马来西亚的多元文化及族群问题研究

马来西亚是典型的多元族群国家,马来人、华人和印度人是马来西亚最主要的三大族群。其中,占人口大多数的马来人和华人在政治、经济和文化方面的发展极不平衡。因此,借鉴马来西亚政府处理族群问题的政策,总结其在处理族群问题过程中的经验和教训,对多元民族国家处理民族问题具有重要的借鉴意义。     

马来西亚华人社团信息化建设的法律规制

马来西亚华人社团(华团)是一个常被错误理解的法律产物。本文在阐明马来西亚"社团"与"华团"的涵义以及"华团"中文译名纷繁根源的此基础上,通过华团的成立与信息化概况的阐述,说明不同性质的华团由于具有不同的宗旨与目标,其信息化建设所受的法律规制亦有所不同。马来西亚的宪法不仅对华团的信息化作出了保障和制约,依据相关宪法条款制定的法律,更对华团的信息化产生一定的约束,尽管马来西亚法律就华团的网络信息化建设,迄今尚未有太高的约束。笔者以为,对马来西亚华团信息化建设的法律规制进行探讨与研究,也是对马来西亚华团的地位及其参与"全球华人信息交流互动平台"可行性的重要研究,是具有一定的理论与实践意义的。     

马来西亚见闻

马来西亚见闻魏玉林１９９７年１２月，我和林从龙馆员、李稚农女士赴马来西亚参加了由马来西亚霹雳州怡保市山城诗社主办的全球汉诗第六届研讨大会，在马来西亚住了五个晚上，除开两天半会议外，也游览了马来西亚的首都吉隆坡、怡保市及一些名胜古迹。马来西亚位于多山的...     

华文教育在马来西亚

居住在世界各地的华侨、华人,历来注重中华文化的保存和发展,马来西亚的华文教育历史悠久、成绩斐然。 5月上旬“马来西亚广西总会中国旅游探亲观光团”一行138位桂籍乡亲在广西开展探亲观光活动,笔者在采访中,了解到马来西亚华人为发展华文教育而努力的一些情况。马来西亚有600多万华人,占全国人口三分之一强。据记载,从500多年前明朝郑和下西洋开始,华人到马来西亚谋生的同时也就出现了华文教育,只不过直到20世纪初叶,马来西亚华文教育发展缓慢,规模极小。教学形式以私塾为主,教材是“四书五经”一类古籍。     

马来西亚的多元文化、国家建设与族群政治

马来西亚素以多元族群文化共存著称,而马来西亚多元文化之发展却因殖民历史、民族国家、族群性民族主义、族群关系、现代化、社会发展等内外因素而显得动态复杂。不同族群对于国家社会的理解、认知与实践也使得族群政治贯穿于马来西亚国家建设进程始终,并成为国家政治与公共生活中敏感却又无法回避的重要议题。马来人、华人及原著民在马来西亚国家建设历史进程中的不同境遇及其应对策略,由此影射的马来西亚的族群关系、族群政治与族群权益,成为反思多元文化主义在马来西亚的实践的重要依据。     

马来西亚华文教育的变迁和前景

马来西亚的华文教育发端于19世纪初期。进入20世纪以后,华文教育进入蓬勃发展时期,到1955年,全马来亚华校达1276所,拥有学生277454人,教员7606人,还建立了马来西亚第一所华人大学——南洋大学,华文教育形成了从小学、中学到大学的完整的教育体系。1956年,马来亚教育部在全马学龄儿童中的调查结果表明,有95％以上的华人儿童进入华校就读,这是马来亚华人教育的辉煌时期。 1957年马来亚独立以后,奉行马来人优先政策,在政治、经济、文化各个领域有意扶植土著民族,排斥其他民族,抑制华文教育的发展成为推行马来人优先政策的组成部分,华文     

陈国材与“桂光煤油公司”

1939年,日本帝国主义侵略军逼近马来西亚南部,侨居马来西亚的广西华侨目睹时局的严重恶化,为兔遭财产被日本侵略者掠夺,苍梧华侨陈国材与容县华侨陈俊群、陈有泉、张秀波等,发起组织“桂光煤油公司”,他们奔走于华侨中间,筹集侨资股本。经过半年的积极筹划,1940年6月,陈国材受聘为“桂光煤油公司”经理。为了振兴家乡实业,发展民族经济,他毅然辞去马来西亚北部干那南强学校校长之职,于同年6月中旬返抵苍梧,在戍     

浅论马来西亚华巫族群关系的两面性

近20年来马来西亚的华巫关系已经走出了严重对抗的局面,逐步过渡到共存共荣的阶段,显示出既有矛盾,又有合作,竞争与共荣并存的两面性特点。这说明了族群关系从对抗到共荣的过渡是一个曲折而漫长的过程。     

椰岛棕林 马来西亚

马六甲快到马六甲的时候,突降大雨,天色阴沉沉的。虽说靠近赤道,但也有几分凉意。公路两侧全是不高的山地,马来西亚的人口大多集中在城市,所以沿途很少有村落和人家,也没有看到耕地。马来西亚虽属农业国,但粮食不能自给,需要进口。满眼看到的,多属荒山,但植被很好,叠绿拥翠,满目葱郁。有高大的椰子树、成片的芭蕉树、槟榔树、木瓜树、榴连树、菠萝蜜树和满山遍岭的橡胶树。但最多的还数棕榈树,一片连着一片,一山接着一山,一眼望不到头。马来西亚的橡胶和棕榈油生产量占世界第一位。马来西亚分东马、西马两部分共14个州加一个直辖区,其中西马7个州,东马6个州。总面积33.43万平方千米,人口2200万。马来西亚人口中由马来人、华人和印度人三大民族组成,其中马来人占59%,华人占27%。语言用英语、马来语和华语。马六甲是马来西亚最古老的一座城市,是马六甲州的首府,世界闻名的重要港口。它位于马来半岛的西南海滨,人口60万,距     

《从森林走来——马来西亚美里华人口述历史》一书出版

<正>黄晓坚、陈俊华、杨姝、陈海忠编著的《从森林走来——马来西亚美里华人口述历史》一书,由广东人民出版社于2014年8月出版。全书分为五部分,70万字。该书编辑了50篇口述录,来自美里市不同界别、不同阶层的人士,其中既有富商巨贾、政坛耆老、文教精英,还兼及默默无闻的普罗大众,全方位地反映了马来西亚美里华     

动态与信息

应马来西亚国会上议院副主席曾永森、丹斯里,拿督李三春和新加坡中国商会会长林方基的邀请,省人大常委会副主任朱纯宣率湖北省友好代表团一行7人于9月2日至11日对马来西亚和新加坡进行了为期10天的访问。此次访问在两国华人社团的精心安排和我驻两国使馆的大力协助下,达到了宣传湖北、增进了解、联络感情、加强合作的预期目的,访问圆满成功。访问期间,代表团与马来西亚国会及两国工商界人士、我国驻外机构负责人、华人代表进行了广泛的接触。在马来西亚,代表团与马来西亚国会上议院副主席拿督曾永森先生及五名议员进行了会见和座谈,实地考察了阳光集团和大成集团,与     

聚焦世界

正《彭博社》马来西亚精品榴莲在中国受追捧在中国大型电商零售节上,马来西亚榴莲在水果和蔬菜预售排名中高居榜首,彰显出这种带有刺鼻气味的美味的吸引力。尽管"榴莲游"——中国游客参观马来西亚农场因疫情导致的旅行限制而中断,但是榴莲出口仍然强劲。与泰国种植者在榴莲成熟度达到85%时从树上采摘以延长贮藏期不同,马来西亚农民通常等待榴莲成熟后落在地上再采摘。这使得他们无法进入中国新鲜榴莲市场,该市场目前由泰国主导。中国海关总署在2019年宣布允许马来西亚冷冻榴莲进口,在这之前,马来西亚榴莲只能以果肉和果酱的形式销售到中国。以苏丹王和猫山王等优质榴莲品种为代表,这种熟透的高品质榴莲被誉为"精品榴莲",受到榴莲爱好者追捧。     

海外华文教育的奇葩:马来西亚华文独立中学的办学方针研究

马来西亚华人虽面对国家机关实施之单元教育政策的深钜影响,但却能发展出一支独特且蕴含着韧力非凡的华文教育体系。马来西亚的华文教育体系可谓是在中、港、台以外发展得最完善和肩负着薪传中华文化重任的体系。马来西亚的华文独立中学(独中)由于注重素质教育和民族文化的传承,因此得到华裔家长的支持。但21世纪全球化所带来的英语教育至上思潮冲击了马来西亚的独中。为了应此挑战,独中努力推广三语教学。     

工艺品展在马来西亚、尼泊尔举行

应马来西亚马中友协和尼泊尔世界文化网络协会的邀请 ,我会小型工艺品展代表团于 2 0 0 4年 1 1月 2 7日至 1 2月7日对马来西亚和尼泊尔进行了友好访问。两个展览分别在吉隆坡和加德满都举办。2 0 0 4年是马来西亚和中国建交 3 0周年。在吉隆坡举办中国小型工艺品展是庆祝建交活动之一。1 1月 2 9日 ,马中友协在吉隆坡的马中商城举办了隆重的展览开幕式。中国驻马来西亚使馆文化官员、当地的华人华侨和马中友协会员们参加了开幕式。马中友协会长拉贾库马、秘书长陈凯希先生、我驻马使馆许泽友参赞和我会陈晓明主任分别致词并剪彩。展览恰逢…     

’95国际华夏器乐展演年拉开序幕

为弘扬中华民族优秀文化,推动中国民族器乐艺术的繁荣发展,庆贺第四次世界妇女大会在北京召开,中国民族管弦乐学会、浙江省体改委《改革月报》社、中国富利通文化艺术发展公司,于1994年12月至1995年9月在北京联合举办’95国际华夏器乐展演年活动.’95国际华夏器乐展演年主要有两项大的活动:一、国际中国民族器乐独奏大赛.二、于1995年9月上旬在北京举行盛大的“华夏乐韵音乐周”.本次活动组委会将邀请大陆著名民族器乐演奏团体及台、港、澳地区和新加坡、马来西亚、美国、日本等国家的华乐团,参加“华夏乐韵音乐周”的演出、交流活     

把民族交响乐《华夏之根》打造成“全国粮票”

12月9日晚,带着远古的呼唤,大型民族交响乐《华夏之根》走进世纪剧院,为首都人民呈现了华夏五千年的文明发展史。10日,京城音乐界的专家学者走进民族饭店,对《华夏之根》大型民族交响乐给予了很高的评价。他们认为这台音乐会不论从思想还是艺术上来讲,都是很精彩的。他们希望《华夏之根》能够增加历史的厚度,音乐材料运用面也再宽泛一些,争取把它打造成“全国粮票”,走出山西,走出中国。     

多元交融 活力马来西亚

<正>马来西亚面积32万多平方公里,分为13个州,另有三个联邦直辖区,是亚洲引人注目的多元化新兴工业国家和世界新兴市场经济体。拥有吉隆坡、马六甲、槟城、热浪岛等美景。马来西亚是亚洲基础建设最发达的国家之一,电信网络在东南亚仅次于新加坡,有七座国际港。全国95%以上的人民可享用干净水源。马来西亚公路网涵盖98721公里,包括长达1 821公里的大道。最长     

部分马来西亚华裔新一代的文化与族群认同

第二次世界大战后，东南亚各国的华侨华人社会发生了广泛而又深刻的变化，华侨社会逐步过渡到华人社会，新一代华人在政治认同、身份意识、文化认同等方面都与老一辈华侨有很大的不同，马来西亚也不例外。2003年开始，我们在部分马来西亚、泰国、印度尼西亚来福建的部分青年中开展了问卷调查及深度访谈。另外还委托在马来西亚的王董教总做了问卷。我们在调查问卷的基础上，结合有关文献资料，对部分马来西亚华裔新一代的现状、认同意识、对中华文化的认知等方面进行初浅的探讨。     

入境问俗看马来西亚

马来西亚是一个多民族国家，共有30多个民族。其中马来人约占47％，华人约占34％，印度和巴基斯坦人约占10％。我们在马来西亚探亲、旅游和公务活动，有必要了解这个国家的主体民族——马来人的一些风俗习惯。在着马来男子传统着装很独特。上衣称“巴汝”，无领长袖，长达臀部，袖子宽大，长及手腕厂农称‘卡因纱宪”，长至足踝。逞年过节时，男子上身穿新做的“巴汝”，下身则改穿长裤，脚穿皮鞋，腰部围一条叫作“三宾”的短纱宪，头戴称“宋谷”的无边帽。近年来，马来男子还流行穿用蜡染花布做成的“巴迪”服。这种服装美观实用，常在正…     

马来西亚华教运动与华人权益争取——以政治社会学为视角

社会运动自20世纪60年代兴起以来,已成为广大公民争取自身权益,表达利益诉求的重要管道。马来西亚华教运动的形成有其制度根源,在几十年的斗争过程中也积累了一定的经验,能为广大的海外华人及少数族裔争取自身权益提供一定的借鉴意义。虽然马来西亚华教运动在争取华人权益方面发挥了一定作用,但效果有限。这就要求少数族裔除了通过社会运动的方式争取权益外,更要积极培育及鼓励本族群的参政热情,提升本族群的政治话语权,或与国内其他少数族裔形成合力,以形成具有实质影响力的压力集团来影响政府政策的制定。