贫僧的“云水僧”之称

正贫僧的名字叫"星云",星星高挂在天上,白云飘浮在空中,我也不愿意登在天上,也不愿意挂在空中,好在出家人一般都称"云水僧"。水,流在山间小溪,汇成江河湖海,觉得"云水僧"也非常适合贫僧做另一个名字的称呼。佛光山开山以来,常常要出版一些纪念刊物,尤其开山四十年的时候,徒众说要替佛光山和贫僧出版一本影像专辑,我就把它定名为《云水三千》。那本书有五公斤重,大多是贫僧在世界上到处云水     

爱的互动是一种力量

读了《民主与法制》2011年第17期《向被害人忏悔》一文,感触很深。服刑人员向被害人忏悔,给被害人心灵上的慰藉和补偿,是一种爱的传递。虽然来得晚了一些,但却是被害人等待已久的心愿。被害人感受到了服刑人员真诚的忏悔,由此产生对服刑人员的谅解。这种谅解也是服刑人员盼望已久的爱。这种爱的互动让服刑人员真正享受到了爱,真正懂得了爱,从而增强了积极改造、重新做人的信心和决心。可见,爱的互动是     

宏大叙事与细腻抒情——观曲润海先生新创历史剧《云水松柏续范亭》

正看了曲润海先生创作的北路梆子戏《云水松柏续范亭》的演出,又参加了一场北京专家的座谈会,很有感触,很受启发。该剧自上演半年多来,多受好评,不仅是北京的专家看了一致称赞,更受到了观众的喜爱。文如其人,也可以说戏如其人。《云水松柏续范亭》写的是续范亭将军的"云水襟怀""松柏气节",曲老又何尝不是具有"云水襟怀""松柏气节"之人!续将军是山西忻州人,曲老也是山西忻州人,真可谓是老乡写老乡!曲老做人低调随和,对人亲切和蔼,做事认真严谨,学问深厚扎实。曲老颇具文     

富豪榜——外来“和尚”的财富经

中国人向来有排榜的传统,爱把事情分个三六九等。比如文学作品中的《封神榜》,把商末周初的能人异士封了个遍; 《水浒传》也给一百单八条好汉排了个座次;《红楼梦》更是网罗了金陵美女,分为十二钗正册,副册和又副册。排榜的好处主要是能造势,     

“云水僧”与“云水书车”

正贫僧对"云水"的喜爱,深入骨髓。单2007年,就花了一亿多元(新台币,下同)陆续打造了五十部"云水书车",也就是所谓的"行动图书馆"。每一部"云水书车"上,配备的图书有数千本之多,每天穿梭在偏远的山区,遥远的海边,甚至穷乡僻壤,让一些贫穷的儿童,也能在"云水书车"里,读到他们喜爱的读物。如漫画、童话故事、英雄传记、列女传,或相关科学、时代新知等各种书籍,以及报章文艺刊物。这些"云水书车"归属佛     

爱在瘟疫蔓延时

2月，在禽流感的季节里弥漫着玫瑰花的香味。让人一下想起加西亚·马尔克斯的一部小说《爱在瘟疫蔓延时》。     

谈“啸”

啸,《说文》曰:“吹声也。”《诗·召南》郑笺:“蹙口而出声也。”古人爱用啸声来表达悲愤哀伤的感情,《楚辞》里就有“临深水而长啸”的句子,《诗经》中也有“其啸也歌”。这在开始大约也和悲哀而叹息是一样的。所以《楚辞》里同时更多的是叹息:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”(《离骚》);“望北山而流涕兮,临流水而太息”(《抽思》);“思故旧以想象兮,长太息以掩涕”(《远游》)等等。历史上真正啸声大作,并把它发展成为一种专门的艺术创造活动的,是魏晋时代。曹植“太息终长夜,悲啸入青云”(《杂诗》);嵇康“永啸长吟,颐性养寿”(《悲愤诗》);潘岳“长啸归东山,拥耒耨时苗”(《洛阳县作》);左思“长啸激清风,志若无东吴”(《咏史》);陆机“隆想弥年月,长啸入飞飚”(擬古诗》)陶渊明“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”(《归     

等待

<正>对警察而言——等待,是这个职业最鲜明的见证。当灾难到来,他们在前,身后所有爱他们的人,只能拥有两种姿态——目送,和等待。当盛事在即,他们在岗,狂欢的人群感激他们,而对所有爱他们的人来说,这一次的等待,更多的,是孤独。等待,是这个职业最日常的追随。每一次报警,背后都是一个等待的人。     

国家能不爱吗

在《同舟共进》2006年第12期上,读到魏邦良先生文章《两个不该混淆而又常被混淆的概念》,笔者有些不同看法。笔者承认祖国与国家是两个有区别的概念,但不赞同由此得出的结论:“祖国不是爱不爱的问题,是没有办法不爱,也是没有办法怎么样的一个概念。这个国家是可以爱可以不爱的,因为国家是一个政权的概念。‘四人帮’的时代那个国家,怎么去爱呢?”“背叛国家(如果这个国家不能为人民谋一点利益的话)的人并不一定就背叛了祖国。”     

我们的道德底线在哪里

狄更斯在《双城记》的开篇说:“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有……”这是一个全民娱乐、欲望翻腾的时代,尽管越来越多的法律法规被制定,这些法律法规的条目也越来越细致,但人们的精神世界和意识信仰在经济空前繁荣的背景下却变得模糊,徘徊在从来不曾触及的禁区边缘,曾经被圣人们视为最高法则的道德约束力开始消解……在一件件暗藏着某种不良意识形态的事实面前,我们不能不自省和追问:我们的道德底线在哪里？走到哪里才不会迷失自己……     

重启改革议程

<正>1998年在纪念中国改革20周年的时候,我曾经借用狄更斯在《双城记》开篇的那段著名的话来描绘当时"两头冒尖"的经济和社会景况:"这是最好的时代,也是最坏的时代;……这是光明的季节,也是黑暗的季节;这是希望的春天,也是失望的冬天;我们的前途无量,同时又感到希望渺茫;我们一齐奔向天堂,我们全都走向另一个方向。"从那时到现在,十多年过去了,这种"两头冒尖"的状况却似乎愈演愈烈。从一方面看,经过30多年的持续高速增长,中国实现了经济发展的三级跳:从一个典型的低收入国家成长为低中等收入国家,再进一步进入高中等收入国     

清虚怡淡 潇洒寂寥——记北京市政协委员、中国道教协会副秘书长袁志鸿

正袁志鸿委员长得高高大大,双目奕奕有神。我们相识在政协,相交在他的"道教文化"中。我曾拜读过他写的一些著作,例如《道教神仙故事》、《当代道教人物》、《凝眸云水——关于道教文化的思考与     

你拿什么还他的爱

某网站评选出韩剧十大完美情人,他们大多英俊、成功甚至多情,对他们心爱的女人又爱得执著、坚决、痛苦、义无返顾,这其中《夏娃的诱惑》中的尹享哲高居榜首,成为众多女性心目中的最爱。的确,尹享哲是个“零缺点”的男人,在他身上你找不出任何的瑕疵。英俊的外貌,丰厚的身家,还有尊贵的社会地位, 更重要的是他的温柔和用情专一。他可以包容女友的任性、唠叨甚至是无理的要求;他可以为爱而等待,甚至可以为了不影响女友的事业差点儿让她离开。与他路数如出一辙的是琼瑶小说《一帘幽梦》中的费云帆,读大学时他被我们宿舍的女生封     

禅在屋檐下

40岁之后,突然感觉周围的世界对佛和禅有了热情。随波逐流吧,我也开始读点佛经小品文、道家的小故事,可是总有种隔靴搔痒镜里看花水中望月的感觉。其中有个《一切皆禅》的故事,始终想不清楚,参不透。从前,有一位云水僧,听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:禅师不在,有事我可以代劳。云水僧道:你年纪太小不行。侍者沙弥道:年龄虽小,智慧不小喔!云水僧一听,觉得还不错,使用手指比了个小圈圈,向前一指。侍者摊开双手,划了个大圆圈,云水僧伸出一根指头,侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指,侍者用手在眼睛上比了一下。云水僧诚惶诚恐地跪了下来,顶礼三拜,掉头就走。云水僧心里想:我用手比了个小圈圈,向前一指,是想问他,你胸量有多大?他摊开双手,划了个大圈,说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何?他伸出五指说受持五戒。     

名词解释三则

以逸待劳语出《孙子兵法·军争篇》:“以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。”意思是说,在战争中以自己的靠近战场等待敌人的远道而来;用自己部队的饱食,等待敌人的饥饿。这是掌握军队战斗力,以应付并制胜敌人的方法。     

略论我国合同法上违约金性质的演变 ——从《经济合同法》到《合同法》的考察

我国自1949年建国以来,合同法上的违约金制度主要经历了两个阶段,即《经济合同法》时代和《合同法》时代的违约金制度,我国合同法上的违约金的性质也随着《经济合同法》时代到《合同法》时代的变迁而发生演变。《经济合同法》时代依托的是我国社会主义计划经济以及计划经济向市场经济转轨的阶段,这一时代的违约金具有惩罚性与补偿性相结合,以惩罚性为主,以补偿性为辅的性质;《合同法》时代依托的是社会主义市场经济阶段,这一时代的违约金的性质相较于《经济合同法》时代已经发生了演变,它的性质演变成以补偿性为原则,以惩罚性为例外。     

新疆伽师县：家长开放日活动助孩子学会感恩

近期,伽师县第二幼儿园开展“感恩你我,真情成长”中班家长开放日活动,100多名家长与孩子共同参加亲子活动。丰富多彩的节目把感恩的种子播撒在孩子的心田。“让爱天天住我家,让爱天天住你家,让爱天天住在二幼、住在祖国大家庭中”,家长与幼儿共同表演的亲子舞蹈《让爱住我家》描绘着美好的愿景和对祖国的感恩之情;“妈妈,小的时候都是你照顾我,现在你老了,我要好好照顾你”,情景剧《小乌鸦爱妈妈》讲述了乌鸦反哺的亲情故事,剧中的对白和幼儿精彩的表演,感动得在场家长热泪盈眶。     

警察故事2013 以德服人

<正>在《警察故事2013》中,成龙化身内地老刑警钟文,不吐槽也不顶撞上司了,而是爱岗敬业,为工作没能见上妻子最后一面,女儿也成了情感疏离的路人。他像耶酥一样爱着世人,即使面对犯罪嫌疑人,也要竭力把他们拉回正道。"以德服人"才是最大的杀器。虽然他仍然强调"每个人的生命都很宝贵"。回首成龙作品表,会发现《警察故事2013》不是一部标准的成龙电影,但如果回溯成龙近来"爱祖国爱人民"的种种言论,这又是银幕外成龙形象向电影的自然延伸。在传统的《警察故事》系列中,香港皇家警察陈家驹是西方法治体系下孕育出来的警察个体,正义的信念在驱使,刚性的程序在约制,时有搏命之举,     

文明、物质文明和精神文明的含义

文明、物质文明和精神文明是使用广泛的三个概念,其含义是多种多样的。在马克思主义文献中,文明这个概念也经常使用,含义电不大统一。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书中这个词就出现了三十五次。至于说到今天我们讲的物质文明、精神文明,在1848年马克思、恩格斯写的《共产党宣言》中,分别称之为“物质生产”,“精神生产”。马克思、恩格斯有时把文明作为历史分期的方法,它用来与蒙昧、野蛮时代相对比而言;有时把文字的产生作为文明时代标志的开始;有时把一夫一妻制家庭的出现、政治组织代替氏族组织、社会分成对立的阶级,作为文明的特征;有时又把阶级,特别是国家的产生、作为文明时代的标志,称之为文明国家。因为“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,     

回首是为了超越

一年的光阴在不经意中悄然而逝,点击记忆的磁盘,依然感受着时代潮流奔涌而过的信息。2004年,是《就业与保障》由《福建劳动和社会保障》改刊后紧握接力棒的关键一年,在新刊诞生的那一天起,她就把所有人的厚爱牢牢地嵌在心中,在以人为本,实现可持续发展的时代潮流中,在各类传煤的鼓与呼中,《就业与保障》试图为所有辛勤劳动着的人们书写着时代的篇章——她把劳动和社会保障工作的重要信息和深度报道传向了八闽大地;她探寻着农民工兄弟匆匆的脚步,与他们一同穿行在大街小巷;她没有忘记"工荒"背后的深层症结,为经济的健康发展建言献策;