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如今,提起“公仆”二字,人们往往带着一种调侃和讥讽的口气,几乎没有多少人会天真地在“人民公仆”与“领导干部”之间划上等号。然而,人们还是津津乐道地赞美公仆,痴心不改地呼唤公仆,望眼欲穿地企盼公仆。因为管理我们国家的主体力量是社会主义制度的实践者,是共产主义理想的追求者;因为我们的制度应该也能够产生“人民公仆”。如果一个由人民执掌政权的国家都缺少全心全意为人民服务的公仆,人民还能指望谁来为他们服务? 相似文献
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官德和公仆之德有本质的区别。简单概括,就是私仆和公仆的区别。官德是中国封建文化的标志。我国干部道德建设的内容,从公仆之德变为官德是一种退步。退步的根本原因是我们的公仆制度缺乏,不少地方的干部已经没有公仆意识。中国干部道德建设要回归干部在民主法治国家的公仆定位。中国干部的道德建设,不是官德建设,而是人民公仆之德的建设。而建设公仆之德必须遵循民主法治的基本规律。 相似文献
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厂务公开能否成为企业思想政治工作的一项根本工作制度而不流于形式 ,关键是基层干部是否具有较强的民主意识。社会主义民主是社会主义国家的根本政治制度 ,其实质是人民当家作主。在民主内部又有主体和客体之分 ,客观是由主体授权并为主体服务的 ,所以我们称人格化的客体为“公仆”、“公务员”。然而 ,由于长期封建专制思想的影响 ,特别是计划经济体制对社会生活各方面的干预和束缚 ,造成主、仆意识在一定程度上逆向发展。尤其是公仆意识的弱化 ,在历史积淀和改革开放负面效应的双重作用下呈上升趋势。可见必须对企业基层干部进行卓有成效… 相似文献
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“公仆”是马克思“偶然提到”的吗?海传当加强精神文明建设,全国广大干部学习人民公仆孔繁森、张鸣岐等人事迹的热潮方兴之际,我们却从信息报上看到这样一种论调:“说领导干部是公仆,这个也不准确。马克思偶然两次提到过‘公仆’,那只是借用,而我们现在经常宣传领... 相似文献
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《今日中国(英文版)》2003,52(5):76-77
汉字的“立”表示一个人站立大地之上。这是个像形字,它早期的写法是“(?)”、“(?)”、“(?)”,以后演变成“(?)”、“(?)”,最终成为现在的样子。直观地看这个字,很有意思,其中的“(?)”表示上天,最下方的“一”表示大地,而中间的“八”是像形的人字,表示一个人站立在天地之间,这便有了“顶天立地”之意。 相似文献
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一《鸿门宴》一文中“生彘肩”的“生”字,究竟如何理解,至今似乎还是众说纷纭,莫衷一是。有的人将它释为“不熟的”;有的人将它释为与“胜”字同,反训为“又肥又香”;有的人将它释为“未食先留”之意;有的人将它释为系“全”字之误,作“全”解。最近,四川陈林俊先生撰文,将“生彘肩”的“生”释为“鲜”之义。在这诸多解释中,第一种说法尤为许多注、译者所采纳,因而影响也最为广泛。然而人们对这种说法也多有怀疑,因为项羽是个“为人不忍”、“生当作人杰”的磊落君子,他怎会将不熟的猪腿肉给被自己称之为“壮士”的樊哙吃呢?而早已习惯了… 相似文献
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为官从政确保公仆本色张国忠“领导就是服务,干部就是公仆”。几十年的从政生涯,尤其是近几年担任陵川县委书记以来的实践经验,使我愈来愈强烈地体会到为官不论大小,职位不管高低,只要确保公仆本色,真心实意尽公仆之心,竭尽全力为人民办事,就一定能赢得人民群众的... 相似文献
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据媒体报道,武汉市抓紧兑现年初向群众承诺的十件实事,并提出一定要向全市人民交好这份“答卷”,这个消息令人振奋。振奋的不仅是这十件实事本身给武汉人民带来的福祉,更重要的是,武汉市政府兑现承诺的为政新风:那种时时想着向人民交卷的务实之风、亲民之风、公仆之风。 向人民交卷的意识是转变政府职能的核心意识。计划经济把政府变成无所不能的救世主,集投资、经营、管理、分配大权于一身。它的中心职能自然就是管理,而不是服务。虽然“为人民服务”和“做人民公仆”的口号写在墙上,印在纸上,说在嘴上。但 实 际 上 我 们 的 干 部 却 处 … 相似文献