民族文化生态村建设中的彝族文化自觉——以云南省弥勒县可邑村为例

民族文化生态村是一种力求全面保护和传承优秀的地域文化和民族文化,并努力实现文化与生态环境、社会、经济的协调和可持续发展的中国乡村建设的新型模式。这种建设模式为保护和传承少数民族传统文化起到重要的作用,促进了民族地区人民的文化自觉,从而达到保护、传承与发展好民族文化的目的。云南省弥勒县的一个小山村可邑就从中获益。     

“美在广西”——旅游嘉年华

时间:6月10日￣12日地点:北京朝阳公园内容:这个板块向人们展示广西丰富的自然旅游资源和人文旅游资源。6月10日～12日,先后在北京市朝阳公园隆重举办“‘美景长廊’——广西风光风情摄影展及广西旅游景区展”、“‘美艺长廊’——广西民族旅游工艺纪念品及美食展”、“‘美的民族’——广西民族风情大串烧”三大主题活动。那几天,在朝阳公园成为了欢乐的海洋、美的海洋。同时,在北京广西大厦举行“美在广西”旅游推介会暨旅游合作签字仪式,广西壮族自治区旅游局与北京市旅游局、国旅总社、中旅总社、中青旅、首旅集团等单位签订了25份旅游…     

模仿导致文化的丢失——城市旅游建设中的一点看法

在红河州长大的人都知道个旧有个七层楼,小的时候就听从个旧回来的人说:“抬头要想看到七层楼的顶啊,毡帽都会掉下来!”二十多年过去了,现在听说七层楼正在拆建,要把七层楼加高成二十一层楼,并因此表明个     

三亚民族文化资源在“绿色崛起”中的开发利用

三亚不仅是海南省建设国际旅游岛的主战场,而且是国内外旅游极其关注和向往的主要景区,因此应该在民族文化旅游资源开发利用方面起到带头和示范的作用。在民族文化旅游资源的开发利用上,要认真进行科学规划和全面整合;树立精品意识,对黎、苗、回民族的文化资源进行深度开发,强化其精神表现力和感染力及市场竞争力;政府要鼓励多种所有制企业投资文化产业,培育市场主体,同时加强社会基础文化设施投入;要强化保护意识,在挖掘开发利用中对民族文化资源加以保护。     

彝族村社权力的结构、运行及影响——以云南栖村为例

彝族是西南地区人口最多的一个少数民族,历史上不仅建立起了大小不一的民族政治体系,而且也采取了诸如鬼主统治、家支制度、等级结构等具有突出民族文化特征的体系形式,成为西南民族中特色甚为鲜明的一个民族.已有的研究多侧重于从文化层面探讨彝族文化,而专门从政治学的视角来分析彝族政治体系究竟是如何维持自身运作的尚不深入,尤其是对于在国家制度与彝族文化交互作用下的彝族村落,其当前的权力格局状况又是怎样的这一问题的研究还是初步的.围绕这一问题,笔者对一个具有浓郁彝族文化的村落栖村[1]进行了两个多月的深入调研,现依据调研结果,对彝族村社权力的结构、运行及影响作一简要分析.     

旅游筑平台 文化唱主角——“腾冲现象”的启示

文化产业对我们大多数人来说,还是一个新鲜事物。党的十六大报告在规划我国全面建设小康社会的宏伟蓝图时,特别突出了文化建设的重要性,并第一次把文化产业作为与文化事业并列的概念提出来,指出:“发展文化产业,是社会主义市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径。”这是我们党在文化建设认识上的一个重大突破,为我国文化事业和文化产业的进一步繁荣发展提供了思想指导和历史机遇。中共云南省委七届四次全委会明确提出要把文化产业作为云南省新的经济增长点,将其培育成新的支柱产业,要像当年抓烟草业、旅游业一样抓好文化产业。最近一年来,省委、省政府采取了很多积极措施,实实在在地推进文化产业的发展,使云南省文化产业在短短的时间内呈现出强劲的发展势头。     

独龙江边最后的“舞蹈”——变迁中的冷木当

独龙江源自我国西藏察隅县东部,顺南流入云南境内的高黎贡山和担当力卡山之间,犹如一条银色的巨龙在崇山峻岭间奔腾而下,形成幽静的河谷景色。河谷两岸山峦巍峨,林海浩瀚,是个美丽神奇、令人向往的地方。云南境内的冷木当寨子就位于这条河谷的北部,寨子依山旁水,松林灌木葱翠,田野风光令人陶醉。寨里的老人们都说:他们的祖先是从“出太阳的地方”(即怒江流域)迁徙到独龙江边定居的,最初的迁徙之地就是现在的冷木当这个地方。当时,这里没有人烟,茫茫原始森林,灌木丛林密布,寸步难行。初来这里定居的是一男一女,后来,他俩成婚,生儿育女,开垦了…