论历史研究中的阶级分析法——兼与“唯一”论者商榷

阶级分析法是否是历史研究的“唯一基本的科学方法”,这一问题还很值得展开讨论。在此我谨提出自己的一些不同看法,请同志们批评指正。 阶级分析法是根据阶级和阶级斗争的理论来研究和分析阶级社会历史现象的一种科学的方法,它在历史研究中占有重要的地位。列宁曾经指出:“马克思主义给我们指出了一条指导性的线索,使我们能在这种看来迷离混沌的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争的理论。只有把某一社会或某几     

刑法分则中罪状模式的比较分析和立法完善——兼与“既遂模式”论者商榷

对于需要处罚的未遂的故意犯罪,我国刑法分则通常以既遂为标本规定基本法定刑,但对于基本罪状的规定则既不同于意大利刑法明示的既遂模式,也不同于德、日刑法在逻辑上隐含的既遂模式,而是一种非既遂模式。这种法定刑上的既遂模式与罪状上的非既遂模式之间存在逻辑上的矛盾,也导致了学界对我国刑法分则中罪状模式的误解,并由此支撑着一个虚假的犯罪既遂理论。我国刑法分则规定应当借鉴意大利刑法的既遂模式,将犯罪的既遂要素明确规定在基本罪状中,并通过刑法分则的具体规定明确未完成行为的刑事可罚范围。     

寓“谏”于“未谏”之中

走进江西省南康市委大楼，记者采访了韩水生部长。韩水生当过法院院长、副县长，2002年11月起担任南康市委常委、组织部长至今，他的眼光始终向着实际。他认为，组织部的首要任务，就是紧紧围绕县域经济发展这条主线，壮大各级班子的力量，公开、公平、公正地做好每一件事。     

“祖赋人权”辨析——兼与徐勇教授商榷

构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,的确需要中国式原创。但是,任何创新都是以历史知识为前提并借鉴外来的知识。《祖赋人权:源于血缘理性的本体建构原则》一文以当代中国农村社会为研究对象,但不少证据材料却是其他学者关于历史上中国农村的观点和材料,用历史的材料来证明现实,是不足为证的。此文强调"祖赋人权"就是一种所谓的"血缘理性""中国理性",但理性是人为选择的结果,血缘不是人为选择过程的产物,而是生理行为的结果,也就是生物性。生物性上的祖仅仅是赋予了人的生命,生命之外的其他权利几乎都是政治理性的结果。此文还把"祖赋人权"与西方启蒙主义倡导的"天赋人权"对立起来,但是认真追溯历史会发现,基于祖先崇拜的所谓"祖赋人权",是以王权、君权为纽带,把帝崇拜、天崇拜与祖先崇拜对接起来而形成的。换言之,远古的中国早就以"天命"为至上的权威,人间的所有秩序与权力,都是在"天命"之下而被打上了政治理性深深的烙印。     

与刑事诉讼证明标准层次论者的商榷

有学者提出我国的刑事诉讼法应当按照不同的诉讼阶段设立不同的证明标准,一些法治发达国家也确实是如此。但就现阶段而言,中国有自己特殊的刑事诉讼构造和司法生态环境,并且由于对认识问题的理解、探究案件事实的能力、程序分流机制设置、侦办案件的压力等因素的影响,我国应坚持不同诉讼阶段统一的证明标准,这有利于防止错误追诉、防止错判、防止更大量的案件进入审判。     

也谈“正始之音”——兼与丁放先生商榷

丁放先生撰文认为陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》中的“正始之音”是指“正始诗歌”，笔者认为“不图正始之音，复睹于兹”在《修竹篇序》中是对“不意永嘉之中，复闻正始之音”这一经典名句的化用，应属“用典”，用以表示惊喜、赞叹之意；“正始之音”在句中保持其本义“魏晋清谈”，在全文中只能联系上下文，取其比喻义；丁先生文章中用以论证在文学史上“‘正始之音’可以用来指正始时期的诗歌”的其它数条材料，也有值得商榷之处。     

辩证思维适用于构建和谐社会——兼与张奎良教授商榷

不能简单地把思维方式的性质看成只是由社会性质决定的。否定辩证法、革命辩证法、矛盾辩证法都是对辩证法实质的规定。和谐思维是辩证思维的组成部分,辩证思维适用于构建和谐社会。     

也论“回”与“次”——兼与仝国斌先生商榷

本文就仝国斌先生关于动量词"回"与"次"的差异问题提出一些异议.我们认为:一、早在唐宋时期,动量词"回"与"次"就是一对近义词;二、强调[ 过程]是古汉语"回"的功能之一,这种用法在现代汉语某些方言中得以保留了下来;三、现代汉语共同语中"回"与"次"在称量对象方面没有什么差异,二者的差异主要体现在语用方面.     

在竞争中扬弃竞争——兼论唯物史观视域中的“竞争”

人与人之间的竞争源于动物界物竞天择、适者生存的规律。唯物史观认为,人类社会的竞争是社会历史的产物,在人类社会的一定阶段,动物界的竞争关系被"提升"为人与人之间的关系。以私有制为基础的资本主义社会是人与人之间恶性竞争的最高阶段,共产主义社会是扬弃竞争的社会。当下中国正处于社会主义市场经济的阶段,竞争不可避免。在构建社会主义和谐社会、实现中国梦的过程中,要正确把握竞争的双重属性,努力把竞争的负面影响降低到最低程度。     

寓“热爱科学”教育于活动之中

学科学,爱科学,激励学生从小就立志攀登科学高峰,这是学校对学生进行思想教育的一个重要内容,也是激发学生学习积极性的重要手段。为此,我们环绕着“学科学,爱科学”这一中心,开展了一系列活动,寓教育于活动之中。为了使学生对我国和世界科技事业的发展有一个整体形象,首先我们组织部分师生自力更生举办了一次《科技史话》展览会。展览会以她那生动的文字,形象的插图,再现了我中华民族在历史上为人类的进步,科学的发展所作出的贡献,以及解放后我国在科技领域取得的伟大成就。同学们在“丝绸之路”前徘徊,在“第一颗人造卫星”前留恋,一种民族自豪感、自尊心在心头油然而生。但近两年来,由于种     

梁漱溟是全盘西化论者吗？——与黄玉顺教授商榷

黄玉顺将“是否主张吸收西学”视为现代新儒学和全盘西化论区别的标志,认为梁漱溟是全盘西化论者。但是,作为中国现代思想史上具有完全不同的思维范式的两大学派,现代新儒学与全盘西化论的区分关键并不在于是否主张吸收西学,而在于对如何吸收西学的不同回答及为吸收西学所作的哲学论证,在于通过文化选择所表现出来的对中国现代化道路的不同选择。梁漱溟是现代新儒学的开创者,他及其所代表的现代新儒学与全盘西化论的对立表现在：反对全盘西化论将儒学与封建专制制度等同的观点,通过区别制度儒学与儒学义理而彰显后者的永恒价值;检讨全盘西化论对西方文化认识的局限性,要求整全地了解西方文化;主张中国和世界未来文化要走中国的路,并且提出返本开新的儒学复兴之路;反对全盘西化论“现代化即是西化”的主张,提倡走儒家资本主义道路。梁漱溟及其所代表的现代新儒学修正了全盘西化思潮的极端化倾向,最终与全盘西化思潮构成对立互补关系。     

寓“有为”于“无为”之中——谈谈乡镇干部的领导方法

解放思想,开拓创新,关键有两条,即外部宽松的社会环境和内部充满创造活力的良好机制。解放思想,不是胡思乱想;开拓创新,也不是盲目蛮干。我们不但要勇于解放思想,更要善于     

低度民主的实质应是低度竞争——兼与王占阳先生商榷

民主政治根据竞争程度可以分为两种类型,即低度民主和高度民主。低度民主就是实行低度竞争性选举的民主,高度民主就是实行高度竞争性选举的民主。中国目前急需开展低度竞争性选举。低度竞争性选举能够降低民主化的风险,减轻民主发展的阻力,促使民主政治平稳地实质性地向前推进。     

为“外籍华人”称谓正名——兼与梦熊·洛夫商榷

最近,笔者浏览文摘报刊,发现有几家在国内颇有影响的“文摘”,刊登了《今晚报》发表的梦熊·洛夫的文章,题为《中国血统外国公民不应称为外籍华人》(以下简称“梦文”)。梦文认为“外籍华人”、“×籍华人”、“×籍华侨”、“×籍中国学者”……等称呼,“等于否定了中国不承认双重国籍这一严肃的法律概念”。 笔者从事侨务工作,对华侨华人问题的研究颇感兴趣,对梦文的一些观点,如认为“×     

清末新政“造就”了辛亥革命——兼与张鸣教授商榷

清末新政与辛亥革命的联系,为我们认识改革与革命的关系提供了一个历史视角。革命推动了新政,加速了清末政治转型;清政府原想借新政(改革)消弭革命、实现王朝自救,但新政的实施却又为革命创造了条件,从某种意义上说还加速了清王朝的灭亡。当然,新政的实施并不必然导致辛亥革命发生和清王朝灭亡,从根本上说辛亥革命发生和清王朝灭亡是晚清政府已陷入无法照旧统治下去的境地的必然结果。促使辛亥革命发生和清王朝灭亡的因素众多,其中的两个重要因素是:晚清统治集团长期被动应对危机,不愿主动改革,以及新政时期未能处理好统治集团利益与人民利益及国家利益的关系。     

“竞争不忘合作”教学设计

教学目标:【知识目标】正确理解竞争与合作的关系,懂得合作不能没有竞争,竞争也不能没有合作。【能力目标】能正确对待社会生活中的合作与竞争,在竞争中不忘合作,养成善于与人合作的能力,促使学生学会在合作中敢于竞争、善于竞争、享受竞争。尝试在竞争中愿意合作、善于合作、享受合作。【情感态度与价值观目标】树立竞争和合作意识,既要勇敢地参与竞争,又要以开放的     

商战亮出“真功夫”

“要是在5年以前,我还畏惧洋货,而今我们不再怕了。”爱多老总胡志标在回答香港记者关于“再次调低关税后,对洋货国货有何冲击”时如是说经历了几年市场经济的洗礼,经历了几次洋货大举激烈挑战,中国即将叩开WTO大门时,在人类进入新世纪的前夜,中国商战进入了斗智斗勇、各出奇招的时代,中国的企业家们亮     

马克思主义义利观的现代提升——兼与“社会本位论”商榷

马克思主义义利观的现代提升———兼与“社会本位论”商榷□李海荣义利观是源于利益冲突，特别是个人与社会利益冲突而衍生的价值观念。在天人合一的蒙昧时代，并无自我与他我的分野，因而也无义利之分别，义利观是文明社会的产物。当人类告别蒙昧而跨进文明的门槛时，伴...     

竞争与合作

竞争与合作,表面看势不两立,实际是阴阳统一的关系。竞争中有合作,合作中有竞争。善于合作才能在竞争中胜出;善于竞争会推动合作的发展。     

“津”是侗族曲艺的代表曲种——兼与普虹商榷

侗族有丰富的曲艺,这是毫无疑义的。侗族曲艺有哪些曲种?目前尚无定论。普虹兄在《浅谈侗族曲艺》(见《贵州民族研究》1986年第2期)一文中,把侗族曲艺分为四种:“刚锦”——即说故事、“多锦”——即唱故事、“刚锦多锦”——即说唱故事、“刚款”——即念诵款词。我认为他关于侗族曲艺的分类似乎失于琐细,有些提法可能不够准确,因此不揣冒昧,试着讨论讨论,以就教于普虹兄和各位读者、专家。