俄国贵族与蒙古家臣

俄国贵族古时候分为大贵族与服役贵族。服役贵族系由封建王公和领主的仆从发展而来。在莫斯科公国崛起时期完成的这一变化，系受到蒙古家臣制度的影响，而蒙古的家臣制又可追朔到中国春秋时期。这一个例表明，蒙古统治对俄罗斯君主专制制度形成的影响中，含有中国文化的因素。     

18世纪俄国政府改革与贵族退役

领地制度和君主专制是俄国政府推行农奴制和强制贵族服役的前提。在西方外力的冲击下,18世纪沙皇政府人为主导的悖论性改革,不仅造成了农民和贵族的分裂,而且激化了贵族等级内部的矛盾,最终诱发了18世纪中后期贵族军官提前退役的浪潮。社会出身、财产资格成为下层贵族军官退役的根本原因,矛盾心理导致中上层贵族军官的退役;退役军官多于文官,且退役军官的年龄日趋年轻化,退役军官转业受到限制,造成一些人流离失所。     

19-20世纪初俄国主要社会等级收入状况解析

19-20世纪初俄国实行等级制度,收入存在等级差异.官吏、僧侣以及自由职业者不同等级间收入差距明显,且同一等级内部收入也有分层.官吏的收入有薪金和各类补贴等,加起来相当可观.僧侣的收入来源包括土地、政府拨款、信徒缴税、主持圣礼等,收入也属上游;与前两个特权等级相比,自由职业者包括教师、医生和画家等,是社会的下层,总体收入较低.但高薪官吏只是极少数,大部分官吏不过是官僚集团可怜的雇佣;也并不是所有的自由职业者都低薪,部分医生、教师属于国家公职人员,是官僚集团的一分子,收入丰厚.     

俄国十二月党人命运的悲剧性

1825年12月14日起义的失败宣告了十二月党人悲剧的开始,而沙皇尼古拉一世长达30年的反动统治更是意味着作为弑君者的十二月党人无可逃避命运的灰暗。充满东西方矛盾和存在上下层鸿沟的俄国独特历史,又赋予这群贵族革命家们更为特殊的悲剧性。作为19世纪初俄国先进知识分子,他们勇于背负起推翻沙皇专制和封建农奴制的俄国革命的十字架,唤醒了后继者,奠定了俄国革命运动的基础。     

俄国庄园探微

庄园是俄国历史上形成的某种生活方式与经济活动的区域，它首先属于私人的住宅，其次是自治的、多功能的经济、社会、政治及文化的有机体。庄园的形成过程与贵族的生活方式的确立紧密相连，庄园实际是帝俄时期俄国社会发展历程的缩影。每个庄园都是一个独立的小社会，是社会中的一个细胞。     

矛盾体系下的贵族领地——评《17—18世纪俄国贵族领地与农舍：共处和对立》

2005年俄罗斯科学出版社推出了由俄罗斯知名学者、史学博士IO.A.吉洪诺夫研究员著的<17-18世纪俄国贵族领地与农舍:共处和对立>一书.该书解析俄国农奴制建立和巩固时期的农村社会结构,探讨农村经济制度和社会制度,进而考究农村社会矛盾是如何动摇农奴制度的,是一部具有开拓性的史学力作.     

十月革命前俄国远东朝鲜人的文化生活

自19世纪中叶起，朝鲜人开始进入俄国远东地区。在十月革命前的50多年里，朝鲜移民逐渐接受了俄式学校教育，东正教在他们中开始普及。移居远东地区的朝鲜人在与俄国人的接触中受到俄罗斯文化的影响，但仍在很大程度上保留着原来的生活习惯和传统风俗。     

民族主义话语及表述实质：19世纪上半叶俄国文化思潮及其历史影响

19世纪上半叶是俄国社会思潮和文化运动发生多元剧烈变动的重要历史时期。自1836年恰达耶夫发表著名的《哲学书简》并引起俄国思想界的震惊时刻起,就在精英知识分子中间展开了针对俄罗斯命运与前途的民族主义双重话语表述。这种表述的大方向是在短时期内充分学习西方的前提下,确立俄国在欧洲乃至全世界的独特文化身份。期间俄罗斯传统文化...     

俄国近代自由主义的历史变迁与影响探析

俄国自由主义是俄国对西方的感应和国内的变迁共同作用的混合产物,它是以欧洲自由主义的变异形态即＂不充分的自由主义＂存在并发挥作用的。从短时段看,俄国近代自由主义随着1918年立宪会议被解散而走向终结;但从长时段看,自由主义作为俄国近代化的产物,它随着俄国近代化的向前发展而逐渐融入俄国社会,成为俄国近代以来政治文化传统的重要组成部分。     

俄国现代化艰难启动的文化因素探析

从彼得一世改革到1861年的废除农奴制改革,俄国的现代化努力足足用了一个半世纪的时间。俄国现代化的艰难启动有其深刻的文化因素;非东非西的文化特征使俄国历史上的任何改革往往陷入一种困难的境地;东正教伦理是专制王权强有力的精神支柱,其中缺少利于资本主义发展的因素;村社传统抑制了个人主义、自由主义因素和竞争意识的增长;现代化努力过程中的社会政治思想是滞后的,脱离社会现实的。     

俄国犹太人历史编纂学述评

每个民族都有自己的历史传统,俄国犹太人也不例外。自19世纪末至20世纪上半叶,俄犹历史编纂学的发展速度非常快,在短短几十年里就建立了完整的体系。帝俄时期俄犹历史编纂学取得了丰硕成果,但随着第一次世界大战的爆发而停滞。苏联时期,由于受意识形态的影响,俄犹历史编纂学到20世纪30年代初基本衰落了。苏联解体后,随着学术氛围的逐渐宽松,有关俄犹历史编纂学的著作如雨后春笋般涌现,俄犹历史编纂学也进入了一个新阶段。     

生成与交流:俄国结构主义的文本模式

俄国结构主义代表洛特曼倡导以模式研究代替名称—形态研究,由孤立观察、描写事物转向对事物整体系统分析。作为艺术结构的重要法则,洛特曼差异美学揭示了文本为总体有序化与局部有序化结合的复杂系统。由此,俄国结构主义不仅肯定了文本的内在结构,同时也彰显了结构的开放性,避免了法国结构主义自足封闭性、不及物的极端倾向,是在历时和共时的交汇处、历史继承性与现实创新性之间开出的中间方案,体现了开放的人文思想与求真的科学思想的和谐交融。     

俄国近代自由主义失败原因探析

近代自由主义的失败是俄国在追赶西方发达国家的现代化历程中奏响的一曲悲歌。其中导源于西方文明的自由主义与俄国传统文化存在着紧张关系是其衰落的深层次原因,资产阶级的软弱性是其失败的阶级根源,自由派政党及其自由主义者策略的失误是其失败的主观因素。     

浅析18世纪60-90年代俄国接触中国文化的途径

18世纪60-90年代,即叶卡捷琳娜二世统治时期,俄国广泛吸收世界各国文化,其中也包括通过西欧的“中国风”、俄中贸易、向中国派传教士和研究汉学著作等多种途径对中国文化进行的接触。对中国文化的接触与吸收,促进了俄国自身政治、经济和文化的发展。     

1905～1907年前俄国的历史选择

19世纪下半期俄国专制制度逐渐削弱,逐渐失去了主导性。政府轻视社会和民众的需求导致了危机;政府农业政策收效甚微使农业问题积重难返;上层统治者不能全面和及时地掌握民情,难以正确解决国家的根本性问题和履行国家职能,一再信奉强权政治证明专制制度僵化和无能,无力化解所面临的重重危机,一再坐失和贻误良机;流血星期日成为当局拒绝使用和平方法缓和社会紧张状态的典型,专制制度令俄国民众绝望,革命不期而至。     

俄国1905年:泛突厥主义从文化宣传转向政治行动

19世纪下半叶在俄国穆斯林中间出现了主张在语言、思想和行动上进行统一的社会文化运动。20世纪初,俄国泛突厥主义由社会文化运动转变为一场社会政治运动,其标志是1905年的全俄穆斯林大会和穆斯林联盟的成立。     

苏维埃与俄国十月革命

苏维埃是俄国工人阶级在1905年革命中创建的,到二月革命后它得到了长足的发展,并且成为俄国十月革命成功的一个重要因素。本文论证了苏维埃与俄国十月革命胜利之间的联系,并论述了列宁是从什么意义上高度评价苏维埃这个新生事物的。     

略论俄国加入协约国集团的宗教文化因素

1870年，教皇国世俗权力被剥夺了。“罗马问题”成为教皇国的当务之急，梵蒂冈欲借助大国恢复它过去的世俗权力。在寻求“罗马问题”解决的同时，历任教皇欲在欧洲把脱离罗马教会的新教特别是东正教归罗马教皇管辖。教皇在两大集团国家中寻求支持者，最终因宗教情感因素，教皇站在了德奥同盟国一边，俄国作为异教徒与志同道和的法、英、意组成了协约国集团。     

19世纪末俄国远东朝鲜移民村庄历史名称考察

1864年,俄国出现了第一批朝鲜移民。随着东北亚国际关系的变化,朝鲜社会危机加剧,朝鲜人向俄国的移民数量逐年增加。至19世纪末,俄国远东地区已出现了几十个朝鲜移民村,其名称各具特色,反映了其建立的自然条件、历史背景和文化渊源。     

巴黎，法兰西历史的缩影

从意大利米兰乘坐10多个小时的夜行火车,我终于来到了向往已久的法兰西首都——巴黎。 啊！巴黎,梦幻般的城市。人们说,你是艺术之都、文化之都、时装之都、美食之都…