浅议中国古代的保辜制度

保辜制度是我国古代刑法中一个独特的法律制度,对当今刑事法治现代化建设具有借鉴意义。通过归纳保辜制度的起源和具体内容,求证其在封建社会中的合理性,并可以得出一些保辜制度对现代刑事法制建设的一些有益的启示。     

从宋朝马宗元救父一案看保辜制度

本文从宋朝的一个有关保辜制度的小故事入手,引出了保辜制度,分析了保辜制度建立的思想基础及其在历史上曾经起到的积极作用并且用当代的眼光指出了保辜制度的历史局限性。     

唐代保辜制度探析

保辜制度是中国古代法律在处理以斗殴为典型代表的伤害案件时,根据加害行为人所用的器物、受害人的伤情等具体情况,由官方按照法律的有关规定而立下期限,责令加害行为人保养受伤害人、为受伤害人治病疗伤,然后再依据伤情的状况区别加害行为人罪的轻重的一种制度。 “保辜”的“保”是养的意思,“辜”是指罪;意即保养受害人的伤,减免加害行为人的罪。“保辜”作为一种法律制度,最迟在我国汉代已经出现,到了唐代,则得到进一步的发展与完善。《唐律疏议》卷     

论被害人救助语境下的保辜制度

保辜制度是我国古代一项旨在追究加害人的刑事责任、保护被害人权益,进而整合社会关系的法律制度。在立法设计上,保辜制度通过要求加害人救治被害人进行自助换刑,以实现被害救助的功能。纵观保辜制度的产生、发展以及沿用,被害救助是历代保辜制度的价值选择,为了实现被害救助功能,保辜制度在实体规则方面创造性地实现救助义务与刑事责任的衡平,并在司法实践中为保辜制度创设了运作程序。尽管保辜制度含有许多不合理的成分,但其蕴含的被害救助功能,对于现代被害救助制度的构建具有借鉴意义,现代刑事法律制度可以吸收保辜制度的被害救助功能。     

保辜制度浅析——以现代刑法为视角

保辜制度是我国古代刑法中一项较具特色的法律制度。本文对保辜制度的内涵及历史演变做了简要介绍,注重从刑法宏观理论和具体制度两方面论述了保辜制度对我国现代刑法的借鉴价值。     

保辜制的制度与思想探析

保辜制度是中国古代的一项旨在保护人身伤害事件中的受害人的利益、追究加害人责任,进而整合社会关系的刑事法律制度。此制度在中国古代社会存在发展了两千余年。唐代是保辜制度的发展成熟时期,保辜制度得以定型化、系统化。宋、元、明、清历代继续发展,并在立法及司法领域产生了一系列重要变化。保辜制度有其深刻的思想源渊,并存在自身的规律性。     

古代保辜制度与当代刑事和解

正保辜制度是我国古代一项颇具特色的法律制度,被广泛适用两千多年。直到近代,由于西方刑罚思想和制度的传入以及科学理论和技术的发展,保辜制度才逐渐淡出历史舞台。但其蕴含的传统法律文化的精髓,却依然可以为当代司法制度所借鉴。一、保辜制度的历史实用价值和当代借鉴作用保辜制度是指在发生伤害案件后,责令加害人在规定的期限内(即:辜期内),对受害人积极照顾、治疗,期限届满时,根据受害人的具体伤情对加害人定罪量刑。如果受害人在规定的期限内就治不当死亡,     

清朝保辜制度与当前刑事和解制度的比较研究

我国《刑事诉讼法》逐步完善了刑事和解制度,且社会效果良好。但由于受传统司法理念的束缚,我国刑事和解制度仍在法律规定、适用范围、被害人的诉讼地位以及监督机制等方面存在亟待解决的问题。保辜制度是我国历史上一项较为完备的和解制度,清朝在前朝的基础上加以进一步完善。保辜制度对我国当前刑事和解制度仍然具有若干借鉴意义。     

中华法系良法善治的价值追求

良法善治是中华法系的重要价值追求,也是中华优秀传统法律文化中光彩夺目的内容,它反映了中华民族缔造法治秩序的理性态度。立严整统一之法、促国家富强之治,立循变协时之法、促社会和谐之治,立明礼弘德之法、促百姓安宁之治等等,集中呈现出中国古代以良法促善治的整体样态。中国古代立法机制的不断成熟,治吏之法的持续强化,为良法善治的实现提供了有力保障。以检察工作现代化推动社会主义良法善治,需要重视中华优秀传统法律文化的传承创新,使人民检察事业展现出深厚的中华文化底蕴、鲜明的时代特色和卓越的检察智慧。     

论保辜制度的“被害救助”功能之现代迁移

保辜制度是我国法制史上的一项创举，其要求伤害行为人对被害人进行积极救治，以救治的效果作为量刑标准。通过对保辜制的“被害救助”功能的分析，在现有的附带民事诉讼存在明显滞后以及伤情鉴定遭受应用质疑的情形下探究承接被害功能的实体框架与程序选择，迁移其被害救助的功能以促进我国被害救助制度的完善。     

古代保辜制度与当代刑事和解简

保辜制度是我国古代一项颇具特色的法律制度,被广泛适用两千多年。直到近代,由于西方刑罚思想和制度的传入以及科学理论和技术的发展,保辜制度才逐渐淡出历史舞台。但其蕴含的传统法律文化的精髓,却依然可以为当代司法制度所借鉴。一、保辜制度的历史实用价值和当代借鉴作用保辜制度是指在发生伤害案件后,责令加害人在规定的期限内（即：辜期内）,对受害人积极照顾、治疗,期限届满时,根据受害人的具体伤情对加害人定罪量刑。如果受害人在规定的期限内就治不当死亡,     

“保辜”制度的历史借鉴——兼论对我国《治安管理处罚法》的完善

保辜制度是中国古代一项刑事法律制度，该制度旨在为人身伤害案件中的受害人提供即时的治疗，以保护其身体权；而侵权人则可以通过积极地为受害人提供治疗来争取法律的从轻或者减轻处罚。其实，从当代中国法学的分类来看，人身伤害案件根据其严重性可以分为刑事案件和治安行政案件两类。由于中国古代的人身伤害案件只有刑事案件，所以保辜制度只存在于中国古代刑事法律制度中。但是，其中所蕴含的保护受害人的人道主义思想在今天的人身伤害治安行政案件中依然有其制度价值。因此，笔者希望通过解析中国古代“保辜”制度，探寻本土化法律资源，进而为有关人身伤害治安行政案的受害人的保护提供借鉴。     

保辜制度引进现行刑法的可行性探析——以界定故意杀人和故意伤害谈起

保辜制度就是我国古代刑法中的一个独特的法律制度。由于历史的原因，保辜制度没有被现代刑法所继承，借鉴，实乃憾事。本文试从界定故意杀人和故意伤害罪的基点出发，简要介绍了保辜制度的内涵，并对现阶段我国刑法理论实行保辜制度的可行性进行分析，以期达到完善我国的刑法理论，健全我国法制的目的。     

论赃物的善意取得

赃物在被善意第三人取得后,善意第三人是否能取得赃物所有权未有明确规定。本文旨在探讨确立赃物善意取得制度的必要性。     

善意取得制度替代无因性理论的可行性

不可否认，在物权变动制度上是否应采用物权无因性理论已成为当前我国民法学界争论非常激烈的一个问题。在梁慧星、王利明和孙宪忠等民商法大师主导的这场辩论中，有一个比较奇特的情况是，留学德国归来的学者都强烈支持无因性理论，而其他学者则对无因性理论并不感冒。     

浅析赃物的善意取得制度

善意取得是指占有他人动产并对此无处分权的人,将动产转让给第三人后,如果受让人在取得时是善意的,就可依法取得该动产的所有权,原所有人也不得要求受让人返还。在罗马时期并未受到承认,但是在日耳曼时期,产生了以手护手的原则,这就是善意取得制度的由来。现如今,善意取得制度已成为民法重要制度之一,对发展市场经济具有重要作用。但是其中有关赃物的善意取得仍有待探讨。本文从赃物善意取得制度建立的意义出发,结合我国现状,尝试提出建立该制度的有关见解。     

试论我国善意取得制度的完善

善意取得制度是近现代各国物权法的一项重要法律制度,本文在简要回顾西方主要国家善意取得制度发展过程的基础上,根据善意取得制度的有关理论,结合我国民事法律中与善意取得制度相关的规定,从学术上探讨了目前我国确立善意取得制度的必要性、原则、构成要件和效力等问题。     

不动产善意取得制度的正当性分析

善意取得制度,又被称作即时取得制度或者是即时时效制度,这是一个广泛被世界各国尤其是大陆法系国家普遍采用的民事制度.善意取得制度的主要内容是无权转让财产的财产占有人将财产转让给了第三人,若第三人是善意的取得,那么他对该财产就具有合法的所有权,原所有人并不具备要求第三人返还的权利,但是可以要求转让人赔偿损失.从这个概念可以得出结论,善意取得对财产所有权人的所有权以及善意第三方非常重要,目前一般都认为善意第三人的利益为优,虽然目前我国不动产善意取得制度在已经确定立法,但在理论研究上仍然具有很大的争议.本文主要对不动产善意取得制度进行正当性分析,肯定《物权法》对不动产善意取得制度的规定.     

赃物的善意取得制度适用问题

善意取得制度是/《物权法》中的一项重要制度,其保障了善意第三人的合法交易权益.但我国《物权法》并未对赃物的善意取得适用问题进行明确规定,这将对市场秩序的维护和善意第三人利益的保障产生一定的影响.本文以善意取得制度的内涵为研究起点,通过对各国相关规定的理解和比较,对赃物在我国适用善意取得制度提出了一些个人的构想.