“左”防右,兴利除弊。     

语法翻译法与直接法适用之比较

采用光沉积-液相化学法调节电子流向,构建了直接Z型TiO₂/Ag/Ag₃PO_{(4 )}(TAAPO)光催化材料.通过扫描电子显微镜(SEM)、透射电子显微镜(TEM)、X射线衍射仪(XRD)、X射线光电子能谱(XPS)、紫外-可见漫反射光谱仪以及光致发光(PL)光谱仪等手段对其进行表征,并对其在可见光照射下催化降解环丙沙星(CIP)的性能进行了研究.结果表明,当水体pH为3.0,催化剂分散浓度为0.3 g/L,CIP的初始浓度为15 mg/L时,光催化降解体系能够取得最佳的去除效果.在该组条件下,光照120 min CIP的降解率约为99%,并且在经历4个循环后仍然保持了良好的降解效果.在光催化降解CIP的过程中,主要反应活性物种为超氧自由基(·O₂     

语法翻译法与直接法适用之比较

在我国的英语教学方法论中,语法翻译法与直接法是两种具有深刻影响力的方法。二者各有其鲜明的特征、目标、方法、教学步骤与价值,也各有其适用的条件、场合、对象。从事英语教学的人士应根据具体的情况,选择特定的英语教学方法进行英语教学,才能取得较好的效果。     

“东亚文化之都”间文化经贸交流合作与发展研究

中日韩有着相似的历史文化传统,三个国家的文化经贸交流十分密切。2013年,中国泉州市与韩国光州、日本横滨共同当选首届东亚文化之都,这为三个城市间的文化经贸交流合作创造了良好的基础和条件。2014年,三地又坚持统筹谋划与务实合作,举办了丰富多彩的文化交流活动,同时借力文都效应促进中日韩经贸合作升温。但同时,诸如民间文化交流不够深入、文化贸易发展不够平衡、文化产业互植程度较低、文化旅游产业发展差距较大等不利因素,也在一定程度上影响了三地文化经贸交流合作的进一步发展。为此,三地政府需要进一步完善交流合作机制、创新交流合作平台;加强文化产业、旅游产业等领域的交流与合作;实现文都与海丝的互促互进,从而开创泉州对外文化经贸交流合作的新局面。     

中西法文化比较视野下中国法治传统考

中国目前正在进行全面依法治国,法治自然成为了一个最为重要的研究课题。法治一词源于西方,那么中国法治是否就是照搬西方模式?有人也试图从中国传统中寻找法治渊源,期望走一条中国化的法治道路,然而更多的人认为中国本无法治传统。因此,我们应该首先解决中国有无法治传统之争,然后才能在理论上澄清中国的依法治国究竟是在走一条什么样的道路,才能明白如何让中国的传统、西方的法治与中国现实的法治道路选择完美契合。     

通过东西方大学理念的比较,解读大学文化

笔者在明晰大学文化概念的基础上,分析了东西方大学文化的发展与内涵,从办学理念的角度通过东西方的对比,分析了大学教育和大学管理,指出了中国要建设世界一流大学,必须从自己的传统文化以及一切优秀文化中汲取智慧和力量。     

罗马法与日耳曼法占有制度之比较

现代民法中的占有制度是罗马法和日耳曼法两种占有制度的融合.确立我国民法的占有制度有必要对其进行逐一探讨.罗马法与日耳曼法在占有的性质、效力、保护以及该制度的功能上都存在许多差异.     

东西方火的文明比较研究

中国华夏民族广泛流传的“钻木取火”神话传说,一直被人们以为是一种钻捣木头的人工取火法。本文经过研究世界各民族原始取火方法,研究火的文明发展的历程,深入细致地研究“钻木取火”神话传说。解读其神话语境中所体现的“引火之术”的深层语义,揭示钻木取火神话传说千古之谜,并通过比较研究彰显东方“智取”与西方“豪夺”传统文化差异。     

东西方文化比较及文化形态学的方法论 ——东西方文化比较研究之四

本文认为,学界一般所认为的东方文化主静、西方文化主动之类的东西文化二分的观点,实际上是由于缺乏文化形态学的方法而导致的文化相对主义观点.文章运用文化形态学的方法着重对东西方农业文化的价值观进行了比较,指出东方文化和西方文化不是两种不同类型的文化,而是基于人性一致基础上的同一类型的文化,其区别仅在于二者发展的时间差异.文章还对诘难东西方文化属于同一类型文化的观点作了分析.     

中国人大制度与西方代议制之比较与思考

我国的人大制度,是具有中国特色的根本政治制度,本文将我国的人大制度与与西方代议制进行比较,剖析制约人大制度发挥作用的主要因素,并提出了一些对策性思考。     

法文化建设的义务之维

既有的法文化建设倾向于权利本位,忽略了权利之保障以义务之履行为前提。基于三人社会模式和文明转型概念,反省当代社会规避法律、违反法律的原因,区分法治文化的本土资源和礼治文化的本土资源,可从历史和逻辑两个方面,阐述义务作为法治文化和礼治文化最大公约数的学理依据,提出迈向善治文化的价值目标和价值内容。     

东西方女性法哲学比较研究

通过对东西方女性法哲学的比较,指出影响西方女权主义法学的西方哲学中的二元论和个人主义与东方传统的阴阳学说和“合和”观念不同,西方的二元论更多强调的是对立双方的冲突,而东方的阴阳学说则更多强调二元范畴的相互依存,相互补充．这导致西方两性平等观中把男女平等理解为相互对立和竞争的关系,而东方两性平等观中则多强调阴阳调和与阴阳互补．     

当代生态文明建设与中华传统文化的＂天人合一＂思想——基于东西方传统文化差异比较研究的视角

以机械化大生产为主要特征的现代西方工业文明,在创造了巨大的社会财富的同时,也带来了深刻的生态危机。中华传统文化蕴含着许多人与自然和谐的思想资源,体现着与现代生态文明建设相契合的生态智慧,指导着中华民族五千年来不断繁衍生息。当前,面对各种生态危机的严峻挑战,探讨如何继承和发扬我国传统文化的精华,丰富建设社会主义生态文明的思想,具有重要的理论价值和现实意义。     

中西方传统法律文化观念的比较

关于中西方传统法律文化观念产生差异的根源,长期以来缺乏研究的深度和广度。在借鉴和移植西方的法律文化时,有必要研究清楚"法自然"与"自然法"、"权利"与"义务"、"正义"与"秩序"、"司法与立法、行政合一"与"司法独立"中西方不同的法理观念被借鉴和移植的法律文化的特点。     

西方监狱文化管窥

西方学术界认为监狱文化是一种亚文化,被教养化、被剥夺化、诡计性是监狱文化的主要特征。西方监狱文化研究与犯罪学理论研究、监狱改革运动之间具有相互促进的关联。借鉴和学习西方监狱文化,有助于加深对我国监狱文化概念的理解和监狱改革方向的把握。     

文化差异性对跨文化交流的影响

文化差异直接影响到跨文化交流。克服文化差异带来的不利影响,积极有效地进行跨文化交流,可以提高人们对不同文化遗产和文化背景的敏感度,从而更好地理解自己的文化识别;有助于增强个人和社会的相互影响,使个人更好地接纳与自己不同的观点;也有助于消除误解和不信任,进而建立一种容忍、接收、改变和信任的人际交流框架;还助于人们更多地关照不同文化的新角度、新见解和独特智慧,从而提升和丰富人类文明。