论卢卡奇思想中的现象学元素

在较长的时期里,卢卡奇与现象学的关系没有得到学术界应有的重视。卢卡奇在转向马克思主义之前已经受到现象学的熏陶,其《历史与阶级意识》的写作也在一定程度上得益于现象学观念的激发。《历史与阶级意识》不仅援用了现象学的术语及其表述形式,而且拥有一些明确可鉴别的现象学主题。卢卡奇对意识问题的重视、对意识形式和结构的分析、对物化意识的批判特别是对阶级意识与主体建构之间关系的阐释都明显借鉴了现象学的方法。只有承认并合理评估卢卡奇思想中的现象学维度,我们才能更准确把握卢卡奇的激进历史观和主客体同一的总体性视野。     

黑格尔、海德格尔与马克思异化观的比较

异化概念的使用有一个演变的过程,直到马克思那里,异化概念才有了科学性.应从异化的根源和主体、对异化现象所抱的态度、克服异化的途径三方面来比较黑格尔、海德格尔、马克思的异化观.     

现代家庭教育异化现象浅析

家庭教育是以培养社会需要的人为目标的教育活动,由于当前父母在家庭教育方面所处的被动处境,同时加上市场经济的一些负面作用和长期应试教育的影响,我国的家庭教育出现了很多亟待解决的异化现象.培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的合格建设者和接班人,既是一个长远的战略目标,又是一项紧迫的现实任务.     

哲学价值观中的社会技术异化

社会技术是人类改造社会的实践性知识体系,在社会技术实施过程中或实施结果中,由于价值主体不同,因而价值观之间产生了冲突,最终导致最初价值(目的)的负向实现,即社会技术异化。因此我们要弱化社会技术的异化。     

浅析黑格尔美学思想中的比较研究法

黑格尔美学思想中含有大量的比较研究方法,其基本特点是范围广泛,纵横交错,在方法论上体现为同中求异和异中求同两类,从而为比较美学,比较文学作出了巨大的奠基作用。黑格尔美学思想中的比较研究法,在比较方法的运用上给我们以一定的启示。     

法伯的自然主义现象学

马文.法伯较早在美国引入和传播胡塞尔的现象学。他在论评胡塞尔的学说中,吸收现象学的描述方法,批评胡塞尔的超验现象学,建立自己的自然主义现象学。他的学说具有浓重的科学背景,是一种现象学方法、实用主义经验论和科学唯物论思想的综合,在美国现象学史上是一个独特的开篇。     

公务员培训中的异化现象分析

在现代社会,异化现象已经成为一种普遍的社会现象,公务员培训作为国家政治制度的一个重要内容当然也不例外。公务员培训的内容与公务员的实际需求不符,忽视了公务员的主观能动性,培训机构与需求机构的脱离以及培训师和公务员之间关系的疏远都是公务员培训中的异化现象。通过关注公务员的需求、调动其主观能动性和创造支持培训的工作环境等方法则是扬弃异化、超越异化的途径所在。     

从认识论角度浅析现象学到现象社会学中的一个逻辑困境

在胡塞尔建立现象学理论的过程中，“先验自我”和“绝对前提”等概念的提出，成为不同流派哲学家们争论的焦点。舒茨及舒茨之后的现象社会学家，在批判胡塞尔现象学唯我性局限的基础上，对如何在理论和实践两个层面上从“生活世界”角度理解和诠释社会行为进行了系统探讨。本文试图从认识论角度，先分析胡塞尔现象学形成过程中逻辑困境的产生，再以此为基础，讨论舒茨及舒茨之后的现象社会学家为解决这一困境所作的努力。     

试论黑格尔《法哲学原理》中的法治思想

在《法哲学原理》中 ,黑格尔的法治思想集中体现在充分肯定并高度评价法律的崇高地位和巨大作用、强调法治的公开性原则和具有明确的司法独立思想等方面。对黑格尔关于王权和主观任性的观点 ,必须进行具体分析和全面考察。     

宗教异化论

宗教和宗教异化确实能够有效地给绝望而无法生活下去的人以生活下去的希望,因而对于人生具有非常重要的意义和价值.但是,这种意义和价值却不是通过使人得到真实的、能够实现的希望和幸福来实现的,而是通过信仰神灵世界的幻觉来实现的.它使人们陷入欺骗的、幻想的、根本不可能实现的未来和来世的希望与幸福,从而安于苦难现实生活、放弃变革苦难世界要求.所以宗教实际上是一种麻醉精神的毒药,而宗教异化则是一种吸毒行为.它们的正价值显然是非根本、局部的、暂时的,而负价值则是根本的、全局的、长远的.因此,应该废除宗教、消除宗教异化.     

自然异化能否成立——《1844年经济学哲学手稿》中的自然概念

异化是《1844年经济学哲学手稿》的核心概念和中心范畴。现在人们对异化的使用已经扩展到许多领域,很多与现实相异的事物和现象都被冠之以异化,"自然异化"的说法就是其中之一。但是,纵观《1844年经济学哲学手稿》全书,马克思虽论述过"人的异化"、"劳动异化"等,却未见其对"自然异化"的明确表述。那么,"自然异化"的说法能否成立?换言之,我们能否像使用"劳动异化"一样,直接使用"自然异化"?这是一个首先需要讨论的问题。只有这个问题得到解决,与"自然异化"相关的一切讨论才有实质性意义。     

对＂科技异化问题＂的深入系统思考——读《科技哲思——科技异化问题研究》

《科技哲思——科技异化问题研究》一书对科技异化问题进行了深入系统的研究。它在批判性地考察科技异化问题研究中的两个理论误区的基础上,确立了研究的基本思路;在考察科技的本质、批判科技中性论、澄明科技价值的基础上,探究了科技异化的实质;在辨析＂科技异化＂、＂科技物化＂、＂科技神化＂的基础上,提出了＂科技人化＂的主张。该专著学术视野广阔,内容详赡弘富,观点鲜明独到,是一部科技哲学研究中具有前沿性、创新性的力作。     

《周易》思想与大学生民族精神教育

《周易》中阐述了＂自强不息＂、＂厚德载物＂的民族精神,并提出一系列有针对性的教育原则,对大学生社会主义核心价值体系教育具有重大借鉴意义。     

科西克的人本主义社会现象学--解读《具体辩证法》

科西克在黑格尔、马克思、青年卢卡奇和海德格尔的同一语境中,关键性地揭露了在资本主义经济王国中现象假扮物自体,人造物假扮自然性客体,经济人假扮真实主体,日常观念假扮概念,伪具体假扮历史具体的颠倒逻辑.这个批判的假扮性尖锐地穿刺了资本主义颠倒的物相世界.并且,科西克也注意到,人不只是在认识中达到现象,而是必须通过革命实践打倒拜物教现象世界,批判地实现真实的具体历史总体,以获得人与客体的双重解放.     

浅析大学生群体之消费异化现象

大学生作为一个特殊的消费群体,他们五花八门的消费行为也特别地反映了当代大学校园中学生的生活状态和价值取向。现如今,由于社会不良因素、理想与现实之间的冲突以及心理问题等诸多因素的影响,消费异化现象在学生群体中已呈现出蔓延趋势。这些行为对青年学生的人生价值观产生了较大的负面影响,容易导致其出现一系列的不良行为,例如人生理想扭曲、劳动观念淡薄、审美品位丧失、环保意识不强等等。为此,我们必须高度重视这种异化现象,引导学生树立正确的消费观、人生观和价值观,使其明白真正的幸福应当是物质幸福与精神幸福的结合。     

马恩关于分工、异化和私有制的思想

社会分工有三种形态 :自然的分工、自发的分工、自愿的分工。在自然的分工向自发的分工过渡的过程中产生异化和私有制。只要存在自发分工 ,就会有个人的畸形发展、人与人关系的对立和冲突、个人与社会关系的紧张。扬弃异化、消除私有制就要用自愿的分工取代自发的分工 ,这需要生产力的高度发展、交往的普遍化和无产阶级革命。马克思正是从现实的人出发 ,通过分工的历史考察 ,揭示了历史发展的规律。     

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

《1844年经济学哲学手稿》为共产主义作了理论论证。马克思站在共产主义者的立场,用批判的眼光看待资本主义经济学说,论证无产阶级是历史发展的动力,资本主义必然走向灭亡,共产主义必然代替资本主义。     

实践二分与异化——《德意志意识形态》学习札记

实践内在地包含生产与交往,生成双重关系--自然关系与社会关系。人类历史就是生产与交往的历史。自然层次的交往产生单质的人,交往的进一步发展导致人的存在的孤立化。人类进入社会的第二大形态,虽形成表面全面的关系,但处于物质抽象的统治之下,处于异化之中。实现人的自律,要以交往的普遍化为前提,消灭劳动、分工和私有制。     

试析海德格尔的现象学概念——以胡塞尔现象学为参照

海德格尔认为现象学是一个方法概念。但同时他又把特定的课题——存在赋予现象学，从而使现象学与存在论得以衔接。海德格尔的此在现象学还具有解释学的性质。海德格尔一方面赞同“面向事实本身”的工作态度，另一方面又超越了胡塞尔的意向现象学所提供的立场和方向。