张岱年论孔子人的价值思想

人的价值问题是价值论中的一个重要问题。张岱年先生认为，人的价值主要表现为：个人的自我价值、个人的社会价值及人类的价值。其中，个人的自我价值，即人具有独立的意志与人格，坚持自己的尊严；个人的社会价值，即人生价值在于对社会的贡献；人类的价值，即人类具有其他物类所没有的特异性质和能力。孔子人的价值思想的意义：铸造了中国古代知识分子的优秀品质；促进中华民族精神的发展；影响中国古代文化的发展路向。     

地球观下的全球化

本书是法国巴黎第七大学地理学教授奥利维埃·多尔富斯的重要作品,极具阅读价值。它巧妙地引入了一种看待全球化问题的思想模式,提供了一种认知全球化的思维方式,不仅具体翔实而且具有概念观，可以让读者从实际和概念两个层面更好地理解全球化的意义。     

对人的社会价值与自我价值关系的思考

人的价值构成 ,从层次看 ,具有个人价值、集体价值和全人类价值 ;从向度看 ,具有社会价值和自我价值 ,社会价值和自我价值是人的价值不可分割的两个侧面。对于二者的关系 ,学术界鲜见讨论 ,在哲学教学中也未能充分展开 ,因此 ,本文拟对此略陈管见。人的社会价值是指处于价值客体地位的人以自己的活动满足他人和社会需要的意义关系 ;人的自我价值是指人的活动对自身需要的满足 ,即客体自我对主体自我的意义。由于社会价值与自我价值同寓一体 ,只是向度不同 ,前者指向他人和社会 ,后者指向自身 ,因此人们通常认为二者是完全统一的 ,即人的社会…     

青少年自我同一性的形成及其影响因素——一个犯罪青少年的个案研究

自我同一性的确立,时于青少年的健康成长.较好地适应社会和实现自身的价值都具有重要意义。本文通过阐述艾里克森的同一性理论,结合一个犯罪青少年的个素分析青少年自我同一性的建构过程以及在此期间的影响因素,主要从家庭、学校、同辈群体和网络四方面加以论述。在文章最后,笔者针对该问题进行简单的分析与总结。     

人生价值的取向与实现

人生问题一个永恒的话题，它不仅有人和自然的关系问题还有人和人之间的关系问题；不仅有物质生活和精神生活的关系问题，还有现实生活和理想生活的问题。人生具有不可逆性所以一个生活于社会中并走向成熟的人，在认识和处理这些关系的过程中，必然要对人生进行理性的思考，人究竟为什么活着，人生的意义和价值是什么，怎样度过自己的一生才能算是有价值。特别是在充分肯定自我价值的今天，如何去实现自己人生价值，应该是每一个青年大学生思考和求索的问题。一、人生价值的涵义。价值普遍存在于人的各种活动中并制约人的活动性质和方向，人…     

深化国有企业改革的难题与思路

一、国有企业改革的难题企业改革问题确实是一个老大难问题。这主要有三个方面的原因。第一个原因是观念上的问题，也就是认识问题，说到底是一个理论问题。因为我们对国有经济、国有企业还是按照传统观念来看待的，不是真正按照邓小平理论来看。因此我们的改革就遇到许多...     

领导干部加强权力修养的基本途径

当前，领导干部中出现种种腐败现象和行为，在很大程度上是由于权力修养出了问题。领导干部加强权力修养必须牢固树立公共权力意识，必须从系统的角度认识和行使权力，必须增强自我监督和接受监督的意识，必须承担起领导科学发展的责任，必须辩证地看待权力与人民、责任、奉献、奋斗的关系。这对我们党的建设和领导制度建设具有非常重要的现实意义。     

对人的自我价值的思考

人与物不同,人是具有自我价值的。人的自我价值即指人对自身的意义和对自我需要的满足。人的社会价值是自我价值的基础和实现条件,二者只不过是人的价值的两个不同的向度。     

死刑价值分析

死刑存废之争主要涉及的是对死刑价值的认识问题。死刑从报应角度看具有公正性;从预防犯罪角度看具有效益性;从剥夺犯罪人生命这一点看,它又是不人道的。对待死刑的理性态度是应综合考虑这三种价值之间的关系,把死刑的价值作为一个整体看待。当其总体价值为正并很大时,就应保留死刑;而当其总体价值已经很小甚至为负时,就应毫不犹豫地将其废除。死刑总体价值量是动态变化着的,体现着由大到小、由正到负的规律。因此我们应对死刑的最终废除持乐观态度。     

我们应该如何看待党外知识分子－浅论党外知识分子仍角是统战对象

知识分子在作为工人阶级的一部分以后,党外知识分子是否仍然是统战对象?这是一个理论性和实践性都很强的命题,也是统一战线的一个热门话题。正确认识这个问题对于做好统战工作具有特殊重要的意义,它关系到我们如何看待党外知识分子,如何看待党外知识分子工作是统一战线的一项基础性工作,如何看     

思想政治工作中主体性问题探讨

在思想政治教育中,教育主体似乎始终是一个固定的模式而少有人去探寻它所发生的潜在的甚至是一些显性的变化。随着时代的变迁,思想政治工作经历了一个不断自我完善、自我发展的过程,这一过程其实就是主体性问题逐步得到正确认识和深化的过程。这种主体性的嬗变所引起的是一场思想政治工作的深刻变革。更深入地研究这个问题不仅具有可贵的理论价值,而且具有一定的实践价值,它将为我们更好地开展思想政治工作提供一个更有利的理论空间。     

农民自我发展：传统农民嬗变的另类方式

政府培育不是推动传统农民嬗变的唯一方式，农民也可以通过自我发展，实现由传统农民向新型农民的嬗变。自我发展教育理论是提出“农民自我发展”这一概念的理论依据，当代中国农民具备自我发展能力是提出这一概念的内在依据，一些传统农民已经通过自我发展嬗变为新型农民是提出这一概念的现实依据。提出“农民自我发展”概念具有一定的理论价值和实践意义，但是，农民自我发展也具有局限性。     

自我精神救赎——当代中国青年的间隔年之旅

在社会变迁的宏阔背景下，部分当代中国青年出现了精神困厄和自我迷失，青年人的精神困顿源于生活意义的失落和缺少生命体验，青年人需要通过自我精神救赎的方式来寻求生活的意义和生命的价值。间隔年旅行有利于帮助青年人进行身心、价值、道德和生命的自我精神救赎，从而在回归后真正实现青年人的自我成长、自我蜕变和自我超越。     

羞何以美——身体美学视野下的女性羞美

害羞是人类独有的情感内涵，身体性羞感来自于人类对于自我内在高贵灵魂的守护，展现了人类存在的价值和意义；女性羞美是女性在两性关系中自我意识的深层展示，是对于更高价值的追求和对低级价值的遏抑，重新认识女性羞美的价值，对于重建当代女性的价值观，开展现代女性文明具有重要意义。     

马克思从个人出发的历史主体观及其对利己主义的批判

强调个人的社会历史作用并不是利己主义，与利己主义价值观无关。马克思的历史观是从个人出发的社会历史观，他反对和批评从抽象的类、人、集体出发的历史观，强调个人是社会历史的主体，社会历史的发展就是要实现个人的价值；个人是自己活动的目的，而不是抽象集体的手段。他反对用抽象的集体来否定和压制个人，并把虚幻的集体和真正的集体区分开来。马克思的思想对于强调个人应当自我奋斗、自我承担责任的市场经济是有重要意义的。     

教师专业发展中自我迷失与重建

教师专业化是我国教师队伍建设进入新阶段的目标和标志。但在教师专业化发展进程中出现了教师专业发展的自我迷失，就其原因主要是个人取向重视不够、自我反思缺乏高度、社会转型中自我价值错位等。为了提高我国教师专业化水平，让教师从自我迷失状态中走出来，只能靠自我重建，即深入探究每一个教师内心中的价值，并以此为核心，积极地融入改革，融入环境，改善人际关系，从而使教师步入专业发展的快车道。     

播音主持学科的"天资论"分析

播音主持专业在中国的发展得到了学界普遍的认同,使之成了具有中国特色的学科。在其发展过程中,我们遇到了不少问题,如何看待播音主持的"天资"就是一个典型性、差异性的命题。     

综合安全观研究

军委胡主席关于“牢固树立综合安全观念”的重要论述，是适应时代发展对我国国家安全问题的新概括，是对国家安全规律的新认识，是对国家安全战略的新要求。综合安全观，用历史观，从全方位、分多层次看待安全问题，内涵十分丰富。在军队建设新的发展时期，牢固树立综合安全观，对做好部队安全稳定工作具有重要的意义。     

民主党派核心价值观之我见

民主党派凝练核心价值观，无论从一般意义上看，还是从世界范围、我国国内发展以及参政党自身的视角看，都具有非常重要的意义。民主党派核心价值观的确立应考虑以下原则：1确立民主党派的核心价值观，涉及如何看待民主党派在中国当下和未来政党政治、国家政治生活以及中国民主化进程中的定位与功能问题。2．民主党派价值观是体现参政党特点和全体成员及所联系群众利益的价值观，是参政党对社会价值方向的总规定和核心指导。3．要坚持创新发展，体现时代特色。4．要体现党派特色。5．要尊重差异，坚持“和而不同”、“兼容并蓄”。民主党派核心价值观的内涵应该包括：爱国、民主、合作、参政、进步。     

技术传播对人类社会发展的影响

从技术传播的视角来看待人类社会的发展,是一种较为独特的方式,尽管学界对此褒贬不一,但这种突破与创新的思路,对我们解释当今世界变幻莫测、层出不穷的新事物和新现象,以及对历史学价值和作用的体现都具有重要的意义。