2005年世界孔子研究综述

2005年,孔子研究在世界范围内愈加繁荣。关于孔子与中国文化的传承,孔子与当代治国安民,孔子与当今道德建设等主题,世界各地召开了一系列的研究会,举办了各种实践活动。2005年还进行了全球首次联合祭孔。这一切彰显着中国传统文化的复兴。     

浅析孔子的中庸思想

孔子的中庸思想在中国思想史上占有重要地位。这一思想虽然具有一定的保守性和历史局限性,但其作为最高尚的道德和方法论,又符合事物的规律性,具有辩证法的意义。因此,应对其做出客观评价,取其精华,去其糟粕,才符合历史唯物主义方法论的原则,才能被正确的加以改造和利用。既继承和发扬优良传统,又充分体现时代精神,更好地为共建社会主义和谐社会这一目标服务。     

浅谈老子与孔子的道德概念及其联系

在老子的《道德经》中,道作为世界的本原是指世界在终极意义上的本质和规律。道在自我运动的过程中,整体性地分化为天地万物中的特殊本质和规律。在世界和天地万物中的道,作为它们的内在素质便是德,从而成为道德,即得道之德。在孔子的《论语》中,其最高范畴既不是“仁”,也不是“礼",而是“道”。孔子所说的“仁”是指人所应当具有的合乎道德要求的博大的爱人之心,他所说的“礼”是指以周礼为最高典范的合乎道德的社会典章制度和行为规范。从这方面看,孔子继承和发挥了老子的“人之道”的道德概念。     

论梁启超的传统道德观

梁启超是一个百科全书式的人物,也是中国近代坚守传统文化阵地的文化民族主义者,他将儒家文化作为自己的保护对象,其实最根本的就是要保护中国传统道德的基本精神和准则,认为在有关道德伦理的根本层面上中国人必须坚持其固有的特色,绝不动摇。     

孔子与哈耶克的法律思想之比

孔子和哈耶克的法律观都建立在“无知”的前提上,都强调法律本身的正当性和不成文性；都强调法律的稳定性。哈耶克的法律思想是现代市场经济的产物,比孔子的法律思想丰富,但采取了单轨道的进路。     

君子－－孔子的理想人格

本文对孔子的理想人格－－“君子”作了全面剖析，指出“君子”在孔了学说中占枢纽地位，从道德自觉性、品德情操、修已治人等角度探讨了“君子”的本质，并正确的揭示了“君子”学说是中国封建社会中宗教不发达和具有中国特色的人本主义的起源之一。     

从孔子“仁“思想看荣辱观

荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴,是民族文化的精髓。《论语》集中阐释了孔子以"仁"为核心的荣辱观,体现了中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。     

孔子：中国文明的守望者——试论孔子的“传统”观及其文化贡献

从孔子“述而不作,信而好古”的自我角色期望,似乎并不能直接推导出孔子是一个纯粹为守旧而守旧的复古主义者。孔子也是“述”中有“作”或是即“述”而“作”的．特别是在凝练、提升、卫护和弘扬“我们”的文化意识和文明特性方面,孔子在他那个时代作出了自己最独特而卓越的历史贡献,而且影响深远,是他那个时代也是中国历史上第一个最大最重要的文化保守主义的思想家。     

孔子“仁政”管理思想及其价值

孔子儒学的核心是其“仁政”管理思想,它包括“为政以德”、“选贤任能”等六个方面的管理原则。它对中国封建社会管理的影响表现在内在机制和外在需要两大方面。它不仅深深地影响和促进了中国伦理管理和道德文化的发展,而且对现代管理也具有积极意义。     

论《孔子世家》与《孔子家语》中的孔子形象

《孔子家语》和《孔子世家》这两部著作是孔子形象演化过程中较早出现的作品,分别代表了圣化和王化的延伸,成为早期孔子形象演变和神化趋势发展的重要一环。其中,在内圣道路上的延伸被称之为圣化,即基于传统的儒家学者们对于道德品质的最高追求,孔子形象被塑造成在道德品质方面完美无缺的圣人形象;在外王道路上的延伸被称之为王化,即按照历代统治者们的统治需要,孔子成为维护王权、积极入世的政治家;同时,这两部著作也都大量保存了孔子本身的人性部分。近代中国,当封建统治宣告终结后,人们转而开始探究孔子人性一面的时候,这两部著作又成为孔子人性回归的重要参考,体现出其特有的两性一体的特点,对孔子形象的还原具有重大的意义。     

论孔子的言语道德思想

在《论语》中,包含了孔子丰富的言语道德思想。孔子不仅注意到了言语道德在社会生活中的作用,而且把它提高到了治国安邦的道德高度,提出了“一言可以兴邦”、“一言可以丧邦”的著名论断。而“吉德”、“言礼”、“言仁”、“言忠”、“言信”五个方面的有机统一,构成了孔子言语道德思想的核心内容。“言德”是总纲,“言礼”、“言仁”、“言忠”、“言信”是言语行为的道德准则,是“言德”的具体化。     

扬弃孔子的仁学思想培育良好的企业形象

企止业形象是指企业在长期的生产经营过程中社会舆论对其进行的综合评价,是企业有机体的内在素质及其效能的综合显示,它包括企业的主体形象、环境形象、产品服务形象、公关形象等,其中主要的是企业的主体形象。良好的企业形象有利于吸引消费者,扩大产品市场;有利于融资和获得社会公众舆论及同行的信任;有利于吸引优秀人才,激发职工的归属     

弘扬中华民族传统道德 建设社会主义精神文明

党的十五大是在我国改革开放和社会主义现代化建设事业承前启后,继往开来的重要时期召开的一次极为重要的历史性会议。江泽民总书记在大会上所作的报告,站在跨世纪的高度,向全党提出了高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的历史性任务,对我国经济、政治、文化领域的改革和发展作出新的战略部署,是我们党带领全国人民迈向新世纪的政治宣言和行动纲领。建设有中国特色社会主义文化则是这一行动纲领的重要组成部分。     

试论现代伦理向后现代伦理的转向

本文试通过对现代伦理思想的解析,分析现代伦理思想存在的根本缺陷,并进而论述了后现代伦理思想存在的必要性以及后现代伦理思想的转向问题。     

孔子的休闲情结

西方的亚里士多德从知识层面对休闲作了总结和概括,而东方的孔子则以自己的一生践行了休闲理念。亚氏被人们誉为西方的"休闲学之父",因其催生了西方的休闲学,孔氏则不啻为东方的"休闲学之母",因其缔造了东方的休闲群落——"士"。     

浅论章太炎的革命道德观

章太炎既是中国近代史上的＂革命家＂又是＂学问家＂,他的革命道德观具有浓厚的政治意味和现实色彩,是中国近代伦理思想史的重要组成部分,对我们今天继承和发扬传统儒家道德思想具有一定的参考价值。     

略论孙中山的政党道德观

孙中山高度重视政党道德建设,认为政党的目的在于利国福民,党德和党员的道德状况决定政党的强弱。强调革命党人必须培养高尚的人格,必须正确处理个人与国家利益的关系,必须具备替众人服务、奋斗牺牲的崇高品德。探究孙中山的政党道德思想,对当前我们加强各党派道德建设,提高其道德素质,有积极的现实借鉴意义。     

浅议孔子的志向观

教育青年树立远大志向是每个教育工作者义不容辞的责任。早在2000多年前,伟大的教育家孔子已经为我们树立了典范,其立志、守志、酬志的有为史实仍值得今天的教育者借鉴。