安多区域文化与旅游经济协调发展问题探析

一、安多地区概述安多是藏语音译的区域地名。指今青海巴颜喀拉山以东,包括甘肃南部和四川阿坝藏族羌族自治州北部在内的广大藏区。安多地区是藏族传统三大方言划分的方言区之一,其主要分布于甘肃甘南州、天祝县,青海省海南、海北、海西、黄南、果洛州和四川省阿坝州,分牧区、农区两大土语群。由于安多地区地理位置的特殊,民族成份复杂。除藏族是主体民族外,尚有汉、回、土、撒拉、蒙古、东乡及裕固、保安等民族。其境内的语言和文化表现出多元化的特征。安多地域经济的基本特点,就是其经济活动内容的广泛性、综合性和丰富性,既有城市经济,…     

省人大机关党委向老领导汇报集中整治“庸懒散贪”工作情况

本刊讯8月24日下午,省人大机关党委召开座谈会,向老领导汇报省人大机关开展集中整治"庸懒散贪"问题专项工作情况。省人大常委会党组副书记、副主任符兴,副主任毕志强、张力夫、康耀红,老领导董范园、王学萍、张德春、吴昌元、陈苏厚、林明玉、王琼瑛、王亚保、王法仁,省人大常委会副秘书长、机关党委书记王全出席座谈会。座谈会由省人大常委会党组副书记、副主任符兴主持。     

党校推行调研、教学、科研、咨政一体化发展模式探讨

党校探索调研、教学、科研、咨政一体化发展模式,意在推动党校教学科研和决策咨询服务过程的有机统一。调研是教学、科研、咨政的基础,教学是党校教育的中心,科研是教学的基础。咨政是目的,只有通过调研促教学、科研、咨政的发展,才能实现调研、教学、科研、咨政良性互动、协调发展、共同提高。     

守为民之责 谋富民之策——海南代表团议案建议选登

围绕海南经济社会发展和国际旅游岛建设大局,出席十一届全国人大五次会议的我省代表认真履职,共向大会提交议案4件,建议47件。这些议案和建议,涉及话题包括法律修改、教育发展、税收改革、洋浦发展、海洋经济、医疗卫生、征地政策、华侨权益、食品安全、校车安全、农药管理、殡葬改革等方面,既有联系海南实际的呼吁,又有站在全国角度的关注。这些议案建议理由明确清楚、依据充分合理,针对性强,质量较高。本刊择要予以刊登。     

中共延边州委党校延边州行政学院延边州社会主义学院对外培训简介

我校(院)是延边州综合性的干部培训基地。学校位于延边州首府延吉市,现有建筑面积1万2千多平方米,配有可容纳400人报告厅、100-200人多媒体教室,还有综合阅览室、研讨室、各种规格的会议室等。住宿和就餐条件完备,可同时容纳200人住宿和就餐。师资力量雄厚,设有基础理论、党史党建、经济管理、科技文化、公共管理、法学、统战民族七个教研部。     

打造“王学圣地”文化品牌 树立“秀美修文”开放形象

修文县位于贵州省中部,贵阳市北部,总面积1075.7平方公里,辖4镇6乡,217个行政村、12个社区,总人口31万。修文县区位优越,距贵阳市区38公里,距金阳行政中心20公里,距龙洞堡国际机场40分钟车程;交通便捷,川黔铁路、贵遵、贵毕高等级公路、210国道穿越县境;铝、煤、铁等矿藏储量大、品位高、易开采。因明代著名哲学家、教育家王阳明在此潜心悟道讲学,创立阳明文化,世人称修文为“王学圣地”。县境内有高原森林高尔夫度假中心、高原森林野生动物园。     

九江旅游经济发展战略初探

21世纪旅游业是最有发展前途的朝阳产业,高增值、高就业、高效益。旅游业在经济中的地位将是越来越重要。九江旅游经济要发展就必须抓住机遇,利用优势大力发展旅游产业,使我区经济有一个新的腾飞。 一、九江旅游业发展的现状 (一)有利条件 九江市作为江西省重要的旅游城市之一,集名城、名山、名江、名湖于一体,自然资源丰富,人文景观独特,具备发展旅游经济诸多优势。 1、区位优势。九江位于长江中下游,处于长江水运大动脉与京九铁路大动脉的交汇点上,交通运输便利。沿长江上可至武汉、重庆,下可达南京、上海等十几个大中城市;沿京九线北通天津、北京,南抵广州、深圳、九龙、香港。昌九高速公路、京九铁路以及通过九江机场,缩短了九江与北京、上海、广州和港澳的距离。从区位条件看,九江的区位优势突出,初步形成了现代化的立体交通网络,成为长江流域又一个水陆空立体交通枢纽,这不仅便于华南、华北、中原腹     

和谐社会重在民生

关注民生,改善民生,继续成为今年“两会”的热点。因为,民生问题是目前比较突出的问题,是构建和谐社会的首要内容。民生问题,是指关系老百姓生产、生活的实际问题,包括就业、社会保障、医疗卫生、住房、交通、食品安全、教育收费、环境污染等等。解决这些问题,是建设和谐社会的题中应有之意。     

侦讯引供论

侦讯中的引供是中性的,有讯问方向和逻辑引导。逻辑引导,体现了侦查假说的指向性。引供的谋略隐蔽性,产生了其知密性、守密性、探密性;而技巧地扰密讯问、抛密用证等,体现了引供的对抗性。引供类型方面,不管开放式或封闭式提问,都要有相应的启发性、选择性问题,其应答都暗示了一定的倾向。关键词、情节梗概、复述式等提示,都有所引导。泄密类引供,类似于抛密用证。引供和口供的动机,具有复杂性。有供认无供述、供认大于供述、供认与供述矛盾、翻供等,都体现了一定的引供效能。侦讯的胜败、双赢、双败等,都是客观效果。     

论市场经济对犯罪的影响

市场经济条件下,违法犯罪的总量、主体、类型、手段都发生了变化,经济高速发展过程中犯罪案件增多,主要是由于经济功能开发和其特殊历史、地理环境决定的,有多种主客观因素。所以,必须打管防三结合,以防为主。打击要严厉、多角度;管理要动态、多策略;防范要扎实、多层次。防范要从人防到物防、技防。人防从思想、制度、加强科学教育等方面入手;物防、技防要走科技强警之路,重视和加强警务装备的现代化建设。     

新时期促进人的全面发展途径探析

培养“四有”公民、促进人的全面发展,主要应从以下十个方面着手:以科学的理论武装人、以高尚的精神塑造人、以远大的理想激励人、以先进的道德规范人、以严明的法纪约束人、以正确的舆论引导人、以优良的环境熏陶人、以扎实的教育造就人、以优秀的作品鼓舞人、以细致的思想政治工作教育人。     

法治——实现宪政的基石

法治是以法律的至上性和公正性为基础的一种法律体系.宪政是以法治为条件或环境,以宪法实施为依据的民主政治形态及其运行过程.法治是宪政的一部分,是宪政的必要基础,是宪政的基石.这是因为法治原则是宪法的基础原则之一;宪政的基本精神是建立有限政府,而法治正是其集中体现;法治是保障宪法实施的重要手段;法治观念的养成是宪政实现的精神条件.     

当代中国的法治建设——法治和自由的关系视角

法治作为一种生成中的生存方式,内涵了人的自由理想.自由精神是法治产生的动力,法律是自由现实化的基本途径,自由权利是法治的核心内容,法治的终极关怀是人的自由和谐和全面发展.马克思对法律自由关系的认识,是建立在实践的基础上的,在马克思看来,自由就其实质而言是一个实践问题,自由不是纯粹理性的反思,而是人类实践活动的过程.对中国而言,依存于传统文化的现代法治,是其法治之路的特征.     

美的世界与善的世界——桃花源与理想国的比较分析

桃花源是以感性为工具构建的美的世界,理想国是以理性为工具构建的善的世界。前者遵循存在的秩序,追求的是内在的意志自由；后者遵循价值的秩序,追求的是外在的行动的自由。     

依法立法是依法治国的首要环节

就对公共权力的制约而言 ,依法治国的全部要求包含依法立法、依法行政、依法司法三个方面 ,其中 ,依法立法是依法治国的首要环节。它的主要涵义是立法的精神和原则、立法的主体资格、立法的权限范围、立法的程序规范都必须得之于法律 ,以及对立法的合法性可以予以司法审查 ;而在所有的法律中 ,人民的利益是最高的法律。     

论审判的神秘化倾向

审判公开是我国司法审判的一项基本原则。但是,在审判实践中,这一原则并没有得到严格的贯彻落实。我国目前的审判活动带有明显的神秘化倾向。其具体表现是：自由旁听制度面临困境,公民和新闻媒体的自由旁听权利受到多重限制;认证过程具有一定的隐蔽性,法官的心证不够公开;判决理由普遍缺失,判决在实质上依然是不公开的;审判行政化现象相当严重。     

遏制侦查权滥用的途径构想

为实现侦查权控制犯罪、保障人权的两大价值目标,同时保证侦查权的良性运作,应遵循以权利制约权力、以程序规范权力、以(司法)权力制衡权力、以结果规制权力的途径,建构起有效遏制侦查权滥用的法律机制。     

论法治与德治的内在统一

法治与德治相结合的治国方略 ,如鸟之两翼 ,车之两轮 ,相辅相成 ,缺一不可。从人性论出发 ,法治在于止恶 ,德治在于扬善 ;从经济方面说 ,法治导致自由 ,德治导致秩序 ;从民众角度讲 ,法治 (民治 )激发社会活力 ,德治 (教民 )引导人们思想。深度思考法治与德治怎样达到内在统一和从哪些层面实现统一 ,具有重要的理论意义和现实意义。     

婚姻、同居、生活伴侣辨析

当代社会婚姻的主流主体是一男一女的结合,但不是唯一主体。婚姻当事人是生活伴侣,必然同居,这是婚姻内在的本质要求。异性婚姻仍然是一种与人类社会共存亡的身份形态,值得倍加遵从与推崇。生活伴侣是一种有别于婚姻及单纯意义上的同居,而为法律认可的身份关系,同居也是其内在的本质要求。为法律认可的生活伴侣或同性婚姻,我们只能以待异性婚姻一样的视角“平等”待之。与受法律认可的婚姻或生活伴侣无关的同居:一是违法同居,不予以法律保护;二是理论上认可的合法同居,依据契约身份关系及现代民法的基本原则予以保护。     

著作权保护对象新解

著作权法将表达权利化而非将思想权利化,并非意味着思想不受著作权法的保护.法律的保护分为权利、法益和自由资源.法律对于权利给予直接保护,对于法益给予反射保护,对于自由资源则持不置可否的态度.著作权法将表达权利化给予直接保护,将思想作为一种法益给予反射保护,对于进入公有领域的表达和思想则作为自由资源不对其进行干涉,但对于这些自由资源的运用不能违背诚信原则和公序良俗原则.著作权法的此种处理方法是法律技术使然.