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全国各地的花灯戏种类都非常之多,表演形式又各不相同,特别是花灯戏的台词更能够体现地方的花灯戏表演特色。贵州铜仁土家族花灯戏表演历史悠久,内容十分丰富,极富土家族特点,在整个贵州省的花灯戏表演与传承中有着自己特点,主要体现在土家族的花灯戏的灯词上面。 相似文献
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建始县地处湖北省西南部,辖4乡6镇,人口51万,是武陵山连片特困地区扶贫开发工作重点县。境内自然和人文资源丰富,富有煤、硫、铁、磷、硅等矿产资源,有人类最早的直立人——"建始直立人"遗址,是土家族美丽传说《黄四姐》的故乡,是贺龙、关向应等老一辈无产阶级革命家曾经战斗过的地方。 相似文献
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在湘西题材的电视作品中,土家族整体形象具备以下三种表征:鲜活生动的人物形象、魅力洋溢的民俗风情以及原生态的地域风貌。大众视野中的土家族形象与学术视野中的形象不同,它因为创作者处于"他者"位置而产生想象特质。土家族形象建构的主要策略是模式化定型、技术化呈现和奇观化展演。这种建构策略也使土家族形象失去原本应该具有的多样性和厚重感,而摆脱这一困境的有效途径是走出"他者"视野而进行"自我"建构。 相似文献
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土家族在民族形成和发展过程中,重视对汉族及周边少数民族宗教文化的吸纳,使之与自己的民族宗教文化相融合,从而创立了具有民族特色的多神崇拜的宗教信仰体系。土家族的宗教信仰在不断的演进和转化中,向人们提供了积淀深厚、色彩斑澜的历史信息,并成为人们解读土家族文化的主轴和核心。 相似文献
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孙健忠后期小说创作执着于表现土家族历史变迁和对土家族民族劣根性进行批判,具有深广的民族历史意义和人性深度,不仅是湘西土家族的民族史诗,也可以将之作为一部人类历史寓言来读。与此同时,孙健忠第一次在中国文学中比较集中地展示了土家族远古的神话,传说,寓言,原始文化遗存,构筑起神秘魔幻的湘西土家族神魔艺术世界。历史将会重新评价孙健忠后期小说创作价值。 相似文献
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提笔写施建茨,不由得会为之感动。一个台湾彰化人,一个正规大学的毕业生。却扎根建始山区35个春秋,为山区水电事业的发展奉献了青春和才智。他爱建始的山,爱建始的水,更爱建始的人。他的人生,已融入建始的山水之中—— 相似文献
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土家族民居建筑是该民族重要的文化载体,在永恒的变迁过程中,土家族的风俗习惯、传统教育、礼仪禁忌等文化因子都深深地植入其中,建造过程中礼俗禁忌之多,具有鲜明的民族性和地方性特征。本文拟从雄凤山土家族村寨民居建筑建造禁忌视角进行剖析,试图挖掘深植于其中的文化内涵。 相似文献
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新中国成立以来,随着开放的民族政策的实行,少数民族文学创作开始走向繁荣。土家族小说作为当代文学中的重要一支,一直在文坛上享有一席之地,在强烈的民族责任感中,作家们以个体的敏而多思表现出对故土的眷恋与深情礼赞,对本民族的自省,对现代性的批判与普世价值的坚守,其书写呈现出迥异于汉民族文学的面貌。当代土家族小说具有乡土气质、浪漫主义追求、舒展的人性与文本的野趣之美。其中浪漫主义贯穿土家族小说始终,并与楚文化的浪漫特性一脉相承。 相似文献
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《中华人民共和国国务院公报》1993,(6)
湖北省人民政府:你省《关于鄂西土家族苗族自治州更名为恩施土家族苗族自治州的请示》(鄂政发[1992]34号)收悉。同意你省鄂西土家族苗族自治州更名为恩施土家族苗族自治州。 相似文献
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土家族习惯法文化是土家族长期生产生活积累所成,虽然没有形成全面系统的法治思想和法律制度,在民间仍然产生了若干经验性的法治观念,族规家法,民约民规。它对土家族人在精神上、心理上和观念上具有强烈的亲切感和认同感。是一种重要的法文化本土资源,是支撑土家族习惯法存在的精神理念。 相似文献
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<正>1984年8月7日,政协建始县第一届委员会第一次会议在建始县城隆重召开,从此揭开了建始人民政协事业的历史篇章。30年来,建始县政协始终与全县人民同呼吸、共命运、心连心。在中共建始县委领导下,历届县政协自觉把工作纳入全县总体部署中,依据政协章程履职,始终与县委保持目标一致、方向一致、工作一致;始终坚持以推动经济社会发展为第一要务,围绕中心,服务大局,履行职能; 相似文献