试论国际关系批判理论——以林克莱特的学术思想为个案研究

法兰克福学派的思想观念被运用到国际关系研究之中,推动了以旨在追求人类最终解放的国际关系批判理论的发展。林克莱特继承了经典马克思主义传统和法兰克福学派的研究旨趣,深入探讨了国际关系理论的现实主义、理性主义和革命主义三种研究传统,提出了国际关系批判理论的研究方向。他还身体力行地探讨了政治共同体的转变以及现代公民观念等问题,从而引导了国际关系理论批判的转向。     

用动态的观点认识传统

不论是从“五四”以来对中国几千年文化传统的论争,还是从改革开放以来对我党几十年思想政治工作传统的论争,人们基本的态度和观点大概不外乎三种:一是全盘继承;二是一概否定;三是批判地继     

论毛泽东实事求是思想的传统文化渊源

毛泽东思想作为中国化的马克思主义理论体系 ,是以马克思主义为理论源泉的 ,同时凝聚了中国革命和建设的丰富经验 ,批判地继承了中国传统文化的精华。毛泽东正是在批判地继承中国传统文化中的“重行”、“求实”、“经世致用”的思想和认识论观点的基础上 ,加以创造性地发挥 ,从而形成了实事求是这一重要的思想路线     

中国统一战线的文化探源

中国传统文化是一种和合文化 ,由它产生的多元一体、和而不同、民族凝聚力和求同存异等特征与原则 ,是中华民族团结统一的精神力量。中国共产党人批判地继承和发扬了民族的优秀文化传统 ,并把它们卓有成效地运用于现当代中国各个时期的统一战线工作中 ,取得了革命与建设的辉煌成就。     

毛泽东建党思想从传统文化向马克思主义中国化的转变

马克思主义中国化的过程,是传统文化走向现代化的实例.它表现在:一方面,毛泽东建党思想立足于中国传统文化的大地,但它在本质上是对中国传统文化的批判继承与突破;一方面,毛泽东建党思想在批判中国传统文化消极面的同时,也充分地继承了中国传统文化的精华.深入研究毛泽东建党思想与中国传统文化的关系,推动马克思主义中国化进程和新时期党的建设的现代化,有着十分重要的意义.     

中国传统伦理思想的历史流变及内在结构

中国传统伦理思想源远流长、博大精深,对社会发展产生过深远影响。现时代,对中国传统伦理思想进行必要的理论梳理,对其历史流变和内在结构进行整体把握与理解,对于我们批判地继承中国的传统伦理思想,推进社会发展具有重要意义。     

略论市场经济条件下传统文化的现代转换

中国传统文化产生于自给自足的小农经济，是一种典型的农业文化，它与中国市场经济发展的要求有许多不相适应的地方，亟待加以改造和转化。这就需要立足市场经济发展现实，对传统文化进行去粗取精，在批判中有继承。在继承中有改造，在改造中有创新。只有这样，才能使之成为社会主义市场经济发展的精神动力。     

延安时期中国共产党对传统伦理道德的改造与提升

延安时期中国共产党对传统伦理道德进行了较为深入的发掘和研究,对比了旧道德与共产主义新道德,批判了旧道德中的反动成分,继承和发扬了传统伦理道德的优秀成分。党对传统道德资源的批判继承与发展创新对加强延安时期党的思想道德建设,重铸民族精神、巩固抗日民族统一战线以及揭穿国民党利用腐朽文化加强思想统治的本质具有重要的意义。     

关于中国传统法治本土资源现代价值的若干思考

在中国传统的法律文化中,沉淀下来不少蕴含着现代价值的法治本土资源,如传统法律理想中基于群体和谐的法律思维、传统法治资源中的非制度性因素———习惯和惯例、以及在法律过程中追求合意和根据事实进行试错选择的制度资源等等,批判地继承中国传统的法治本土资源,将是当前构建现代法治秩序的一项基础性的工作。     

刍论弘扬马克思主义的科学批判精神

弘扬科学的批判精神是推动马克思主义理论与时俱进的保证.解放思想是马克思主义批判精神的内在要求,科学发展观是这种批判精神的必然旨归.坚定不移地坚持马克思主义的批判精神,需要从主客观两方面做出艰苦的努力.     

把三种精神带入二十一世纪

如何迎接新世纪的新挑战？回顾20年来的改革发展实践，总结以往的经验教训，我感到把以下三种精神带入21世纪，是确保我们的事业蓬勃发展的重要保证。一是要把坚持解放思想、执着追求真理的积极探索精神带入21世纪。20年来，在真理标准讨论和改革开放的推动下，我们的思想观念和理论认识发生了深刻的变化和飞跃，但仍有许多旧的思想观念或明或暗地禁银着人们。毫无疑问，21世纪我们面临的任务更艰巨，形势更复杂，各种新情况、新问题将从理论和实践上提出更大的挑战，更需要我们不断解放思想、更新观念。但是，任何思想观念，特别是长期形成…     

关于继承优秀传统文化的几个问题

继承传统文化,着重在于精神文化中属于社会意识形态范畴的思想观念文化的继承 问题,其核心内容也是文化的核心,即人的世界观、价值观、人生观问题。     

论中国现代马克思主义者对传统道德的批判

五四以后,李大钊、陈独秀、李达、艾思奇、毛泽东等人运用马克思主义的独特视角,对中国传统伦理道德进行了深入批判,揭露了孔教与帝制的密切关系,指出了纲常名教的不平等本质,挖掘了孔教盛行的社会经济根源,检讨了传统贞节观和婚姻观的弊端,并运用阶级的观点对中国传统思想文化进行了辩证地分析,在指出其作为封建社会意识形态的同时,也肯定了其中所包含的人民性和民主性的因素,主张古为今用,批判继承。     

马克思对启蒙传统的继承与批判

合理推进当代中国的"新启蒙",需要从历史性和结构性两个维度来充分发掘马克思对启蒙传统的继承与批判。从历史性角度看,马克思对启蒙传统的批判继承逐步深化为针对"市民社会—资产阶级社会"的批判扬弃,始终伴随着历史唯物主义的形成与发展。马克思所理解的启蒙传统也先后呈现出三重面向:一是作为精神运动的启蒙;二是作为意识形态的启蒙;三是作为物化的经济制度的启蒙。从结构性角度看,马克思对启蒙传统的批判继承形成了三个彼此关联的问题域:一是政治"异陌化"即国家与市民社会的分裂问题;二是经济权力的主导即市民社会的自我分裂问题;三是资本的统治即经济关系的内在矛盾问题。在这些结构性问题的解决方式上,马克思与启蒙主义、浪漫主义及其自由主义、非理性主义后裔具有本质差异。当代中国需要规避启蒙思潮与反启蒙思潮的抽象对峙,自觉汲取马克思反思和超越启蒙现代性的精神资源,实现发展道路的合理选择。     

毛泽东人民主体文化思想的三重特征

毛泽东的人民主体文化思想是马克思主义文化思想的丰富与发展,它坚持了马克思主义为人民群众服务的核心价值理念,表现内容和服务对象都是人民。毛泽东的人民主体文化思想是对传统文化和外来文化的批判性继承,它既体现在对传统文化"民本"思想的批判与继承,也体现在对西方文化中"人本主义"思想的批判与继承。毛泽东人民主体文化思想是中国文化建设的革命性变革,这是毛泽东作为无产阶级政治家思考文化建设的重要特征。     

礼法融通 德法并治——中国传统法文化资源的创造性转化

正法治作为国家治理之重要一维,要批判地继承、吸收中华优秀传统法文化精粹,并进行创造性转化,进而形成构建中国特色社会主义法治体系的文化基础。礼法融通作为中国传统法文化的基本特征,体现出道德与法律、法理与人情的有     

中国化马克思主义的儒学因素——中国马克思主义者不能忘记自己的中国“祖宗”

认真而深刻地反省、批判和继承传统文化既是马克思主义中国化所需要的,也是“马克思主义与儒学”这一命题的深层意蕴。从上个世纪80年代开始,学界围绕“马克思主义与儒学”进行了积极的反思和深入探讨。随着研究的深入和发展,特别是在国学热、读经热的今天,人们发现,对“马克思主义与儒学”这一问题的关注和研究越来越显得迫切和具有现实意义。     

批判、继承与分享——论梁启超晚年的中国文化遗产观

欧游归国后的梁启超对中国传统文化崇尚有加。他认为欧洲之所以出现文明的烦恼,乃是因为科学主义盛行的同时人文精神的迷失,而在中国的文化遗产中,祖宗的精神可以拯救西方人物质生活的疲敝。但是,中国文化自不会完美,它是一种需要经过批判扬弃的文化。因此,他呼吁国人首先要解放思想,抛开成见,大胆地扬弃民族文化精神,把中国文化遗产中大量未被挖掘出来的精华发扬光大,真正做到扬长避短,以正大众之视听。     

刘少奇与中国传统文化研究综述

刘少奇是中国共产党内运用马克思主义批判继承和发扬光大民族传统文化之优秀遗产的杰出领导人之一。他对推进马克思主义中国化和创建具有中国共产党人特色的党建理论做出了不可磨灭的独特性的历史贡献。研究刘少奇与中国传统文化的关系，是研究中共党史的一个重要组成部分，应该更为广泛深入而又具体地进行，以总结历史经验而提供现实的指导意义。     

论延安时期毛泽东的传统文化观

探究毛泽东的传统文化观是研究马克思主义与中国传统文化关系的一把钥匙,对于做好当今马克思主义和中国传统文化的结合具有一定的启发意义。延安时期,毛泽东坚持传统文化必须在马克思主义指导下批判继承、"古为今用"、为人民大众服务的原则;此外,毛泽东一方面采取了对文化作基本功能划分的方法;另一方面采取了对文化进行内容和形式分析的方法。