章学诚的文史之辩

章学诚的文史之论是对整个学术文化的辨析,他以动态的眼光考察文化的演进。在"六经皆史"的命题下,章学诚把文纳入到了史的范畴进行考察,认为文源于经典,后世各种文体是经典的分化。同时,他又从历史演变的角度对文学的源变进行了分析,肯定了各种文体存在的合理性,超越了乾嘉时期的骈散之争。章学诚对文学的文学性有比较充分的认识,他认为"气"和"情"是文学的特殊性所在,而史则是追求"真",文与史各有其情趣所在。     

存异与求同——以章学诚和柯林伍德的比较研究为例

比较哲学要求比较者对被比较者双方的特征都有深入细致的了解,以相对超然的态度进行比较。生在18世纪中国的章学诚面对的问题是挽救当时经学的流弊,即只讲求训诂考据而不顾义理。而柯林伍德历史哲学的直接目的,则是要推翻西方传统历史思想。由各自的历史性造成思想间巨大的差异,是任何严格的比较研究不能不注意的。     

论欧洲中世纪大学学术研究的成就

欧洲中世纪大学的学术研究成就令人瞩目,主要包括神学和哲学、法学、自然科学、医学几个领域。学术研究对于欧洲中世纪大学的兴起和发展起到了重要的推动作用,为欧洲的文艺复兴运动提供了思想和知识的基础,为近代大学的科学研究提供了理论源泉。     

法理学是什么——兼论法学的学术研究方法

如何理解和界定＂法理学＂一直是法学理论中一个聚讼纷纭的问题,从语源学和学科史的角度考察＂法理学＂的语义变迁,从对各家观点的分殊与归纳中提取＂法理学＂的语义内涵,从与＂法学＂、＂部门法学＂的概念差别中反向锚定＂法理学＂的语义位置,将有助于从多个侧面凸显＂法理学＂之为一门以抽象的、共性的、一般的法作为主要研究对象的基本学术特点。我们的研究还试图对与＂法理学是什么＂有关的诸问题作出理论阐释,并由此对＂定义偏好＂的学术研究方法提出批评,以进一步强调应秉持从历史的和逻辑的形成过程来理解法学概念的学术态度及其学术研究方法。     

恢弘国粹 举重若轻——朱关田先生的学术研究和创作实践

朱关田先生是当代著名的学者和书法家、篆刻家，也是当代书法史研究的学术权威。他是我国第一代书法篆刻专业的本科生和六十年代硕士研究生，早在中国美术学院（原浙江美术学院）就读时，朱关田先生在潘天寿、陆维钊、诸乐三、沙孟海等大师的指导下，就确立了隋唐书法史论的研究方向，20多年来一直做着艰苦乏味的资料收集、史料梳理等基础学术工作，在默默无闻的研究中取得了丰硕的成果。     

学术研究与乡村建设的有机结合——从《屯堡乡民社会》谈开去

当前,乡村教育远不能适应乡村改造与建设的需要;乡村自组织的培育和建设是乡村社会与国家对接的载体;今天的学术研究要有国际的视野,更要首先充分关注和了解地方的传统文化。     

建立健全现代产权制度的背景、目标、意义

建立健全现代产权制度是我国经济体制改革的必由之路,它是进一步深化经济体制改革的需要,是经济全球化的必然要求。要建立健全现代产权制度必须从科学界定权利主体、责任与权利的相互制衡、维护权利主体合法权益、实现资源优化配置四个方面入手。这对我国的经济体制改革具有历史性的意义。     

论《天史》的独特意义

《天史》是丁耀亢以因果报应观念写成的一部野史著作,其缺陷不言而喻。但作者力求其作有补于世,所以关照现实社会的意图很明显,而且在史论思想、体例编排及史评的撰写上,都有其独特的价值。     

论中国现代通俗小说的民俗学意义

从民俗学和通俗小说的俗的同源性、表现对象的共通性以及民俗类型性特征等角度研究现代通俗小说,可以看出,通俗小说与民俗学之间互相包涵、互相观照,存在广阔而共同的理论空间,中国现代通俗小说具有非常丰富的民俗学意义。     

论庄子的人生哲学及其现代意义

庄子是道家思想之集大成者 ,其思想在中国传统文化思想中占有重要的地位。庄子关于人生哲学方面的论述 ,是其思想体系的核心部分之一 ,至今还对我们自觉追求美好的人生境界有着深刻的启示。     

治史明趋止 奋斗得归真——周素园治史对其思想发展与道路选择的影响

治史是周素园一生中重要的学术追求和政治研究。通过治史,他从历史中获得政治选择的借鉴,让他的奋斗最终选择归向了政治必须为人民服务的真理中。     

法学研究的述而不作与剽窃——解读理查德·波斯纳《论剽窃》

《论剽窃》一书蕴含了逐字逐句的抄袭、述而不作的编辑、创造性的模仿三种。如果加上原创形式,则构成从抄袭到原创的全景图。我们还可以从方法论的角度思考,可以发现它也是作文、学术过程的全景图:一、二种"潜伏",第三以书评方式出现,第四是原创。最后,根据这点考察中国当下则结论为博士毕业后开始学术是最佳时期。     

论亚里士多德的法治观及其现代意义

亚里士多德法治观的形成有其深刻的历史背景,其法治思想蕴含着丰富的内容和精义。在当代,亚里士多德法治观对于建设中国特色的社会主义法治国家,具有重要的启迪与借鉴意义。倡导、培养和提升全社会的守法情感亦非常重要,因为只有这样,守法才能成为一种真正的可能。     

马克思恩格斯论人的社会化及其现代意义

马克思恩格斯最早论及人的社会化问题并明确了人的社会化的依据、被加速的动因、理想目标三个基本问题。人的社会本质是人的社会化的内在依据和必然要求,劳动、生产的社会化是人的社会化的加速器．实现人的自由而全面的发展是人的社会化的理想目标。     

章学诚之赋论:清代赋学的一个独特批评视角——从章学诚“骚赋异同”之辨说起

章学诚以“辨章学术,考镜源流”治学方法,从文化史的独特视角切入赋学研究。章氏力举义理、考据、辞章三者合一,尤为企慕战国文章之盛世。众人将萧梁的《文选》“举为辞章之祖”,而章氏整个文史校雠工作的深层动机之一,是试图在时间坐标上将《文选》调整为有为而发的战国之文,从而消解清代义理、考据、辞章严重分离的现象,以补救时世为文之偏颇。     

论梁启超教育思想的价值与现代意义

梁启超为了提高国民素质,达到“新民”理想,从办学宗旨到教学目标,到具体的教学原则,对教育提出了许多有益的建议。这些远见卓识对当代人很有启发。     

论中华民族精神的思想内涵及其现代意义

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,这是我们的宝贵精神财富。紧密结合时代发展和社会进步的要求,大力弘扬和培育民族精神,不断推动民族精神的与时俱进,是我们党的宝贵经验和优良传统。面对时代发展的新要求和国际竞争的新挑战,我们必须以“三个代表”重要思想为指导,繁荣和发展先进的社会主义文化,保持和发扬伟大的中华民族精神,为中国特色社会主义事业,为中华民族的全面复兴提供强大的精神动力。     

论法家的法治思想及其现代借鉴意义

虽然法家法治思想的内容体系由于时代的局限,存在着一些不合理的、消极的成分。但不可否认,其一些合理成分是客观存在的,并且至今仍具有宝贵的价值,对我们今天的社会主义法制建设具有重要的借鉴作用。     

儒学成人论对现代成人教育的借鉴意义

现代成人教育以全面提升人的整体素质作为最高使命 ,目的是使受教育者在获得知识、技能的同时 ,学会做人。儒学成人论所研究的根本问题就是人的问题 ,其要旨是高扬人的生命尊严和主体价值。其中以天下为己任的爱国精神、明义重公的价值观、厚德载物的宽阔胸怀等 ,是高尚人格的组成要素 ,也是人的发展与完善的内在精神动力     

论儒家“德治”思想的现代意义

新世纪,江泽民同志提出"依法治国"与"以德治国"并重相进,党的十六大再次强调了依法治国和以德治国相辅相成的重要思想。重新回顾古老的"德治",汲取其精华,借鉴其教训,扬弃其讹误,分析其价值,不仅是汲取中华传统道德文化合理养分的重要路径,而且对今天"经世济国"具有积极的现实意义。