中国“韩国基督教”学术研究综述

中国的韩国学研究经历了20年的发展,取得了长足进步。但是国内韩国学研究多集中在对韩国经济、政治、朝鲜半岛局势等方面,对于韩国基督教的研究成果并不丰富。本文收集了国内现有50篇研究韩国基督教的论文,依据这些文献所阐述的中心命题之不同,将它们分为六个专题进行了梳理,分别是：韩国宗教现状、韩国基督教近现代传教史、东西文明的冲突、基督教与韩国近现代社会的变迁、韩国基督教的本色化进程、基督教与韩朝政治。通过综述这些研究文献,以期明晰韩国基督教研究的系统化理论思路。     

萨特论“虚无”的现象学与辩证法起源

萨特认为存在是自在自为相融合的存在,"虚无"起源于存在,然而却不得不首先通过"提问",使自身从存在中溢出并得以显示自身。"提问"使得"处境中的人"这一虚无本体论的中心命题得以奠基,体现了现象学的起源;"提问"同样从存在本身中衍生出"虚无"的新范畴,彰显了辩证法的本质。它们将存在与虚无的关系问题最终解释为"处境中的人"的"自由"及其实现问题。因此,萨特的虚无主义是一种人道主义。     

“基督教与中韩文化”学术研讨会在北京召开

“基督教与中韩文化”学术研讨会在北京召开在中韩两国建交即将五周年之际，由中国社会科学院世界宗教研究所、社科国际学术文化交流服务中心和韩国大韩耶稣教长老会共同主办的“基督教与中韩文化”学术研讨会，于１９９７年８月１３日在北京中国社会科学院学术报告厅举行...     

波兰的“发展家庭协会”

波兰“发展家庭协会”的前身是在30年前华沙成立的“自觉母亲协会”。当时协会的主要任务是解决避孕措施问题,以减少人工流产数量,使妇女健康免遭损害。60年代中期,协会成立了“现代家庭问题研究中心。”这是婚姻家庭方面的实践者和研究者聚会的地方。科学工作人员编制也很小,总共只有三人负责进行咨询:内容有夫妻矛盾发生的原因,青年人对性生活的看法。一般家庭有四次咨询:第一次是结婚时,第二次是婚后半年,第三次是结婚     

“中心”与“边缘”——世界体系论视角的中国世界工厂定位

伊曼纽尔·沃勒斯坦是世界体系理论的创始人。活勒斯坦提供了一种研究世界经济, 特别是世界各国丙工化历程的独特视角。随着中国改革开放的深化,现代化进程的加快,中 国经济逐渐融入沃勒斯坦所说的“世界经济体系”,“中国制造”正成为世界许多国家生产者、 商家、消费者离不开的商品,就产品的产值而论,中国是世界第四大工业基地,排在美国、日 本和德国之后,中国已成为“世界工厂”。本文将以世界体系论观点分析中国世界工厂定位。     

“服务文化”与东南亚金融危机

传统的东方或西方社会，“服务”两字带有浓厚的尊卑色彩、鲜明的等级之分。那时候，“服务”和服侍几乎是同义词，只有地位低下者服务地位高的人，没有尊贵者为佃农或手工艺者服务的事。进入了较发达的资本主义社会后，“服务”却逐渐演变成不分尊卑的营利手段，一种正当...     

日本“Z世代”开始反思“日本与世界”

我们真的进入了一个“新时代”,这个时代的许多内涵有待“Z世代”的创造。他们不同于上一世代,不可能享受岁月静好。因此,他们苦苦思考,未来是他们的。11月的东京,气温可人,初冬阳光温煦,树叶满目金黄。校园内常听到包括中文在内的多语言对话。我偶会驻足,与熟悉的或不熟悉的学子交谈。这些学子最辉煌的生活才刚刚开始。他们的阳光,来自于他们生活在一个和平与安宁的时代,不曾经历暴风骤雨,更没有苦难与绝望。     

改变世界的“奥特曼”

<正>《纽约客》认为,奥特曼正在硅谷内迅速建立一种新的经济,似乎旨在从根本上取代硅谷——由超级资本主义企业家组成的世界。ChatGPT仅花了60天,就成为史上用户增长最快的互联网应用程序。这一“神话”让曾经坚定宣扬“AI威胁论”的马斯克和比尔·盖茨纷纷改口,为ChatGPT以及AI领域的进展“感到激动”。比尔盖茨直呼AI将是“2023年最热门的风口”,并称AI最具革命性,远超Web3和元宇宙。它的意义“不亚于互联网的诞生”。     

战争、和平与“基督教共同体”——伊拉斯谟思想述论之一

文艺复兴以降,封建割据的欧洲逐渐演变为中央集权的民族国家争霸的局面。而另一方面,在古典文化与基督教文化的继承、整合过程中,作为一个文化共同体的欧洲成为维系利益冲突的民族国家的纽带。鹿特丹人伊拉斯谟是文艺复兴时期欧洲文化的集大成者,也是“基督教共同体”的捍卫者。本文拟以文艺复兴时期欧洲的政治形势、文化运动为主要背景,梳理伊拉斯谟论述战争、和平的有关文献,分析探讨他对“和平”这一概念的认识、对王朝战争和教廷军事化的谴责及其“基督教共同体”的构想。     

中德关系中的“西藏问题”及其历史起源

西方公众对西藏的高度关注和诸多误解有其深刻的历史和心理根源,即关于旧西藏的"香格里拉神话"。探险是二战前德国保持对西藏地区"接触"的主要形式。德国探险者制造了一个德国版的"西藏神话",并渲染了中国关于"西藏问题"的"负面形象",深刻影响了德国公众在西藏问题上的心理结构。我们要更加重视"基础性"的工作,争取利用有效方式破除西方人意识中的"香格里拉神话",告诉西方公众一个真实的西藏。     

从“臣民”到“公民”:独立战争前北美殖民者法律身份的嬗变

在北美殖民地建立以后的很长时期内,"臣民"概念无论是在法律上还是在文化上都包含"公民"概念,两者并不冲突。直到独立战争爆发以后,殖民者才开始将这两者对立起来,并在州立宪过程中摒弃"臣民"概念,改用"公民"作为宣布独立的各前殖民地或新独立邦之居民的新法律身份,从而催生了现代"公民"概念,推动了殖民者由"臣民"向"公民"的嬗变。     

欢迎加入“法国十九世纪研究协会”

正Fondée en 1970,la SERD est une sociétéqui a pour vocation de regrouper les chercheurs et universitaires qui s’intéressent au XIXème siècle au sens large,siècle entendu comme une entitéqui n’est pas seulement chronologique,et de promouvoir,sous tous ses aspects,sonétude.Elle est actuellement présidée par José-Luis Diaz,professeuràl’UniversitéParis-Diderot,et animée     

欢迎加入“法国十九世纪研究协会”

Fondée en 1970,la SERD est une sociétéqui a pour vocation de regrouper les chercheurs et universitaires qui s’intéressent au XIXème siècle au sens large,siècle entendu comme une entitéqui n’est pas seulement chronologique,et de promouvoir,sous tous ses aspects,sonétude.Elle est actuellement présidée par José-Luis Diaz,professeuràl’UniversitéParis-Diderot     

现代世界政治的思潮起源——自由主义如何塑造国内与国际秩序

世界政治研究试图探索政治思潮、国内秩序与国际秩序之间的因果关系。作为现代世界影响最大的政治思想,自由主义在不同历史时期演变为思潮并塑造国内外秩序的状况各不相同。17世纪末,古典自由主义为英国确立了小政府和间接统治的帝国模式。18世纪末,自由主义开始在美国和法国的不同社会形态中孕育更多的政体选项,冲击了欧洲的均势体系。20世纪初,新政自由主义与社会主义的竞争为后发国家提供了两套整体性的转型方案,同时将国际秩序塑造为“三个世界”。20世纪末至今,保守自由主义回归,世界政治从三分变成了所谓的自由秩序与非自由秩序的二元对立。综而观之,国内政治与国际政治两大领域的核心概念均诞生于不同阶段的自由主义思潮中,其未来也将取决于自由主义思潮的走向。     

论“法语世界”的概念

本文作者简述了“法语世界”这一概念的起源与发展过程,认为“法语世界”首先是一个文化概念而非曾一度有过的政治概念。所谓“法语文化”也将像戴高乐内阁文化部长、法国著名作家和学者安德烈·马尔罗认为的那样,逐步地被“人类博爱”文化所涵盖。     

“古代东亚世界中的中国与百济”会议纪要

正2016年6月10日,韩国百济学会、忠清南道历史文化研究院与中国延边大学朝鲜韩国研究中心联合举办的"古代东亚世界中的中国与百济"国际学术研讨会在延吉召开,来自韩中两国10余所大学和研究机构的学者参加了会议。上午九时,研讨会开幕,延边大学研究生院、朝鲜半岛研究院院长朴灿奎教授主持开幕式并     

德国“同济之友”协会25周年庆典

~~德国“同济之友”协会25周年庆典     

美国世界地位的“自然”之路

正王立新教授的《踌躇的霸权》的确是一部高质量的著作,应列入国内美国研究的经典著作之列。我是带着欣赏的心情读的,没有像读学术著作那样仔细推敲,其中看得比较细的是有关第二次世界大战的部分,这同我的研究兴趣有关。所以,这里谈的只是一些读后感,一些体会。当然,今天听了王立新教授的发言后,就不再担心自己