两宋时期中国与东南亚关系考略

两宋时期,中国成为东南亚诸国的交流中心,两地以朝贡及朝贡贸易为主要形式的交流日益频繁,市舶贸易也异常繁荣。两宋时中国与东南亚的关系在我国的海外交通尤其是所谓的“海上丝绸之路”的发展史占有重要地位。这一局面的形成与整个两宋的边境形势、与政府推行的对外发展战略、与航海条件的进步等都有着密切的联系。     

徐文化与郯城的渊源关系

郯城系郯子故里,为古郯国故地,多有文字记载,人们熟知。而在郯国之前,郯城曾为徐地,徐国在此建都,历时900余年,传位30世,有5位国君葬于郯城北7里。郯城是徐氏文化的发祥地,对于这段历史,研究的人不多。《史记》、《左传》、《东夷传》等各类史籍对徐国记载不多,洋洋一部《史记》,对徐的记述,仅寥寥数语,且多纰谬。对著名的国君徐偃王,仅提到“徐偃王作     

黄埔军校与中国济难会关系考略

《黄埔军校史稿》第10册内提及，“本校为革命武力培植机关，亦为革命青年荟萃所在，故本校员生一方面努力教学而一方面对于同胞疾苦异常关切，积极救助”，并列举黄埔军校加入济难会作为例证。然而，济难会是个怎样的组织，黄埔军校与济难会之间有什么关系，史稿语焉未详。长期以来也鲜有史家论及。本文拟就搜集的资料，对黄埔军校与济难会渊源做一简要叙述。     

毛泽东思想与传统文化渊源关系诠释

毛泽东思想对中国传统文化的继承与发展具有一定的逻辑必然性与现实可能性:传统文化及其影响是中国国情的重要内涵,这是毛泽东思想对其继承与发展的必然性;传统文化作为一个取之不尽、用之不竭的思想文化宝库,毛泽东思想对其营养的汲取有其必要性;传统文化与马克思主义之间相通性与相容性的存在,又为毛泽东思想继承发展传统文化在理论层次上创造了可能性。在现实层面上,无论是毛泽东思想的形成发展过程,还是毛泽东思想的理论体系构成,都包含了对传统文化诸多精华的汲取与发展。     

琼台区域文化与中华文化的渊源关系

中华文化是琼台区域文化形成的源头,琼台区域文化是中华文化的支流,两者之间构成源与流的关系。琼台区域文化孕育与诞生于中华文化的母体中,中华文化和琼台区域文化构成血肉相连、文脉相通的"母"与"子"的关系,是整体性和区域性的构成关系。在中华民族命运共同体形成过程中,对中华文化的认同是最厚重的基石,在共同的文化认同基础上才能对中华民族形成高度的认同和对国家形成高度的认同,进而推动实现祖国和平统一的进程。     

试论传统文化与统一战线的渊源关系

试论传统文化与统一战线的渊源关系孙信中国共产党领导的统一战线，固然是马克思主义同中国革命具体实践相结合的产物，同时亦是对中国古老的传统文化的继承和发展。自“统一战线是一门科学”的命题提出以来，对前者的研究已经取得了相当可观的成果；而对后者的研究则相形...     

清末民初武夷茶与台湾贸易渊源关系

早在明清时代,武夷岩茶就名扬海外。清末民初,漳泉、潮汕等沿海客商在当地设茶庄,经营武夷岩茶贸易,他们从武夷山购得茶叶后,销往台湾和海外。还有的商家在武夷山投资设厂。     

杂文基金会与何立庠

杂文基金会与何立庠林寒湘人何立摩，笔名立言。“库”者，乡学也。１９６１年毕业于湖南师范大学中文系的何立库先生，确曾一度从事教育工作。但正如这两个名字所象征的那样，他的事业及成功不在办学，而在于创作杂文和办报事业，也就是“立一家之言”。湖南的百姓，凡是...     

杂文起舞 意在哲理——浅谈杂文与哲理教学

《哲学常识》的教学目标之一是引导学生用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法去观察事物、分析问题，逐步提高适应时代发展、社会进步和参与社会实践的能力。说通俗一点，即能理解、运用有关哲理(哲学原理和方法论统称为哲理)。这既是我们教学的重点，又是学生应用的难点。怎样让学生在如春风化丝雨般的舒畅中汲取哲理的养分，确实要下一番功夫，方法可谓百花齐放，万紫千红总是“理”。杂文以其特殊的文体风格，对哲理的教学非常有帮助，本文就来管窥一下杂文与哲理的教学。　　一、必要性、可能性分析　　1创新与素质教育的…     

试较侗俗与古越俗的渊源关系

《荀子·劝学》说:“干、越、夷、骆之子,生而同声,长而异俗。”《吕氏春秋·知化》说:“夫吴之与越也,按土邻境壤,交通属,习俗同。言语通,我得其地能处之,得其民能使之,越于我亦然。”《越绝书·纪策》云:“吴、越为邻,同俗共土。”又说:“吴、越二邦,同气共俗,地户之位,非吴则越。”《吴越春秋·夫差内传》也有类似记载,说“吴与越,同音共律,上合星宿,下共一理。”     

第五届固始与闽台渊源关系研讨会综述

10月25—27日,由台盟中央、中国河洛文化研究会、《两岸关系》杂志社、河南省台办、河南省社会科学院和信阳师范学院等单位联合举办的第五届固始与闽台渊源关系研讨会,在河南固始召开。本届研讨会涉及内容可以概括为光州固始与客家渊源、固始根亲文化资源的开发利用和建议对     

现代杂文与思想启蒙——以邵燕祥的杂文为例

杂文是鲁迅用作现代思想启蒙的工具,这一传统为邵燕祥等许多当代优秀的杂文家所继承。邵燕祥杂文中的启蒙理性突出地表现在:直面现实,打破禁锢着中国人思想的封建专制主义和蒙昧主义,追求理性的自由;在认识提升和思想资源不断扩充的情况下,盲点不断被敞开,理性不断被深化,追求真相与真理;他那启蒙的解剖刀不是一味向着外界和别人,也以同样严格的尺度解剖着自己,追求平等与真诚。     

杂文缘 日记情——读姚北桦杂文

此身坎坷此志不移1983年春,我和王淮冰、姚北桦等同志赴京参加《新华日报》、《群众》周刊纪念45周年暨史学会成立盛会。会后,我应邀赴宣化去拜访“日记罪”喜获平反的赵梦华夫妇。北桦听淮冰讲起我的《日记何罪》发表后使一些人获得平反的故事,很感兴趣,并与《新观察》杂志编者谈起此事,引     

固始与闽台渊源关系研讨会暨中原根亲文化节

<正>10月25日,第三届固始与闽台渊源关系研讨会在固始举行。中国河洛文化研究会常务副会长陈义初,国台办秘书局局长王刚,河南省台办主任宋丽萍以及信阳市有关领导出席。来自海内外和台湾的各姓氏代表、专家、学者参加研讨会。研讨会期间,来自海内外的数百名历史与考古专家、姓氏文化研究者等,从历史学、考古学、地名学、语言学等方面引经据典,围绕固始与闽台文化、固始与闽台人物、固始与闽台姓氏、固始寻根资源开发与研究等问题展开研讨。专家指出,河南与台湾血缘浓、文缘深、     

“三个代表”重要思想与中国传统文化渊源关系

“三个代表”重要思想是在马克思主义指导下对中国传统文化的扬弃和创新。江泽民对中国传统文化的态度 ,表明了二者的渊源关系 ;“三个代表”重要思想与中国传统文化的主要契合点 ,体现了二者的渊源关系 ;中国传统文化是先进文化的渊源和基础 ,先进文化是对中国传统文化的继承和超越。     

李登辉祖籍地和宗族渊源关系考证

一、李登辉生平简介 李登辉，曾用名为岩里政男，于1988年至2000年担任台湾地区领导人。卸任后，黄主文组织的“台湾团结联盟”奉李登辉为精神领袖。     

苏贞昌祖籍地和宗族渊源关系考证

苏贞昌，1947年7A出生于台湾省屏东县。1971年从台湾大学法律系毕业，1973年开业任律师，并加入“青商会”，后任“青商会”总会理事、台北分会长、总会副会长。1979年12月，“美丽岛事件”爆发后，苏贞昌担任姚嘉文的辩护律师，开始走上从政之路。1981年和1985年，他连续当选两届台湾省民意代表。1985年5月，苏贞昌联合党外14名省民意代表为抗议台湾当局预算不合法集体辞职。此举轰动一时，使其声名大噪。1986年9月，苏贞昌积极参与民进党创党工作，并成为第一届民进党中央常务委员兼组织部长。     

吴伯雄祖籍地和宗族渊源关系考证

一、寻根溯祖 上古时已有吴姓。一说：舜的后代有封在虞，因“虞“与“吴”音相近，故舜后有吴姓；一说：颛项帝时有吴权，其后亦有吴氏；还有一说：少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。“吴”出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公重父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。     

吕秀莲祖籍地和宗族渊源关系考证

一、吕秀莲简介 吕秀莲（1944年6月7日——），女，台湾桃园人，祖籍福建省南靖县书洋村。系台湾“新女性主义”创始人，被称为民进党“四大天王”之一。     

江丙坤祖籍地和宗族渊源关系考证

一是出自赢姓，赢姓为颛陌玄孙伯益之后。江人是东夷赢姓部落中的一支，夏时迁徙至河南江汉流域地区。商朝时，江人在江亭，即今河南正阳大彬涂店一带建立江国。古江国国都在今河南止阳县东南大林乡（一说在江陵）。楚穆王三年（公元前623年）楚国灭江国。国人流落各地，就以原国名江为姓，乃尊伯益为江氏始祖。后江氏子孙先自正阳逃自淮阳，