为婚姻、家庭及社会的和谐发展而守贞

在有了避孕技术之后,人的本能不会因此而发生变化,人们要为婚姻家庭以及社会的和谐发展而守贞。本文探讨了婚姻、家庭及爱情的起源和排他性的根本原因,以及遗传和进化,论述婚姻制度的积极性作用。     

婚姻观念的嬗变与家庭意识的缺失——从电视剧《新结婚时代》说起

新一代的年轻人通常缺乏家庭意识,这与其成长的内外环境有关,同时,其婚恋观念与模式相应的趋于多元化,本文正试图基于《新结婚时代》对此展开讨论。     

"婚姻和生育的分离"与我国结婚制度的改革

近代以来,婚姻和生育随着科学技术和社会经济的发展逐渐分离.婚姻和生育的分离要求婚姻权和生育权、婚姻制度和生育制度应当分别立法规定.我国婚姻法应当在禁婚亲、禁婚疾病和法定婚龄方面做出因应.     

提升女性就业和生育兼容性的路径选择——基于对国外家庭支持政策制度设计的分析

家庭支持政策是影响女性就业和生育兼容性的关键因素。公共托育服务的普及、托育成本的下降、托育开放时间的延长以及生育假期制度有利于提高女性就业和生育的兼容性。因此,应对托育制度、生育假期和生育津贴制度进行完善,并对贫困生育女性提供托育支持和技能培训,以提高我国女性就业和生育的兼容性,优化“全面二孩”政策的实施效果。     

论恩格斯的婚姻家庭观——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有感

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的一部经典著作,其婚姻家庭理论从爱情、婚姻、家庭三方面进行阐述并对现行婚姻家庭理念极具指导性作用。     

从原始禁忌看社会规范的起源——读谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》

<正> 法律起源问题是传统法理学框架的重要基石,近年来被冷落,与其说是变得相对不重要了,还不如说是问题的解决有相当的难度,进展艰难。从某种意义上说,法律是何时起源的?原始社会有没有法律(或原始社会规范是不是法)?这种争论已不完全是对事实的争论,更多的是解释标准的争论。然而在这个问题的背后,无疑还同时存在一个至少是同等重要的问题,即社会规范是怎样起源的?     

读《生育制度》的诸多启发和思考

<生育制度>是费孝通先生于1947年出版的关于中国国内生育制度的书籍.本文主要涉及社会结构、人口发展规律及生育文化和生育制度建立和发展之间的关系,以及生育制度对人口再生产和财产分配的影响等等.     

无婚姻的生育——与樊林同志商榷

生育权不是夫妻共有的权利，而是公民个人享有的权利。现代科技已经为个人生育权的实现准备了条件。政府应当超前立法预防生育权纠纷。     

通过私法的社会控制——以近亲婚姻的无效为例

生育活动的私密性和人口的高度流动性致使国家对生育的干预成本过高,并存在技术障碍,这就使得国家只能通过对结婚行为的否定来达到防止近亲生育的目的。国家通过宣告婚姻无效,从而瓦解婚姻世界所必需的信任,进而迫使婚姻双方产生不信任,最终实现对近亲鸳鸯的社会控制。宣告婚姻无效这一私法技术是一种无需成本的控制方式,故对国家极具吸引力。但是,立法者在得益于无效等私法控制技术无成本的实惠之时,也应正视私法控制技术的不足及潜在危险。     

关于农村留守儿童家庭抚育弱化的思考——读费孝通的《生育制度》

在《生育制度》中,费孝通先生说生育制度是人类种族绵续的人为保障,而抚育是生育制度中抚育与继替的两部分之一。留守儿童家庭抚育的弱化,对他们的健康成长产生了多方面的不利影响,并且已经成为一个不容忽视的社会问题。本文通过分析留守儿童的家庭抚育现状来探讨家庭抚育弱化给他们带来的后果,并且主要从家庭、学校、政府及社会等几个角度对其作出对策分析。     

论海牙《关于婚姻缔结和承认婚姻有效性公约》

海牙国际私法会议于1978年3月14日组织缔结了《关于婚姻缔结和承认婚姻有效性公约》,鉴于我国关于这个公约研究的资料并不丰富,本文以三个内容为中心对该公约进行介绍,以期能对国内学者研究该公约有所帮助。     

商代婚姻观念、制度与古代东西方各国婚姻观念、制度异同考析

中国商代与古代的印度、希腊、罗马的婚姻观均是承继嗣、承祭祀 ,然而婚姻制度却大相径庭 ,前者实行一夫多妻制而后者多为一夫一妻制。造成制度不同的原因有两个方面 ,即宗教的影响和政治的影响。     

试论代际生育平等权的社会权属性

代际生育平等权是指由于国家政策和法律对公民生育权的限制,导致不同代的公民生育权的不平等,因而其享有要求国家构建科学合理的保障与救济制度的权利.发生学视角下,代际生育平等权与社会权一样,皆以外在的“剥夺”为发生前提;保障方式上,两者皆有“明知不可为而为之”的特点,强调国家作为义务和贯彻“物质优先原则”;在权利主体方面,两者也具有相似性,即理论预设上两者的权利主体皆是全体公民,而现实权利主体却是部分公民.代际生育平等权具有社会权属性,是社会权子类型之一,这种界定极具现实意义.     

社会性别与婚姻暴力实证研究

婚姻暴力受害者多为女性。婚姻暴力循环会导致妇女面临更多经济与精神困惑,从而使妇女成为需要法律特别关注的弱势群体。我国应构建预防与制止婚姻暴力的社会措施与法律体系。在立法与执法中,应充分导入社会性别视角,才能有效保障妇女的合法权益。     

看《红楼梦》中的清代婚姻法律制度

《红楼梦》是清代小说的至高代表,能从中看出清代各种各样的生活习俗、法律制度。《红楼梦》主要围绕贾府展开一系列的描写,其中最主要的还是以宝玉、黛玉、宝钞三个人之间的曲曲折折为一条线索。本文将试以曹雪芹所著的《红楼梦》作为资料,采用"互证互释"的方法,截取宝玉、黛玉、王熙凤等人的爱情生活来探讨分析下清代的婚姻法律制度,探析封建社会中法律制度是如何真正运用于实践中的。     

婚姻是特殊的合同——对婚姻本质的探讨

对婚姻的本质,不同的历史时期及各国有不同的认识,主要有契约说、婚姻伦理说、信托关系说、制度说、身份关系说.而我国的学者大多持身份关系说,认为婚姻法律关系本质上是一种身份关系,婚姻双方在财产上的权利义务关系是附随于人身上的权利义务的.创设这种关系的婚姻行为是一种身份法上的行为,行为人须有结婚的合意,但是婚姻成立的条件和程序,婚姻的效力,婚姻解除的原因等,都是法定的,而不是当事人意定的.因此,不应当将婚姻行为视为契约,将婚姻关系视为契约关系.身份关系说是目前中国婚姻法学界的通说.     

社会性别视角下的生育保险政策反思

生育保险作为社会保障制度中最具性别意识的社会政策,其对于女性生育权利保障,女性就业等产生了深刻的影响,文章力图以社会性别理论对生育保险中性别平等问题进行分析,以推动性别平等化进程。     

非婚生育社会抚养费征收范围之界定

实践中对于非婚生育是否应当征收社会抚养费存在争议,而争议的背后是社会伦理道德、规范解读和理论适用等多方面因素共同作用的结果。非婚生育社会抚养费在行政收费原理下应围绕国家主体以概括量化的数字形式确定范围,避免婚姻状态对费用征收范围界定产生的影响。同时,在规范视角下,法律规定的“国家提倡一对夫妻生育两个子女”属于强制性义务,但不宜解读为禁止非婚生育行为。婚生与非婚生育本质上同属于生育行为,在同一体系内应当保证费用征收的同一性。因此,必须基于理论和规范的分析,方可界定非婚生育社会抚养费征收范围。     

浅析离婚、无效婚姻、可撤销婚姻的异同

本文主要通过对我国离婚、无效婚姻、可撤销婚姻这三种法律问题引起的法律关系的异同及产生的法律效力作一浅显的分析比较,使人们能够对这三种不同的婚姻关系有一个比较明晰的判断与认识。     

透过“婚姻暴力”看中国女性的家庭与社会地位

〖不堪打骂毒杀丈夫〗 据<扬子晚报>报道,2000年6月18日,江苏镇江市妇女周某因不堪忍受丈夫长期虐待,用老鼠药将丈夫毒死.