从"合法性"的讨论到"中国哲学史学史"的构建

假如我们从日本人远藤隆吉1900年撰写的四卷本<支那哲学史>(汉译为<中国哲学史>)算起,"中国哲学"的历史已超过100年.假如我们从谢无量撰写的<中国哲学史>(1916年9月印刷)算起,"中国哲学"的历史已有将近90年.在这大约一个世纪的时间里,中外学人出版过数不清的"中国哲学史"专著,发表过数不清的"中国哲学史"论文,现在却突然出现一场"中国哲学是否合法"的讨论,且一时间成为中国学术界的热点,是很耐人寻味的.假如讨论的结果是"不合法",中外学者约一个世纪的辛劳,岂不成为"竹篮打水一场空"?!     

"法律解释"与"法律的解释"——一个语言哲学的分析

在人类的语言中,很多语词是有内在意义的,不能随便指称.分析人们在日常使用"法律解释"与"法律的解释"时的意指,会发现二者具有不同的意义,因此"法律解释"与"法律的解释"并不能相互指代.中国学者在进行学术研究时应首先注重概念的准确界定.     

对西方"以人为本"思想的历史考察

在西方历史上,有许多学者对"以人为本"问题进行了探讨.普罗泰戈拉提出:"人是万物的尺度."文艺复兴以后,人文主义得到发展.费尔巴哈继承了人文主义的传统.以人为出发点,揭示了人的本质及宗教的秘密.马克思则从现实的人出发,分析了人的异化问题,提出了共产主义理论.共产主义的本质就是人道主义,即人对人的拳质的真正占有.马克思之后,一些西方学者对"以人为本"问题继续进行了探索,提出了一些有价值的观点,当然也存在一定局限性.     

欧洲正筹划办"绿卡"

与美、澳、加三国比较,欧盟是对移民控制最严格的经济体.前不久,欧盟司法专员佛拉第尼表示,欧盟将推出类似美国"绿卡"的签证,让外国移民得以在 25 个会员国合法居留与工作.此方案也正在讨论中,有望在不久后推出.     

"天下第一高手"张三丰

提起张三丰很多人可能有疑问:他不是陕西人吗?其实,有关他的祖籍有各种说法,但令人信服的只有陕西宝鸡说和辽东懿州说.陕西宝鸡说由于历史资料记载较多,曾一度为主流观点.而今天学者大多倾向于《明史》中张三丰出生地"辽东懿州"(今辽宁阜新)说.     

论行政权力干涉的"不伤害"限度

"不伤害"原则为行政权力确立了"有限--有为"的合理性限度.把政府所能合法施用于个人的行政权力的性质和限度表述为"不伤害"(Do no harm)原则,一方面对行政权力给予道德限定.既保证行政权力存在的正当性和合法性,另一方面要求政府在不侵犯个人自由权利的基础上,承担起政府建设性的公共职能.密尔的不伤害原则对于发展社会主义市场经济中确定行政权力的合理性限度具有一定的借鉴意义.     

文化之"根"与中国哲学的合法性问题

近来学界有关中国哲学合法性的讨论,其实并非对中国古代有否哲学的评判.很显然,中国传统思想、学术不乏其作为形上之道或"思想之思想"一类属于今天我们所谓"哲学"的内容,对这一点,学者在讨论中并未提出质疑.实质上,这一"合法性"问题的讨论,可以看作是对上世纪初中国哲学学科建立以来的中国哲学研究方式的一次检讨和反思.     

"新梦非美国":工作难找使移民对美国望而却步

以往,全球每年有数百万人出于经济原因考虑前往美国打工或移民,其所寻渠道可能合法也可能非法.但是这一年半以来,人流方向发生变化.许多移民出于自愿或被迫原因离开美国,而打消了"美国移民梦",转去他国的更是不计其数.     

正确看待"先富"现象

近年来,一部分人或靠真才实学而获得较高的收入,或靠努力工作而取得较多的报酬,或靠经商办企业而实现较丰的利润。对这些"先富"起来的人,人们多怀羡慕乃至钦敬之心。但也有少数同志对"先富"者嘲讽多于赞扬,贬损多于肯定;极少数同志还抱有"妒富"甚至"仇富"的心态。一个突出的表现是:一些同志习惯于将经济社会生活中出现的矛盾和问题,归结为部分人的"先富"。其结果是:合法致富者怯于"露富",良好的致富舆     

正确认识"第三条道路"

"苏东"剧变后,经历大挫折的世界社会主义运动走人低谷,西欧的社会民主主义也受到波及.西方学者曾预言这是"社会民主主义世纪的终结"、"历史的终结","20世纪蓬勃发展的左翼政治进程已划上句号".     

"心有主""畏已知"

先看两个小故事. 故事一:元代有一个叫许衡的大学者,一天他有事外出恰是个大热天,沿途又无水可喝渴得他嗓子像着火似的.半路上遇到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头,路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,惟独许衡一个人不为所动.有人奇怪地问他:"你怎么不摘几个梨子解渴?"许衡淡淡地回答:"那是别人的梨子,岂有乱摘之理?"那人又笑他太死板"眼下世道这么乱,谁晓得是哪家的梨?没主儿的梨子,不吃白不吃."许衡闻言,郑重地驳斥那人说:"梨虽无主,我心有主."     

"行政三分制"研究综述

"行政三分制"是由中编办提出,深圳市政府试行的政府改革思路,指行政决策、执行和监督三者适度分开.学者们对什么是"行政三分制",即权力三分抑或功能三分还存在异议,并认为行政三分的理论依据可从中西两方探源.他们对"行政三分制"的合理性、自身局限性以及实施的外部制约因素进行了深入剖析,并对如何克服局限和制约因素提出了建言.     

朱祁镇惊变土木堡

宦官王振专权 明宣宗朱瞻基于宣德十年(1435年)正月去世,年仅九岁的皇太子朱祁镇即位,宣布第二年改元正统.九岁的孩子,当然没法负担起那么大一个帝国的管理重任,所幸他老爹给他留下了近乎万全的辅佐班子.朱瞻基的遗诏上说,让太皇太后决断国事,内阁大臣杨士奇、杨溥、杨荣辅佐--这就是著名的"三杨"内阁,是朱瞻基留给儿子的最重要遗产.     

金登"多源流分析框架"述评

通过对金登的多源流分析框架与公共政策阶段分析、伊斯顿的政治系统和"垃圾桶模型"进行了比较分析,认为金登的多源流分析框架将公共政策阶段分析的触角向前伸了一步,拓展了政策阶段分析的研究空间;多源流分析打开了政治系统的"黑箱",提供了政策过程参与者的全景分析图;多源流分析修正了"垃圾桶模型",将其运用到国家政策层面进行分析,提升了其价值.但是,多源流分析框架作为一种不同于以往的分析框架,有些学者针对其中的某些缺陷提出了批评意见;有些学者则对其进行了扩展.     

"虚拟"问题研究综述

虚拟亦或虚拟现实是近几年来的热点问题,作为计算机科学的一项前沿分支技术,它是适应人类生产和生活的需要而诞生和发展起来的.目前我国学界对有关"虚拟现实"问题的研究给予了极大关注,许多学者从不同的角度进行了深入探讨,取得了重要成果.学界研究内容概述如下,以期引起更深入的思考和探讨.     

"算法权力"的异议与证成

当前算法研究中,"算法权力"这一概念还存在着一些争论.算法是不是一种权力?如果是,算法为什么是一种权力?这既是认识上的问题,也是现实中的问题.学界基于本体论视角和系统视角分别产生了"算法不是权力"和"算法是权力"这两种在形式上对立的观点.理论上,从支配力视角出发可以证成算法权力,支配力是权力的核心要素,那么拥有支配力的算法是权力;实际上,算法具有重要的社会性,它以技术集合的支撑、私人资本的嵌入与公权力的嵌入为基础,生成了算法权力.算法权力生成基础的糅合将产生多种算法权力形式,主要包括算法操纵、算法合格权威以及算法合法权威等算法权力形式.正确认识算法权力及其形式对于全面理解算法、应用把握算法以及治理算法具有重要作用.     

解读布什的"暴政轴心"

一些美学者和战略家认为布什第二任期伊始已推出"新布什主义",并分析这种"新布什主义"的真正用意。卡内基国际和平基金会学者约瑟夫·奇林乔内说:"布什似乎是在给美国的扩张和政权更迭政策披上一件反暴政的外衣。"     

恩格斯的"跨越"论

恩格斯并非如西方学者所指责的那样,是"历史单线论"的固持者.恩格斯在晚年时期得出的关于俄国社会必然要走上资本主义发展道路的结论,只是其根据俄国社会所处历史条件的变化做出的具体结论,并不意味着恩格斯主张所有的前资本主义国家都无法"跨越"资本主义的发展阶段;恩格斯始终注意强调"跨越"实现所必须具备的客观条件和历史前提问题,这对于我们今天进一步理解和认知"社会主义初级阶段"的长期性和复杂性问题,具有方法论的指导意义.     

西方"普世价值论"质疑

"普世价值论"是资产阶级学者"发明"的一种理论,其哲学基础是唯心主义世界观和形而上学方法论。资产阶级学者无法用阶级社会的眼光去发现超越阶级和历史发展阶段的价值观念,这是西方"普世价值论"的根本局限。对于"普世价值论",要以马克思主义为指导,在深入分析其错误本质的同时,进一步将"普世价值论"与"普世价值"予以明确区分。     

如何看待当前的法外"地方立法"

本文首先说明了什么是地方立法,分析了当前地方立法中存在的主要问题;然后指出了法外"地方立法"与国家立法之间的微妙关系,并就国家与地方如何对待基层政府的"立法权"问题作了分析,认为国家应严格控制地方的立法权,地方政府也应掌握好立法权的度,应合法、合理地使用这一权力,以免与国家立法权发生冲突;最后,还指出了现行<立法法>在地方立法权的主体方面所存在的缺陷.