“观鱼胜过富春江”——从毛泽东诗中垂钓典故谈起

毛泽东没有写过有关钓鱼的诗，当然他也没有闲暇怡然垂纶。已出版的《毛泽东诗词选》（邓小平题名，人民文学出版社1986年版）共收诗词50首，提到“鱼”有五处：“鱼翔浅底”（《沁园春·长沙》）、“人或为鱼鳖”（《念奴娇·昆仑》）、“观鱼胜过富春江”（《七律·和柳亚子先生》）、“秦皇岛外打鱼船”（《浪淘沙·北戴河》）、“又食武昌鱼”（《水调歌头·游泳》）。     

汉学承受，外交世家

“罗高寿”是汉姓名,这一汉姓名与俄文姓罗加乔夫(Рогачёв)的读音多少有些相似,图个吉祥如意,就取名“罗高寿”。作为父辈的罗高寿,其俄文全部姓名为阿列克谢·彼得洛维奇·罗加乔夫(1900—1981)。“罗高寿”这个十分汉化而颇含吉利意义的姓名是罗加乔夫给自己取的。他是一位汉学家,深谙中国的儒家文化。《书·洪范》:“五福:一曰寿;二曰福;三曰康宁;四曰攸好德;五曰考终命”。又,在《论语·雍也》中也有这样的话:“知者乐,仁者寿”。至于“高寿”即是长寿。他的哲嗣伊戈尔·阿列克谢耶维奇·罗加乔夫在来华工作时,就继承了父亲的汉…     

墓碑与墓志

前不久北京某报载文“‘曹雪芹墓石’之再说”云“史树青,傅大卤两位专家说,这块石头根本就不是墓碑,是墓志、墓石”。不知是文章作者记忆之错还是两位专家鉴定之误,其实这块石头不是墓志而是墓碑。碑原指没有文字的坚石,其作用有三:一、立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》:“上当碑南陈”,《郑注》:“宫必有碑,所以识日景(景即影——作者),引阴阳也”。二、竖于宫庙大门内拴性口。《礼·祭义》:“祭之日,君牵牲,穆答君,卿大夫序从。既入庙门,丽于碑。”《郑注》:“丽犹系也”。最早的碑上有圆孔,名日“穿”现代汉语“通过孔洞”之…     

白宫大事年表(1790——1988)——《白宫内幕》摘编之四

《白宫内幕》(罗纳德·凯斯勒著,1995年版)的附录中编辑的“白宫大事年表”,是根据“白宫历史协会”出版的《在这些围墙内:观察者了解白宫的指南》等标准参考书编辑而成。从这个年表中可以看出美国政治、经济和科技发展的一些侧面。摘编如下:     

真腊兼并扶南及真腊分合时间小考

真腊原为扶南属国,在扶南之北,六世纪以后,真腊逐渐兴盛,摆脱了扶南的控制,并于七世纪上半叶最后兼并了扶南。 关于真腊兼并扶南之事,在中国史书中以《隋书》的记载最早。《隋书·真腊传》载道:“其王姓刹利氏,名质多斯那,自其祖渐已强盛,至质多斯那,遂兼扶南而有之。死,子伊奢那先代立。”成书稍晚的《北史》也有《真腊传》,所记与《隋书》同。《旧唐书》和《新唐书》则有不同于《隋书》的记载。《新唐书·真腊传》载道:“真腊……     

平胃散治胃寒辨——兼与《猪胃寒辨证论治规律初探》一文商榷

《和剂局方》的平胃散,本系治“湿淫于内,脾胃不能克制”的燥湿健脾之剂。可是,在《元亨疗马集·使用歌方》中,却赋予平胃散以“胃寒草少灌安康”的功效。《中国兽医杂志》1979年第3期刊载的《猪胃寒辨证论治规律初探》(以下简称《初探》)亦谓:在经过“进一步试验”与“详尽的观察和统计”之后,更对平胃散治胃寒的功效从理论与实践上予以论证和肯定。然而人们不免要问:为什么中医用以燥湿健脾之平胃散,到了中兽医手里就变成治胃寒的方剂呢?难道是《和剂局方》与《元亨疗马集》刊载的平胃散有什么不     

《国际问题研究》1981年第一期—1983年第四期目录分类索引

综合与理论方面 国际关系日苏关系的变化及其趋向·“”“””董雅1981·联合国修改宪章斗争的形势和问题 ..…“......“·””·”···,.·“””·”“:孙林1982.洛美协定的两重性····“·“·“一胡杰1982·关于社会党国际与欧洲社会民主党 ~..….”二”二”·“··…””徐宗士庄建明1982’当前德美关系””””·”··“·”””一梅荣]982·对·((核武器和大西洋联盟》一文的 若干看法”“庄去病金君晖李凝1982·欧阿对话为什么进展迟缓?““””张伟1982.日本一东盟的“特殊关系”与日本 的“太平洋圈”发展战略:裴默农1982…     

不能否定寒湿困脾中的寒——再谈平胃散能否治胃寒

《兽医科技杂志》1982年第2期《寒湿困脾与胃寒证不应混同》(以下简称《寒文》)一文,对拙文《平胃散能否治胃寒》(以下简称《平文》)提出了一些不同意见。为澄清是非,明辨真伪,特再申明如下。 (一)究竟如何理解方剂的多功效 什么是方剂的多功效?这要从方剂的分类谈起。《素问·至真要大论》记:“治有缓急方,有大小。”“君一臣二,奇之制也,君二臣四,偶之制也。”“奇之不去,则偶之,是谓复方。”后人引申其义,定名为“七方”。事实     

家畜的青黄赤白黑病理口色质疑

色诊,是中医和中兽医独特的望诊方法之一,也是祖国医学宝库的重要组成部分。《素问·阴阳应象大论》云:“善诊者,察色按脉,先别阴阳。”《元亨疗马集·脉色论》亦指出“凡察兽病,先以色脉为主,……。”这些都表明中医和中兽医是十分重视色诊的。但是,中医的察色,是观察人的面部的见色。中兽医的察色,则主要是指口色。正如《元亨疗马集》所说:“口色,验疾之所也。”因此,中医和中兽医的察色,既有共同点,也有不同之处。例如,在青、黄、赤、白、黑五色作为病色问题上,二者就当有所差异。     

试论齐亚·哈克(一)

1988年8月17日,巴基斯坦总统穆罕默德·齐亚·哈克将军在预谋的恐怖计划中辞世迄今已快一年了。当时,对齐亚·哈克的去世各种评论都有:巴现任总理贝·布托说,“人的生死是由上帝安排的”,“我们没有什么可说的”。似乎无所谓,但接着还是顷吐了心中长达10年的积恨说,“哈克的统治以暴力开始,又以暴力结束”,“我对齐亚的死不感遗憾”。而美国国务卿乔治·舒尔茨则称赞齐亚·哈克是“巴基斯坦自由和独立的保卫者”。联合国秘书长在联合国大会的声明中赞扬哈克总统“是位有远见卓识的领导人,赢得了国际社会的普遍尊敬”。英国《经济科家》杂志1988年8月20日一期为齐亚·哈克写了一篇不算不好的墓志铭说:“作为独裁者的齐亚的去世不会为人们所遗憾;作为具有复杂性格的普通人的齐亚又时常     

历代中越交通 道里史料辑略

中越两国土壤相接,山川相连,历代交通,源远流长。有信史可考者,至少在两千年以上。本文试就其发韧、拓展之迹作初步考查。 一、传说时期——神农、颛顼、尧、舜、禹 在我国的古籍中,有许多关于神农、颛顼、尧、舜、禹“南抚交趾”或“南至交趾”的传说。 《淮南子主术训》:“昔者神农之治天下也,……其地南至交趾”。 《大戴礼·五帝德,》:“颛顼,……乘龙而至四海,北至于幽陵,南至于交趾”。     

论交趾封建制度的产生

交趾是地域的名称。古代交趾有两个概念:一是泛指我国南方地区。《尚书·尧典》:“申命羲叔,宅南交。”《大戴礼记·少间篇》:“昔虞舜以天德嗣尧,……尧南抚交趾。”《礼记·王制》:“南方曰蛮,雕题交趾。”《韩非子·十过篇》:“南至交趾,北至幽都。”《吕氏春秋·慎行篇》:“南至交趾,孙朴续之国……。”这些记载都说我国南方     

印度核爆内幕披露

《今日印度》周刊今年6月22日一期,披露了“印度核爆炸的内幕及其背后人物”。作者是该刊副主编拉杰·奇恩加博。他“由于有机会接触有关情况,获得了第一手材料”。主要内容有: (一)早在十多年前印度就决定继续进行核爆炸,今年的核爆不过是“政策的延续”。1974年印度爆炸的核装置很重,必须用运输机才能装载,当时核爆的主旨是“看看印度能不能进行核爆炸”。之后,科学家们开始改进该装置的工作。据印度原子能局前局长P·K·伊延加尔证实,1982—1983年,英·甘地总理已认可继续进行核试验,并为此挖了3个弹坑,即今年核试     

译介国外作品要准确——祖波夫主编《20世纪俄国史》一书相关情况查证

《炎黄春秋））2010年第10期发表了一篇署名李玉贞的文章，题为《一部颠覆性著作：〈二十世纪俄国史〉》（以下简称“李文”），介绍安·祖波夫主编的《俄罗斯史（1894-2007）》一书。“李文”刊发后，借助网络迅速传播。     

试论古代柬埔寨民族

在现代柬埔寨疆域内居住的居民,人们称为柬埔寨人。“柬埔寨”一名,出现于十六世纪末十七世纪初,《明史·真腊传》载:“……其国自称甘孛智,后讹为甘破蔗,万历(1573年至1619年)后又改为柬埔寨”。自此,我国称其国为柬埔寨,称其人为柬埔     

把“人民观”作为心中的信念、行动的指南

<正>近一段时间,通过参加专题学习,结合人大工作实际,进一步加深了我对坚持人民至上、以人民为中心发展思想、发展全过程人民民主等内容的理解,对进一步做好新时期人大工作起到了指导和促进作用。一、从中华优秀传统文化中看“人民观”回顾中华民族五千年历史,在中华优秀传统文化的传承积淀中,一直蕴含着“民为邦本”的执政思想。《尚书·五子之歌》中讲到:“民惟邦本,本固邦宁”;在春秋战国时期的儒家经典中,孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”说;《春秋谷梁传》中提到“民者,君之本也”;荀子主张“庶人安政,然后君子安位”,     

辽宁缘何“辽海”

关于辽宁文化之命名，日寸下学界多数人观点认为当以“辽海”之名冠之。其实将辽宁地域文化命名为“辽海”，今日只是重提，生活在这块土地上的先人早有此意，其中著名史学家金毓黻先生在其《静晤室日记》对“辽海”一词考证甚详，诸如“辽东考”、“辽海即辽东”、“辽海之名即见《晋书·前秦载记》”等，     

鸦片战争以前华侨历史的发展阶段

关于古代华侨的历史发展阶段,历来众说纷纭。首先,中外有关华侨史的著作,对华侨史应始于何时即什么时候出现第一代华侨的问题,就有下列各种观点:(1)华侨始于商周说。台北出版的《华侨志·总志》认为:《商颂》长发篇有“相土烈烈,海外有截”二语,可见殷人已发展至海外;并认为周武王封箕子于朝鲜以前,那里就有华侨。另外,该书还根据《论语》公冶长记孔子之言“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与!子路闻之喜”这句话断言,孔子及其得意门生子路都有志去当华侨,不幸而未实现。     

泰人不是从何处来的

素集·翁贴是泰国《艺术与文化》杂志主编。1975年以《民意报》记者身份随同当时的泰国总理克立·巴莫访华来到昆明,1984年4月应云南省社会科学院东南亚研究所的邀请,随同泰国总理府“中文文献有关泰中关系史料研究委员会”代表团前来云南省西双版纳、大理等地参观访问,进行学术交流。他回国后,分别在《向未来》周刊和《民意报》写文章发表访滇观感,就泰族族源、泰族史和南诏大理等问题谈了自己的看法。     

欧洲一体化进程中的危机管理

“欧洲之父”让·莫内曾预言：“欧洲将在危机中建设起来。”可以说，欧洲一体化实际上就是不断克服危机的进程。迄今为止，欧洲在其一体化进程中先后发生过法国拒绝欧洲防务共同体、“空椅危机”、丹麦否决《欧洲联盟条约》（即《马斯特里赫特条约》，以下简称“马约”）、欧盟对英牛肉实施禁运、爱尔兰否决《尼斯条约》以及法、荷公投否决《欧盟宪法条约》（又称“制宪”危机）等六次危机。回顾这些危机，总结欧洲危机管理的经验与不足，将有助于加强对欧洲一体化进程及其危机管理问题的认识。