李欣蓉的“乡土梦”

正"欣蓉,麻烦你帮我盖个公章,我的老父亲刚去世,要办死亡证明。""小李,我家媳妇怀孕了要开个准生证明。""李书记,村里有一条路还没有进行道路硬化,能不能帮我们想办法修修路"……在来宾市忻城县马泗村村委办公室,记者见到了正在忙碌的李欣蓉,扎着随意的马尾辫,身穿红色的风衣外套,说话爽朗干脆,亲切得就像邻家小妹。     

“乡土文化进校园”成效显著

<正>环江毛南族自治县下南乡波川村谭丽婧,虽然是毛南族人,但父母在外打工,从小在都市长大,以前对毛南族文化一无所知。三年前,由于各种原因,她回到了家乡下南中学就读,现在她既会讲毛南话、唱毛南歌、跳毛南舞,还对毛南族文化如数家珍。她说,现在自己才是"真正的毛南族人"。而这正是环江近年来开展乡土文化进校园活动的成果。环江是全国唯一的毛南族自治县,是毛南族的发祥地,也是毛南族文化的代表和集中地。随着经济社会发展和现代文明     

“亚乡土叙事”的可能性

新世纪以来，“亚乡土叙事”是唯一一个可以和上个世纪末“新历史小说”等相类比的小说流派，打破了乡土小说近一个世纪的稳态结构，呈现出“亚农民”的主体、风俗画的缺席、现代性的压迫、正面的价值取向、“在路上”的结构、粗砺的美学风格等新特征，具有重要的文学史意义。     

“链式”开发乡土人才

正乡土人才被称为发展草根经济的"金种子"。他们来源于民间、成长于乡土、工作在基层,对脚下的土地更熟悉,对群众的感情更浓厚,他们的实践经验接地气、易推广,更容易获得群众信赖,更能够鼓舞百姓信心。近年来,盐城市建湖县紧贴农村劳动力人口、产业发展等实际,坚持县镇村三级联动,通过精心开发、精准培育、精细使用,使一批带动技艺传承、带强产业发展、带领农民致富的乡土人才竞相涌现,成为带领群众致富的"领头雁"、实现乡村振兴的重要力量。     

农村需要“乡土”干部

近日，笔者到德江县稳坪镇铁坑村办事时．正碰上该镇党委书记、镇人大主席张劲卷起裤脚与农民一起挖沟、蓄水抗旱。不知道的人很难看出他是个书记、镇人大主席，完全是一个“老乡”。村民张金发由衷地说：“农村就需要这样的‘乡土’干部!”     

“空心”的农村与“乡土中国”的坚守

有人曾预言,影响未来世界发展的有两件大事,其中之一就是中国的城镇化发展。2011年末,中国有城镇人口69079万人,城镇人口首超农村。这一里程碑式的数字,意味着一个新的成长阶段,也意味着我国将经历最剧烈的城乡变迁。然而,与快速的城镇化相随的却是日益严重的农村＂空心化＂。     

谢木兰：“花木兰”的乡土情怀

“谢木兰”，一看到这个名字，记者立马联想到了家喻户晓的“花木兰”，“不知是怎样一位女代表!”带着这份好奇，3月3日，记者赶到了江西代表团驻地。     

乡土人才也是“宝”

乡土人才,就是我们所说的土专家,就是那些土生土长的致富能手。用术语来讲,就是农村开发应用和推广普及先进科学技术,把科技成果转化为现实生产力的带头人,是活跃在农村和农村经济发展第一线的具有一定科学文化知识或是一技之长,并取得专业技术、技能或经过人事部门认定获得相关证书的人员。近     

“乡土范畴”与“破土而出”——《重庆“棒棒”——都市感知与乡土性》序

"棒棒"不仅是山城重庆所特有的农民流动务工形式,更是中国底层社会研究的重要组成部分与延续。《重庆"棒棒"——都市感知与乡土性》透过一名女性学者特有的细腻眼光,以丰富扎实的第一手资料呈现了一幅现代都市贫民生活的生动画卷,系统地指出了"棒棒"群体的生存状况和心理状态,探讨了中国农民工城市融入和适应的特殊性问题,深化了城乡关系中有关都市性和乡土性的讨论。无论是研究的视角与内容、理路与方法、传承和新意,对话与回应等都值得我们去细细咂摸与体会。     

重构宏观经济危机“软着陆”的乡土基础

过去承载"城市资本池"危机代价的条件,主要是乡土社会"内部化处置外部性风险"的村社理性机制。这个机制一旦被短期激进城市化所破坏,就很难有软着陆的条件。因此,若要防止当期宏观经济危机的硬着陆,则新的软着陆的可能性就不仅在于国家信用扩张做逆周期调节,更在于重构"软着陆"基础,即主要用于县域经济战略下的城镇化基本建设投资。若以国家投资作为城镇化的"无风险资产",则可通过中小企业落户城镇,更多吸纳外出农民返乡就业,构建新的"外部性风险内部化处置"的软着陆机制。     

乡土之音:嵊州“吹打”

嵊州“吹打”起源何时,没有确切年代记载。一些年长的村民说,“吹打”最早是以“万民伞”戏客班(又名嬉客班)的形式出现的。清光绪年间,嵊州一些村里组织了“万民伞”戏客班,后来慢慢地增加了乐器种类,这成了嵊州“吹打”的雏形。在嵊州,“吹打”乐队又以白泥坎村最具有代表性。众多乐器的使用、丰富的表演形式使白泥坎的民乐与普通的民乐有着较大的不同。1957年3月,白泥坎村民间“吹打”乐队昔京参加第二届全国民间音乐舞蹈汇演,民间器乐曲《夏雨》获得很大成功。汇演后,演员受到周恩来等老一辈党和国家领导人接见。上世纪50年代是白泥坎民间乐队的鼎盛时期, 《夏雨》被录制成唱片,还被编入上海音乐学院的教材。     

范元和他的“西南风”乡土电影

混录棚的工作灯亮了,戴着一副大眼镜,扬着浓眉的范元坐在我的面前.他开门见山地说,每个人在世上都有一种活法,我喜欢电影.对我来说,电影就是目的.不是手段,不是工具,不图利,不是为得奖而拍电影.我只想把我的镜头对准普通人,反映普通人的生活,给普通人看,和普通人产生共鸣.这样心中比较平和,能够冷静客观地,专心致志地把电影拍好.     

乡土居为何要告“乡村大妈”

“乡村大妈”:涉嫌侵犯商业秘密“乡土居”是从包头起家的一个著名餐饮连锁品牌,2005年7月,其设在呼和浩特市爱民路的“乡土居”加盟店向包头总部反映情况,称近期营业额突然下滑。     

伦理学视野中的“乡土中国”——以费孝通的《乡土中国》为中心

乡土中国是对中国农业文明社会性质的形象概括。它与官僚中国形成中国二元文化格局。费孝通先生提出乡土中国有其深刻的内涵。差序格局和礼治秩序是乡土中国最主要的特征。传统伦理价值统摄的乡土中国其主要的道德调节原则是横暴力原则、同意权力原则、长老权力原则、时势权力原则。以传统伦理价值为精神内核的乡土中国,是认识传统社会和建设新农村的窗口。     

思品课堂植入“乡土资源”的实践与探索

课程资源开发与利用是初中思想品德课程中的一个有机组成部分,并且是实施思想品德课程总目标必不可少的组成部分。随着新课改的进一步深入,乡土资源以其自身独特的价值优势正越来越得到一线教师的关注与重视。在初中思想品德课教学实践中,笔者尝试植入乡土资源内容,对教材进行有机的补充、渗透、整合、延伸,从而打破文本与生活的壁垒,让文本教学与乡土生活对接,引领学生沐浴着乡土阳光回归到最自然的社会生活中,使教学更加趣     

乡土视角下关于“激发贫困户内生动力”的思考

2015 年11 月29 日,中共中央、国务院发出的《关于打赢脱贫攻坚战的决定》,是指导当前和今后一个时期脱贫攻坚的纲要性文件。文件中,党中央和国务院把“坚持群众主体,激发内生动力”作为扶贫的重要基本原则提出,并强调说明:“继续推进开发式扶贫,处理好国家、社会帮扶和自身努力的关系,发扬自力更生、艰苦奋斗、勤劳致富精神,充分调动贫困地区干部群众积极性和创造性,注重扶贫先扶智,增强贫困人口自我发展能力。”     

永远的“乡心”——论潘漠华诗歌的乡土情结

潘漠华的诗歌洋溢着永远的“缠绵的乡心”。潘漠华诗歌的乡土情结主要表现在潘漠华诗作的故乡人物系列和对自然风光和劳动人民生活的抒写上,潘漠华的诗歌的“乡心”还通过他的诗歌标题表现出来。潘漠华诗歌中的“乡心”在形式上是通过大胆的真情告白、鲜明的意象和独特的诗语体现的。     

发展经济出“奇兵” 倾心培养“土专家”——句容市“乡土人才”开发工作侧记

一支由 3200人组成的农村科技人才队伍，目前正活跃在句容市 22个乡镇的广阔田野上，这支队伍来自全市农村多种经营、农技推广、乡镇企业、个体私营等各个领域，是各方面富有实干精 神的“土专家”， 实践使句容市委、市政府认识到，大力开发乡土人才资源是引导农民奔小康的一项根本举措。而选择培养一批乡村优秀拔尖人才，则是带动整个农村乡土人才队伍发展的重头戏。去年 10月开始，在市领导直接主持下，市组织、人事、科技、农业等部门在全市公开选拔了一支由 145人组成的乡村优秀科技人才队伍。在选拔过程中，首先是明确选拔范围。在界…     

“乡土青年”与“务工青年”——小议农村青年的群体分化与文化割裂

乡土青年留恋农村但不愿当＂规规矩矩＂的农民＂,兼业农＂和＂专业户＂成为他们热爱的发展形式。务工青年虽然进入城市但并未真正融入城市,而呈现出文化上的＂半城市化＂和＂边缘化＂状态。     

广西“乡土情深”文化科技卫生“三下乡”工作团到钟山县活动剪影

2008年12月24日,由自治区党委宣传部、自治区文明办牵头组织,自治区16个部委办厅局250余人组成的自治区＂乡土情深＂文化科技卫生＂三下乡＂工作团带着自治区党委、政府对钟山县各族人民的关怀,在钟山县举办了一系列活动,把科技、文化、卫生送到田间地头,送到老百姓手中。