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1.
思想政治教育属于人的一种精神生产实践,可以提升人的内在精神力量和素质,具有属人性;思想政治教育产生于人的生存、发展的需要,并由人创生,显示其属人性;思想政治教育本质、功能、价值中蕴含了＂建设人本身＂的元素,确证其属人性。思想政治教育的属人性决定了它必须为了人,人是思想政治教育的目的,能够促进人之存在的提升、人之本质的生成和人性的完善,以及人之全面而自由发展。 相似文献
2.
段文灵 《南京政治学院学报》2006,23(6):89-91
人的本质作为人之所以为人的根据,是思想政治教育研究人的问题的科学前提。长期以来,由于我们对马克思关于人的本质思想的理解存在着片面性,导致思想政治教育在认识人的问题上发生了偏差。只有从理论上正确解读马克思关于人的本质思想,才能真正推进思想政治教育的创新发展。 相似文献
3.
从人的本质出发深化大学生思想政治工作 总被引：5，自引：0，他引：5
杨艳春 《南京政治学院学报》2002,18(2):110-112
人的本质与思想政治工作有着内在的联系 :人的本质是思想政治工作的根本 ,决定了思想政治工作的必要性、有效性和可能性 ;思想政治工作参与了人的本质的生成和发展 ,二者相互影响和作用。改进大学生思想政治工作应从人的本质出发 ,确立以人为本的原则 ,加强主体性教育 ;遵循共性和个性相统一的规律 ;注重连续性和创新性 ;树立依靠全社会实施的观念。 相似文献
4.
思想政治教育从根本上说是做"人"的工作,因而思想政治教育的研究和开展必须以认清人的本质为前提。马克思人的本质理论因其对人的考察的科学性和革命性对于思想政治教育工作的开展具有重要的启示意义:创造良好社会环境,立足现实、解决现实问题,坚持教育的纵向整体性。 相似文献
5.
思想政治教育的本质——读《思想政治教育探本——关于其源起及本质的研究》 总被引：1，自引：0，他引：1
日前,由人民出版社出版的李合亮博士的新著《思想政治教育探本——关于其源起及本质的研究》对思想政治教育的本质问题进行了比较深入的探讨。其一,该书主要围绕"什么是思想政治教育"、"为什么社会和人的发展需要思想政治教育"、"历史上思想政治教育的样式演 相似文献
6.
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思提出了"人的本质"在其现实性上是"一切社会关系的总和"这个经典论断,实现了人们理解和发展"人的本质"的观念革命,真正实现了"个人"与"社会"的融合发展。思想政治教育是做人的工作,理解和发展"人的本质"是题中应有之义。这个经典论断意蕴着深刻的思想政治教育立场和观点,要求思想政治教育在"现实性上"、"历史的进程中"、"社会生活中"理解和发展"人的本质",具体地、发展地、全面地理解和把握教育对象,促进思想政治教育与社会生活的充分融合。 相似文献
7.
本文运用唯物主义观点,结合社会发展的本质和人的主观能动性,对新时期思想政治教育的地位、作用进行了论述.阐明了政治教育目的性、实践性、超越性之间的辩证关系.以期加深我们对新的历史条件下思想政治教育本质的理解和认识. 相似文献
8.
人的本质不是一种既成的存在,而是人通过实践活动自我创生的,对人的本质的占有和实现构成人的发展过程,人的本质的生成性特征是思想政治教育的人学根据。马克思主义对人的本质的理解包括两个基本层次:一是从人与动物相区别的层次看,人的本质是劳动,这一层次构成人的类本质,即人的劳动本质;二从是人与人的区别层次,人的本质是一切社会关系的总和,这一层次构成人的群体本质和个体本质,即人的社会关系本质。人的本质是类本质、群体本质和个体本质的辩证统一,人的本质的层次性构成思想政治教育的多维目标。思想政治教育既要促进人的群体本质和个体本质的占有和实现,又要促进人的类本质的占有和实现,促进人的类本质的占有和实现是人的当代发展的突出需要。 相似文献
9.
党的十八大以来,习近平高度重视从思想上政治上建设和掌握部队,始终把思想政治建设摆在军队各项建设的首位,围绕加强和改进军队思想政治教育发表了一系列重要论述。习近平关于军队思想政治教育重要论述以铸魂育人为根本指向,坚持用马克思主义教育人培养人的价值追求,不断开创新时代军队思想政治教育新局面,彰显新时代思想政治教育凝心聚魂、培塑新人的本质力量。 相似文献
10.
《青年论坛》2015,(6)
为了深入理解学生思想政治教育本身,有必要从学生思想政治教育对象的本质进行深入分析。这种分析可以使学生思想政治教育获得一些新的内涵和规定,为现实中的学生思想政治教育注入一些新的视角、观点、理念乃至实践着力点。学生思想政治教育对象是人,决定了学生思想政治教育不能见物不见人,要尊重人的主体性,而不是勉强改造和塑造个体的思想品德;学生思想政治教育对象是求学的人,赋予学生思想政治教育的系统性;学生思想政治教育对象是发展的人,赋予其必须将发展写在自己的旗帜上。学生思想政治教育对象是历史的人,赋予学生思想政治教育的社会历史性,赋予要揭示历史上的学生思想政治教育的资源和智慧,为当代中国学生思想政治教育发展创新提供借鉴。 相似文献
11.
王丽洁 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2007,(2):54-55
通过建立循环经济模式、环境教育、环境税收制度等,以生态为本位,达到人与自然的和谐共存、协调发展的目标,建立起可持续发展的经济社会。 相似文献
12.
彝族著名教育经典《玛牧特依》,蕴涵着丰富的道德教育智慧,基于推进国家治理体系和治理能力现代化背景下,运用社会治理理论,从《玛牧特依》的凝聚力、向心力、约束力、吸引力和影响力五个维度切入,挖掘出《玛牧特依》的五个核心思想,即教育、廉耻、礼仪、仁善、慎独。其中,教育是《玛牧特依》的主旨和出发点,廉耻是《玛牧特依》的精髓和道德底线,礼仪是《玛牧特依》的大德和最高法律准则,仁善是《玛牧特依》的核心和道德宗旨,慎独是《玛牧特依》的落脚点和最高道德境界。《玛牧特依》在调节人与自然、人与人、人与社会之间的关系中发挥着积极作用,为彝区创新社会治理模式提供了一种新思路,应该凝聚《玛牧特依》文化力量,协同发展,多元共治。 相似文献
13.
试谈扩展社会学的传统界限 总被引：6，自引：0，他引：6
社会学是一种具有"科学"和"人文"双重性格的学科,社会的存在和演化都包含在广义的"自然"的存在和演化之中,人的社会性与生物性互相兼容,互相结合,这是社会学研究的基础。从我的"人"这个中心,一圈圈推出去,就构成了两个"差序格局"。社会学研究的重点不仅仅是人的特殊的一面,还要研究人与自然一般相同的方面,"人"和"自然"、"人"和"人"、"我"和"我"、"心"和"心"等社会学至今还难以直接研究的东西,是我们真正理解中国社会的关键。 相似文献
14.
人与自然的关系问题是人类历史发展的一个历久而恒新的主题，是马克思主义自然观的重要内容。在新时期，人与自然的关系在经历了“和谐一失衡一再和谐”的曲折发展历程后，进入了一个新的发展阶段。面对现实困境，建构人与自然之间的和谐平等观与价值观、生态伦理意识、生态文明、文明体闲和制度环境等是实现人与自然终极和谐的有效路向。 相似文献
15.
建设生态文明在本质上反映了统筹人与自然和谐发展的内在要求,为化解人与自然和谐发展的突出问题提供现实手段,是统筹人与自然和谐发展的战略途径。积极建设生态文明,落实统筹人与自然和谐发展原则,必须努力推行绿色化发展战略:一要积极发展绿色产业,二要大力推进现有产业的绿色化改造,三要努力倡导绿色消费。 相似文献
16.
马克思主义理论博大精深,自然观是其中极为重要的思想,在当代生态环境危机日益严重的今天,重新审视马克思的自然观非常必要。文章通过对马克思自然概念的历史考察,诠释了马克思自然观的基本内容：人在自然界中具有双重地位、人与自然的发展是相互协调发展、人与自然的关系和人与人的关系是内在统一的;并分析了马克思生态自然观对我国生态文明建设的理论价值和实践意义。 相似文献
17.
马克思的物质循环理论是在吸收了当时自然科学研究成果的基础上,使其具有了生理学、生态学的科学含义。在人类思想发展史上,他第一次把劳动作为人与自然的中介,使劳动过程同人与自然之间的物质循环过程实现了本质的统一,马克思把它称之为人与自然之间的物质变换（循环）。21世纪人类进入生态时代,人与自然之间的协调发展和良性循环已成为经济能否可持续发展的重大命题。在这一历史条件下,重新探讨马克思的物质循环理论,尤其是站在循环经济的角度对这一思想深入研究极其重要。 相似文献
18.
王荣江 《南京政治学院学报》2001,17(3):41-44
马克思提出的“自然界的优先地位”命题,在理解和阐述人与自然的关系问题上,有着普遍的解释为。这一命题也是理解人与自然关系的未来发展必须遵循的基本原理。 相似文献
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论文通过对前人研究成果的梳理,认为人类生态学这一分支学科的主要特点在于关注点从生态学单纯针对动植物和生态系统等的研究转向了对人与自然的关注,而在不断的发展过程中又体现:使生态学从研究自然的学科到与人文交叉研究的学科、使生态学从关注小环境到对大社会的关注、使生态学从有机论走向生态人文主义、使生态学从生态中心论走上可持续发展道路等基本特征。 相似文献
20.
人类生存与发展的需求 ,总是促使其与自然环境保持一种根本性的关系 ,但要真正实现“和谐共存” ,则必须建立相适的制衡机制。其中 ,关键性的问题 ,是要实现对于人自身的调节 ,而调节的重心则是要抑制贪欲 ,高扬诗性 ,建立起富有审美特质的关系。此可谓是当代背景下新的生存理性的自觉 相似文献