发展黔东北土家文化的思考

土家民族民间文化,是我们民族的瑰宝。在有着丰富旅游资源的黔东北地区,民族民间文化和旅游产业一旦结合好就会有更大的经济、社会价值产生,因此,发展土家文化就有了社会时代土壤。发展土家文化要着力培育对土家民族民间文化的认同感,要有发展文化产业的认知感,要注意对土家文化价值的保护,要认真搞好发展土家文化的宣传和包装,还要注重把文化从经营性（产业）角度去发展。     

喊了88年山歌的长阳老汉

喊山歌,是长阳山歌的特色,喊歌者以几乎高八度的边音假嗓把歌声从口中送出,是一种高亢的山区民歌。长阳土家族自治县高家堰镇一位91岁的土家老汉,以唱歌为乐、唱歌健身,从3岁算起,已喊了88年山歌,如今他依然喊歌不止,成为土家山寨最长寿的“歌王”。这位被称为“土家歌王”的老人,就是高家堰镇魏家洲村9组的杨应时。     

大学生创办“富民书屋”

在鄂西群山中坐落着一个土家山寨：五峰土家族自治县采花乡黄家台村。在这里，常年奔波着一位真诚为民办事的基层女干部，她就是村党支部书记陈贤风。     

土家山村女教师——记全国“三八”红旗手罗忠秀

整整20年，她的寝室里。经常备着小刀、纱布、粉剂青霉素。无数个夜里，当疼痛袭来时，她就拿出小刀，咬紧牙关，刮切左腿上坏死的肌肉。刮得鲜血淋漓，钻心的剧痛使她湿透衣衫。待疼痛稍稍平静后，她在伤口敷上青霉素粉剂，用纱布简单包扎……第二天，她又一瘸一拐上课堂。     

“土家公仆”的风采——记建始县委常委、组织部长向宏贵

2004年初，向宏贵从建始县人民政府副县长岗位转任建始县委常委、组织部长、县直机关工委书记。他上任伊始，一头扎到基层调查了，50天，发现全县村级组织中，无固定办公场所的占39．6％，22个村无村主任，950名流动党员需要“安家”……     

论山寨现象的知识产权保护问题

山寨现象充斥着我们的生活,不论在理论界还是实务界,都带来巨大的争议。只有深入探究山寨现象的背景、法律界定以及山寨现象与我国知识产权法律体系之间的关系,才能完善我国的《商标法》、《专利法》、《著作权法》,从而达到保护知识产权的目的。     

“山寨化生存”——谈网络时代的产物“山寨明星”

＂山寨＂一词在网络中突然流行起来,山寨手机、山寨网站、山寨屈臣氏……,仿佛我们身边的什么东西都变成山寨的了,甚至前不久,连一个已经平平凡凡地存在多年的山寨派出所都无辜地成为网友关注的热点。山寨时代的产物——山寨明星这一群体也随着＂山寨大潮＂而走红。本文试图从当前的传播环境入手,结合大众传播功能与效果分析这一群体当红的原因,剖析出在山寨文化的背后,留给传媒人的一些启示。     

基于知识产权视角中的“山寨”分析

“山寨”文化对当前经济和社会带来十分深远影响,但是因为知识产权缘故,“山寨”文化饱受争议,引发了知识产权司法界和管理界广泛关注。文章在对“山寨”和知识产权内涵界定的基础上,分析了知识产权的基本功能,从知识产权的角度对“山寨”现象进行分析。     

"山寨"现象之法律解析

"山寨"是指通过模仿加工改良,从而使得不具知名度的事物获益的行为或文化,其有傍名牌、复制和借鉴创新三种表现样态.它体现了公民言论自由的宪法精神,同时抑制了垄断高价、促进了实质公平、加快了创新.但同时它在竞争法、消费者权益保护法、产品质量法、食品安全法、税法和行政法等领域面临着法律风险."山寨"应该加强自主创新能力、合理规避风险并尊重他人知识产权.     

山寨文化中"模仿"的特点

山寨文化中的模仿具有平民性、媚俗性、相似性、创造性、游戏化的特点。模仿者皆为平民身份;对原型符号价值的追求使得模仿具有媚俗性;原型与摹本的外形、构造和功能等极为相似,但也存在差别;在模仿的形式上,摹本增加新元素,超越了原型;从创造者的心态看,模仿具有游戏化的特性。     

旅途性精神病的社会危害及其防范

旅途性精神病有特定的发病因素、独特的病症表现和作案特点 ,大多可造成严重的后果。这一病症是可以预防的。一旦发生 ,要快速反应 ,采取有效措施控制局面 ,急救、转送伤员和患者 ,确保旅客生命财产的安全和铁路运输秩序。     

土家族跳丧舞与摆手舞文化比较研究

跳丧舞与摆手舞是土家族最具代表性的两种歌舞样式。跳丧舞主要盛行于鄂西南清江流域的土家族地区,摆手舞主要流行于鄂西南、湘西北、渝东南交界的酉水流域土家族地区,故自古有南摆手,北跳丧之说。跳丧舞与摆手舞分布地域不同,起源各异,参加人员、表演程式等更是各具特色,但二者实质为土家族文化在不同地域产生的分支,同源异流。     

解读“山寨”：一个社会学的视角

2007年以来,社会上掀起了一股＂山寨＂风潮,从山寨产品到山寨作品,以及由此衍生出来的山寨文化,＂山寨＂已经演变成一种社会事实。文章从时间维度与空间维度分析山寨现象的演变和扩散,选取昆明市和师宗县C镇H村进行调查,作者认为山寨是社会分层的物质表征和话语分野,山寨文化是一种社会亚文化。山寨现象的产生有着深刻的社会动因和社会心理基础,人们的消费能力、消费习惯、消费欲望等多重因素共同影响着他们对＂山寨＂的态度,决定着他们消费山寨产品的行动。作者还分析了＂山寨＂的失范、合法化努力以及其终结。     

致富山寨的领头雁

阳春三月．宣恩县黄坪村的黄金梨园随风飘来阵阵清香．一条被雨水洗过的乡间小路蜿蜒在这个土苗寨中．一幢幢农家小院掩映在一片片绿荫中。     

“山寨文化”的法哲学思考

“山寨文化”看似简单的一个社会现象,其实可以透视出我国改革开放三十年法治建设的得失。它的出现首先表明了一种个体的独立和权利意识的觉醒,同时也反映我国法治建设中的理性的缺乏。从法哲学角度对“山寨文化”加以分析和探讨,并以此为视角对我国改革开放三十年法治建设进行检讨,对于我国法治建设走出山寨困境有着重要的理论和实践意义。     

走进“土家第一军”诞生地

在鄂西长阳土家族自治县,美丽的清江画廊风景区,有一个著名的革命老区：都镇湾镇麻池村。这里,诞生了“土家第一军”——中国工农红军第六军,矗立着土地革命时期修建的中共长阳县委会、长阳县苏维埃政府、长阳县军事委员会、长阳县妇女联合会等四个机关旧址。     

“山寨明星”趣事多

随着“山寨手机”广为人知．“山寨”一词很快被引申开来，那些模仿高知名度品牌、从而达到销售目的的商品，都被引申为山寨产品。而模仿明星来做秀的“山寨明星”也开始登场了。     

"山寨文化"与当代青年的文化价值认同

"山寨文化"是一种可惠及民众而又易危害公平、代表民间创新却容易造成侵权、追求价值多元却又包含低俗趣味的文化.社会及有关部门应充分发挥社会主义核心价值体系的统领作用,铸造青年"一元统领"与"多元取向"相统一的文化价值品质,构筑青年传承文化与创新求变相结合的文化价值取向,倡导青年遵纪守法与崇尚道德相协调的文化价值诉求.     

土家女儿会——“东方情人节”

阳光飘香的午后，我再次走近你，家乡的石拱桥。 你卧在家乡的堵河上，多少年来，只有风霜雨雪读懂你，只有南来北往的行人知晓你。你像一道不知疲倦的虹，不留恋天边的云彩，把一腔热情付给南去的清洌之水；如一面圆镜，一半浮在水面，一半隐在水里，倩影绰绰。     

“山寨经济”的出路探索

随着商品经济的发展和社会转型的深入,“山寨经济”正在悄悄走进我们的生活,甚至成为一些人生活中不可或缺的一部分。“山寨经济”的存在有着深层次的经济根源、社会根源,它对社会经济发展既有消极影响,又有积极的推动作用。搭建“四位一体”平台机制,可以最大限度地发挥“山寨经济”造福民众的潜力。