“易”思维与中国式哲学传统

“易”是一种哲学思维,其本体喻义在“生”与“和”;它构造了中国式思维模式和宇宙图式,直接开启了道家之“道”本体论和儒家之“仁”本体论;并体现出“天人合一”的大生态观。     

从“总体小康”到“全面小康”:小康社会的跃迁

“总体小康”与“全面小康”是小康社会发展的两个阶段 ,它们所蕴含的实践理念的侧重点有所不同。本文从三个方面探讨了“总体小康”向“全面小康”实现的跃迁 :第一 ,从“量”的强调到“度”的强调 :走向一种平衡发展 ;第二 ,从主导性强调到有机性强调 :走向一种协调发展 ;第三 ,从达标性强调到优质性强调 :走向一种高水平发展。     

现代性：从狭义向广义的延伸及其差异

有两种对现代性概念的理解,一种是狭义的“现代性”;另一种是广义的“现代性”。从积极的意义说,克服现代性的文化危机,实质就是拓展现代性内涵,使其由狭义的“现代性”向广义的“现代性”延伸。本文集中讨论了两种“现代性”在时间观念和乌托邦观念上的差异。     

正确认识思想政治工作的服务和保证作用

如何认识思想政治工作的服务和保证作用?在这个问题上,当前有两种看法;一种认为“生命线”的命题与“服务”、“保证”的提法是矛盾的,单讲服务和保证作用,政治工作的地位和作用降低了;另一种     

画舫斋

科学和艺术,看来是两个范畴的事;其实,两者是密不可分的。“理”是灵魂,“艺”是形体。没有灵魂的形体,与僵尸无异;没有形体的灵魂,也只是个丧荡游魂。当然形体并不一定是“艺”,“艺”只是形体中“美”的一种。其实,不是“艺”的形体,加上一层“艺”的丰采,也必是一种美的形体。而且“艺”的意义,往往赋予“理”一种“神奇”的妙应,使“理”得到一种“活力”,一种使“理”更加充实、丰富、美化、旺     

破解“六大难题” 打造“治安亮点” 强力推进社会治安防控体系建设

2005年,烟台市公安机关通过做到“三个到位”,破解“重视不够”的难题;坚持 “三化方针”,破解“资金不足”的难题;突出“三个原则”,破解“水平不高”的难题;整合“三 种资源”,破解“力量不强”的难题;出台“三条政策”,破解“措施不力”的难题;探索“三条途 径”,破解“方法不多”的难题,全力构建了“防管控一体、人技物配套、点线面结合、军警民联 防”的社会治安防控体系。     

勇敢地“自我表现”

<正> 前不久,某企业组织了一次“自我表现是与非”的专题讨论活动。不少同志认为,“自我表现”有悖于传统的谦谦君子风度,不宜倡导;另一种观点则认为,“自我表现”是时代精神的体现。应予推崇。两方争持不休。笔者同意后一种观点,并想对此略陈浅见。“自我表现”,其实质就是显露自己的胆略和气     

安全,从思想到行动有多远?——兖矿集团鲍店矿安全思想教育模式解读

兖矿集团鲍店矿坚持“思想是行为的先导”的核心理念,大力倡导“尊重启发、学习思考、共同包保”的人文化安全管理模式,实现尊重与激励相结合,学习与思考相结合,管人与育人相结合,相互警示与共同联保相结合,创立了“播种一种思想,收获一种行为;播种一种行为,收获一种习惯;播种一种习惯,收获一种品格;播种一种品格,收获一种命运”的安全思想教育传承模式。     

说“比”

<正> 比,就是比赛,就是竞争。在建设有中国特色的社会主义、赶超世界先进水平的今天,弘扬“比”字精神显得尤其重要。我们应该具备“比”字意识,增强“比”的紧迫感。然而世间万事万物都具有两面性,“比什么”是一个值得人们思考的问题。当今社会上有两种比,一种是比创造,比奉献,比事业。这种比是我们的国家、我们的民族、我们的社会所需要的,是一种“正比”。因为有了这种“正比”,深圳人才创造了“深圳速度”、“深圳效     

“■”与“卐”的区别

“卐”形符号有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志,是左旋“卐”;右旋的“卐”,是德国法西斯纳粹党党徽上的标记。 “卐”本不是文字,而是佛祖如来胸前的符号。意思是吉祥幸福;“卐”又是上古时代许多部落的一种符咒,在古印度、波斯、希腊等国的历史上均有出现;     

都市白领玩“失踪”

<正>这年头什么都可以“玩”,比如“玩失踪”：手机、小灵通关机,网上QQ不露面,电子邮件不回,就是曾经常去的酒吧迪厅也找不到踪影……整个人在朋友圈子里像突然“蒸发”了一样。这样一种“玩失踪”的度假方式,在都市白领一族中日渐形成了一种新潮流,但“失踪”不“失乐”。有人曾预测,要是把一个城市的手机等通信手段停用一天,那这个城市基本就瘫痪了。或许每个人都已经习惯了     

“恶搞”背后的文化失落

“恶搞”作为一种文化现象,必然而且还将继续存在下去。善意的“恶搞”,无可厚非;恶意的“恶搞”,应当严格监管“恶搞”作为一种文化现象,在2006年达到了登峰造极的地步。“恶搞”,从既有的种种现象来看,可以看成是过度地搞,极端地搞,极其夸张地搞;也可看成是恶劣地搞,恶俗地搞     

文化五“士”

<正> “士”是一种阶层性的徽号,至少是高于平民百姓的人才能沾边儿。一个人被一般性地称为“人”,算不得什么光彩;一经被称为“人士”,形象就顿时高出了几分。务工务农的人,只能叫做工人、农人,称为“工士”、“农士”的就很罕见。一务了文,就可被称为“文化界人士”。既然“士”是比“人”高级的社会成员,他们总是比普通人多些“个性”。由于“个性”不同,他们弄出的文化     

科技引领注重实效大力推进科技防控工作

大力实施科技强警战略是新形势下实现公安工作可持续发展的必由之路。淄博市公安 机关通过把握“四个关系”,确定工作思路;整合“四种资源”,搭建技防平台;搞好“四个服务”, 拓展应用效能;完善“四项机制”,提供坚实保障,扎实推进科技防控工作,取得了较好的成效。     

当代改革潮流中“趋同”现象的深层思考——兼评“两种制度趋同”论

<正> “趋同论”是始于本世纪40年代,60年代以后逐渐风行的一种资产阶级社会思潮。它宣称当今世界对立的两种社会制度正互相吸收对方长处,而走向一种既非社会主义又非资本主义的“最佳社会制度”或“第三种制度”。如果说“趋同论”产生的理论前提主要是“依据”了所谓“最佳社会制度”这种先验的假设,那么“趋同论”思潮泛滥的实践“依据”,则主要是战后四十多年来两种制度改革潮流中所出现的若干“趋同”现象。怎样看待资本主义以“自我调节”为中心的调整(实质也是改革)和社会主义以“自我完善”为中心的改革及其出现的“趋同”现象?对于这些重大理论问题我们应该认真思考,并作出科学的回答。     

理解中国式现代化的六个维度

中国式现代化符合现代化的共同本质,又有属于中国的样式和特色。作为一种“现代化”道路和模式,具有现代化的共同“本质规定”;作为中国共产党领导的社会主义现代化,体现着社会主义的“属性规定”;中国式现代化立足中国国情与实际,具有中国特殊的“空间规定”;中国式现代化经历了从无到有的探索,具有与时俱进的“过程规定”;中国式现代化作为现代化的新道路,具有自我标识的“关系规定”;中国式现代化创造人类文明新形态,具有超越突破的“文明规定”。     

画舫斋

科学和艺术,看来是两个范畴的事;其实,两者是密不可分的。“理”是灵魂,“艺”是形体。没有灵魂的形体,与僵尸无异;没有形体的灵魂,也只是个丧荡游魂。当然形体并不一定是“艺”,“艺”只是形体中“美”的一种。其实,不是“艺”的形体,加上一层“艺”的丰采,也必是一种美的形体。而且“艺”的意义,往往赋予“理”一种“神奇”的妙应,使“理”得到一种“活力”,一种使“理”更加充实、丰富、美化、旺盛的契机。所以,“理”虽是第一性的,而第二性的“艺”绝对不可低估。我觉得:搞艺术必须有科学的思维,搞科学最好有艺术的灵感。     

关注班级中的弱势群体

一、品格弱势。这些学生也许不太讨人喜欢,他们早已染上了许多不良习性。自控能力较差,屡有违纪行为;他们在师生中的“口碑”不好,对学校的教育抱无所谓的态度,用故意“顶撞”老师的方法来证明自己的存在;他们对自己已失去信心,以一种消极的态度对待人生;他们的父母大多已“管不住”了,把全部希望寄托在学校身上,许多教师也对他们失去“耐心”,对他们提出最低要求,只要“不影响他人就可以”。这些学生有一种被抛弃的感觉,貌似“潇洒”、“无所谓”的背后隐藏着孤独、自卑和无奈,他们是班级中名副其实的弱势群体。那么,他们是不是真的像“瘟…     

发人深思、催人奋进的新课题——也谈“致富思源,富而思进”

最近,江泽民总书记在亲临我省考察工作时指出:经过２０多年的改革开放,我国的经济和社会发展取得了巨大的成就,人民生活水平显著提高。这是很了不起的。越是在这样的情况下,我们越有必要在广大干部群众、特别是在发展较快地区的干部群众中开展“致富思源、富而思进”的教育活动。这是在新形势下对东部沿海发达地区特别对广东提出的新的更高要求。“致富思源”,“源”在哪里？这是一种反思,一种总结,一种升华;“富而思进”,“进”往何处？这是一种精神,一种志气,一种觉悟。通过思源凝聚人心,明辨方向;通过思进鼓舞斗志,再创辉煌。从而“增创…     

谈谈个别和一般

“个别”和“一般”通常是在两种意义上被对应使用的。一种意义是:“个别”指少见的、少数的事物和现象;“一般”则指常见的、多数的事物和现象。一种意义是:“个别”指事物的个性或特殊性,或指单个事物;“一般”则指事物的共性或普遍性,或指一类事物。不论从哪一种意义来看,个别和一般都是互相对应的,即个