心静意远 笔墨峥嵘——评彭建勋书法

溧阳古称平陵。"书法之祖"蔡邕,曾在此筑读书台,抚琴习字,课徒授业,其曰:"书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。"又曰:"书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。"余谓:散,放也;静,敛也。书法之道,在收放自如之间。建     

破壁十丈 已见真龙

唐张怀瓘《书议》曰:"昔仲尼修《书》,始自尧、舜。尧、舜王天下,焕乎有文章,文章发挥,书道尚矣。"夫书者,藏万相而恍惚,蕴百艺而窃冥,其道有贵而称圣,其迹有秘而莫传,其通玄达微,何可至于妙境?故学书者,惟聪慧者悟之,功深者得之,所谓一艺功成,良工辛苦。     

源头活水——广西传统书法资源对“八桂书风”构建的历史价值

方塘清明如鉴,为有源头活水。广西丰厚的传统书法资源是打造"八桂书风"文化品牌之基石。所以,对其资源性、开放性特征对"八桂书风"构建的历史价值展开论述,具有现实意义。     

源头活水——广西传统书法资源对"八桂书风"构建的历史价值

方塘清明如鉴,为有源头活水.广西丰厚的传统书法资源是打造"八桂书风"文化品牌之基石.所以,对其资源性、开放性特征对"八桂书风"构建的历史价值展开论述,具有现实意义.     

“整理国故运动”与孙子兵法辨伪

上世纪二三十年代,由"整理国故"运动带动了关于孙子其人其事其书的辨伪。学者们借新文化运动之风,秉承科学的批判精神,对孙子兵法一书进行大胆怀疑、小心求证,成就斐然。重新审视这一段历史,发掘其时代价值与作用,不仅能够有效填补近代学术史研究的这一空白,而且对于弘扬"五四"所倡导的理性批判精神亦具有积极作用。     

从《氾胜之书》看生态农业

正核心阅读《氾胜之书》的"农本"思想和"耕本"理论可以给我们很大启示:要从"谷帛实天下之命"的高度看待农业,以"勤农"凝聚全社会的共识,充分认识到"乡村兴则国兴"的历史规律;要发扬"得时之和,适地之宜"的"耕本"思想,"打造集约高效的生产空间,保护山清水秀的生态空间"。氾胜之与《氾胜之书》《氾胜之书》是中国古代的"四大农书"之一,其作者在汉唐文献中或写为"氾胜",或写为"氾胜之",现在一般都写为"氾胜之"。     

人之有学,犹物之有治

<正>工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书。《易》曰:"君子以多志前言往行,以畜其德。"是以人之有学也,犹物之有治也。故夏后之璜,楚和之璧,虽有玉璞卞和之资,不琢不错,不离砾石。夫瑚簋之器,朝祭之服,其始也,乃山野之木,蚕茧之丝耳。使巧锤加绳墨而制之斤斧,女工加五色而制之     

《是我:一个书法主义者的无言之诗》

<正>漓江出版社出版定价:268.00元本书荣膺2017年度"中国最美的书"称号,并将代表中国参加2018年度"世界最美的书"评选。作者同时也是本书的设计者,以"无言之诗"的方式阐述了其书法主义的理念以及对中国书法的当代表达,从不同侧面呈现了其不同时期的观念与风格演变,并以个案的方式诠释了中国当代艺术从传统到现代以及后现代的发展变化,呈现了一位艺     

论周洪谟《春秋》学思想

明代中期川籍儒者周洪谟"居显位,有文名,而又深于经术",其《春秋》学思想主要散见于所著《疑辨录》中。周氏对《春秋》"经文文本"、"周正时月"以及"训经之传"进行了辨疑,所论多出新意。他一方面继承了传统的"常事不书"、"书以记异"等《春秋》书法观;另一方面也发挥了《春秋》"尊王"、"崇礼"、"奉天道为政"等经世大旨。     

皮氏《书》学成就及其式微之因

杨树达先生曾推尊皮锡瑞云:"乡先辈善化皮鹿门先生,博闻强记,经学湛深,为吾湘二百年来所仅见",其今文《尚书》学为晚清学术之瑰宝,皮氏融合各种辑本,全面疏证《尚书大传》,明定条例,还原汉代《书》经。清代今文《尚书》学之研究,至皮氏达峰顶,为后人讨论两汉经学、思想发展,奠定了详审健全的资料库。然因晚清今文经学之主流在于阐发《春秋公羊》,皮氏于《书》又未能再发新义,加之其时学术出现新方法新材料,皮氏未能逮之,故其今文《书》学日渐式微,后继乏人。     

赤脚走路

一个风和日丽的午后,友人造访,闲谈之余,他忽然一声长叹:你真清苦!他凭什么这么说呢?我是去年刚调进小城的,宿舍是百年老屋中隔出的一小块,仅容一床一桌一凳一架书,再寻别的,就只有脸盆牙别之类的日用品了。居于此,常有邻室的欢声笑语,孩子的琅琅书声飘然而至,甚至洗脸水响、刷牙声、开关声也如音乐合奏,不时穿过那极薄的隔墙,送来一阵阵温馨的生活气息,引发人的遐思妙想。一人独居,本该寂寞却热闹,何"清"之有?再说"苦",看别人为装潢负债奔波,又忙又累,居室"修"成了"宾馆",自己降为"服务员"、擦墙壁、拖地板、     

花轿的故事及其他

<正>花轿的故事旧时妇女为表白婚姻和身份的正当性,常说的一句话是,"阮是三茶六礼一顶大轿娶来的"。这里讲的"六礼"是纳采、问名、纳吉、纳币、请期和亲迎。亲迎就是迎亲,即把新娘娶回家,抱得美人归。但是,亲迎是新郎亲自去迎娶。新郎派傧相等前去迎亲,自己在家候着,这叫"俟堂"。鲁迅的笔名之一是"俟堂"。取此一笔名,我推测因他和朱安的婚姻属于包办婚姻有关。《金门县志》记:金门民间例不行亲迎之礼,以男童、傧相、媒妁前往迎娶,男童乘轿,谓之挑灯,傧相骑马,谓之顶马,鼓乐仪仗前导,纱灯书男家姓氏及先祖郡号官衔,以长竿挑鞭炮沿阵燃放。     

领导干部要感悟“读书是福”

正书籍是人类知识的载体,是人类智慧的结晶,是人类进步的阶梯。读书是福,读书有乐之福、智之福、廉之福、苦之福。因此,领导干部要认识到"书中自有颜如玉,书中自有黄金屋"的古训,爱读书,善思考,体悟读书带来的福。读书有乐之福。"读书之乐何处寻,数点梅花天地心"。读书读到精妙处,忍不住击节叫好,令人愉悦,可祛除浮躁之气;读书读到激情处,耐不住拍案而起,令人心潮滚滚,可摆脱世俗之气;读     

诸家转注论考:兼评顾炎武转注观

转注乃传统"六书"之一。对于许慎"转注者,建类一首,同意相受,考老是也"之界定,诸家见解不尽相同,有以字形言者,有以字义言者,有以字音言者。清人顾炎武于其音韵学著作《音论》之"六书转注之解"、"先儒两声各义之说不尽然"二问题中,亦对转注有所讨论。其实,转注在本质上是一种基于已有字的形义而创造新字的造字法,其内部动因是词义演变带来的文字的孳乳。顾炎武持以声转为转注的观点,他将转注这个许慎置于文字学范畴的概念放在音韵学问题中来讨论,其目的是为其"四声一贯"说提供理论支持。     

一本轻松读懂九三学社的好书

<正>在九三学社成立70周年前夕,由王世铎先生编著的《九三学社史话》(以下简称《史话》)与读者见面了。这是一本轻松读懂九三学社的书,一本让人爱不释手的书,一本好看的书。"九三学社从建社到今天……如果将她放在中华5千年历史长河中考量,短暂如白驹过隙。不过,她的发起者,却大多经历了清朝、中华民国、中华人民共和国三个时代。这段百年沧桑,几乎浓缩了中国有史以来的一切悲喜剧,其战争之惨烈,社会之动荡,人民之困苦,     

天下奇碑“玄之又玄”

此巨型石碑现立于山东莱芜市钢城区棋山脚下。碑高3.13米,宽1.18米,阴刻“玄之又玄”(语出老子《道德经》)4个大字。“之”字一点状若龙头,一捺延伸下行2米多,如神龙掉尾,又如凤尾曳地,实为神来之笔。“玄又玄”三字置于“之”字长捺之左,布局豪放,别具一格,令人有笔阵雄健、理趣深长之感。大字为明朝雪蓑道人所书。雪蓑其人.正史无载,与嘉靖名士李开先素有深交。他浪迹江湖,性     

宜昌政协:协商民主向基层延伸

<正>"时代广场背巷、四中、实验小学周边流动摊贩非常突出,‘小饭桌’无证经营情况普遍,有些餐馆所用塑料袋和饭盒有毒,要有人管……"这是宜昌市政协今年5月份报送给市委市政府一份意见建议书里的内容。这份"辣味"十足的意见建议书,主题是食品安全,厚厚一大本全是"干货",且指向之精准,建议之务实,令人惊叹。何以有此效果?2012年3月,宜昌市政协启动委员进社区、进乡村的"两     

全国台联会长、学者汪毅夫为机关干部培训授课 从花轿的故事及其他谈两岸交流

<正>"亲迎就是迎亲,即把新娘娶回家,抱得美人归……连横《雅言》记:亲迎之礼,台南士绅家多行之,其不行者谓之俟堂。台中娶妇鲜行亲迎之礼……"3月27日上午,全国台联会长汪毅夫以学者的身份为机关干部做了甲午马年第一讲。他深入浅出、知识渊博、诙谐风趣的讲演,不时迎来了一阵阵掌声。全国台联党组书记梁国扬,副会长纪斌、杨毅周参加了听讲。纪斌主持。汪毅夫从"三茶六礼"、"一顶花轿"的故事讲起,通过对"哭嫁"的风俗、"四个恭喜扛着一个也好"俗语来源的追溯,生动描述了闽台两地传统汉族婚礼的习俗。通过介绍福建畲族的族源,讲解了畲族形成"低头娶亲,高头嫁女"习俗的缘由;从"牵手"的故事,     

中华文化回归与超越的方法途径——叶小文与宣科的一场文化对话

叶小文,1950年生,现任中央社会主义学院第一副院长。著有《宗教七日谈》、《宗教问题怎么看怎么办》、《多视角看社会问题》、《望海楼札记》等书。其论文《社会学否定之否定的进程及其内在矛盾》于1984年获"中国社会科学青年优秀论文奖"。     

“自诛阵”前当“自醒”

清 代李汝珍《镜花缘》载有一个令人叫绝的“自诛阵”。其之所以令人叫绝 ,是因为“自诛阵”内虽然不布一兵一卒 ,而只以“贝、才、刀、马、水、酉”(即财、色、酒 )等物布之 ,但凡是入阵之人 ,如无清醒头脑 ,见财则贪 ,见色则淫 ,见酒则醉 ,便会在尽情欢乐中自取灭亡。由此可见 ,“自诛阵”以形象的手法警示人们 ,无论任何人在面对“贝、才、刀、马、水、酉”的时候 ,一定要保持自醒的意识。而我们透过当前不少腐败官员们腐败的轨迹则可清晰地看到 ,虽然说他们没有进入“自诛阵” ,可是大凡腐败者 ,其腐败的主要原因 ,无非就是在遇到“贝、…