从《格列佛游记》看英国政党制度发韧

既是政治家又是作家的斯威夫特写作生涯和作品的主要部分都是与政治紧密相连的。他更重要的成功之处在于通过《格列佛游记》中"高跟党"与"低跟党"这一对文学形象,让英国社会接受了光荣革命后这样一个政治现实:英国的不同政党已无本质差别。这为各个政党在英国宪政体制下进行合法的政治斗争奠定了社会基础。     

罗丛岩游记

久闻桂平市有一南天福地,名曰罗丛岩。夏日的一天,我等数人即兴去游。罗丛岩,位于桂平市西南的白沙镇思建村内。早在宋代皇祐年间(公元1049～1054年),名人程灏、程颐自洛阳至龚州(今平南县)省父,随同他们的老师周敦颐一道“遍游浔郡诸名胜”,独为此境地陶醉,曾在这里筑室为居,读书讲学,遗址今犹在。明代末年,旅行家徐霞客也曾来此,并在他的《粤西纪游》中有所记述。罗丛岩山体内溶洞遍布,岩道通透,由风岩、黑岩、龙岩和水岩四个洞穴组成。所有岩洞,穿山而过,南北相通,但又各成体系。这天,我们从市区驱车出发,约一个小时便进入思建村。只见一…     

论鲁迅小说的游记叙事结构

鲁迅小说创作明显受到了中外古典游记小说的影响，在其《呐喊》和《彷徨》中的诸多篇目中都采用了游记叙事结构。鲁迅的游记小说大致上可分为三类：第一类是故乡之旅，第二类是城镇之旅，第三类是街道之旅。这不同的旅程都具有高度的象征性，从中都可以看到中国社会及其国民根性的缩影。同时，鲁迅的游记小说还有其独到之处，那就是在讲述他人故事的同时也讲述自己的故事，两者相互渗透、影响，既揭示了“病态社会的不幸的人们”的痛苦，“引起疗救的注意”，又表现了对现代中国人（包括自己）的灵魂的拷问。     

论全球化时代文化交往的实现机制

丈化交往需要文化选择,不同的文化选择决定着文化交往的实现状况.文化交往中激进主义与保守主义的文化选择使文化交往的实现呈现出文化同质化与文化异质化的趋向.在文化同质化与文化异质化的对立统一中,文化交往最终将实现文化的整合.     

论元结游记体散文的艺术特质

关于元结的游记体散文,从现存的篇目上看,完整意义上的不过七八篇而已。如《右溪记》、《寒亭记》、《菊圃记》、《殊亭记》、《广宴亭记》、《茅阁记》、《九疑图记》等,其它则多以山水诗、铭前的序文的形式出现。虽然数量不多,但其融情于景、即景即情的观游抒情式的写作,却将观游记胜之作发展成一种新的文体,成为后来者图画山水的模版和范本。元结的游记散文主要有三个方面的特点：一是高古澹远,直逮魏晋情趣;二是舒卷自如,深得老庄真谛;三是情融山水,有别六朝遗风。     

我的台湾游记

长期以来,我一直想去亲眼看看台湾,亲身体验一下它独特的风土人情和文化,但由于种种原因始终未能成行。直到2011年10月,我如愿以偿地跟随一个旅游团队,登上了飞往宝岛台湾的航班,开始了8天的环岛游。     

郁达夫游记的生成与影响

郁达夫是早期走向世界的文化人,足迹所至,留下了不少优美的游记篇章。这些游记作品吸取传统文化精华,融心灵于山水间,达到了”忘情忘我”的境界,开创了中国现代旅游文学的新篇,在中国现代文学史上有着不可或缺的影响。     

葫芦岛外好风光——今日中国论坛杂志社观光团赴葫芦岛游记

初秋辽东,天高云淡。应葫芦岛市人民检察院的邀请,今日中国论坛杂志社观光团一行20多人在本刊执行总编辑牧歌同志带领下赴素有"关外第一市"的海滨城市葫芦岛进行了为期三天的采风观光。普到驻地,我们受到葫芦岛市人民检察院副检察长戴东风等当地有关单位同志的热情招待。     

从文化角度理解慈善

改革开放以来,中国经济发展一路高歌猛进。根据国家统计局发布的最新数据,目前中国的GDP已经超越德国,位居全球第三,这足以让中华儿女感到万分自豪。然而,与西方发达国家相比,中国的慈善事业似乎依然处于"初级阶段"。     

《徐霞客游记》为何从宁海开篇

<正>徐霞客把宁海作为《徐霞客游记》的开篇地,绝非一时兴起,而是经过深思熟虑的。我们知道,成就任何一件事情,都得讲究三件事:天时、地利、人和。从这三个方面来讲,宁海作为开篇或开游之地,是非常合适的。     

从发展观角度谈中国道路自信

一个国家的道路自信来自何处?社会主义制度就其产生于对资本主义社会弊端的批判而言,就具有时代的优越性和超越性。但是,探讨中国道路自信不应该停留在此。因为社会主义制度具有优越性是一回事,社会主义制度优越性得以实际体现出来是另外一回事。中国道路形成于对社会主义制度优越性的探索和体现,而"以人为目的"发展理念是这个探索过程在理论上的总结。所以,虽然从现实角度看,中国发展仍然有许多不尽人意之处,但是从未来发展趋势看,坚持和切实落实"以人为目的"发展观的中国道路是更具生命力的道路。     

论中国与雅尔塔体系的关系

苏联解体,两极格局结束,但这并不意味着雅尔塔体系随之解体。从体系的力量中心来看,几大力量的地位和角色未变;特别是体系的主要矛盾依旧。从格局上来看,雅尔塔体系呈现大格局未变,局部格局大变的特征。但雅尔塔体系正处于变革的前夜,中国等古老国家和巴西等一些新兴市场国家是推动体系变革的力量。在经济全球化和各国经济联系日益密切的条件下,对雅尔塔体系进行和平变革是必要的,也是可能的。     

着力从文化角度开展统战工作

近些年来,广西自治区桂林市委统战部重视文化统战的研究,探索文化统战工作的途径。文化统战之所以受到人们的重视和关注,就在于文化根植于乡土,产生于民众,贴近于生活,具有独特的魅力和长久的生命力。文化的表现形式,不论是物质的还是非物质的,都是民族的、大众的、人们喜闻乐见的文化形式。因此,从文化的角度开展统战工作,既有利于拓展工作领域．更有利于凝聚力量。桂林的文化资源丰富,充分利用丰富的文化资源,可使统战工作做到事半功倍的效果。     

从价值观视角论意识形态、文化及其关系

从价值观的角度来看，意识形态与文化两者的核心分别是人们在政治生活和精神生活中发挥指导作用的价值观。意识形态与文化两者关系紧密，但又具有各自的功能和作用；一旦意识形态对人们的各种生活领域都进行控制时，就必须会导致意识形态的泛化和文化的僵化。只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，加强价值观建设，促进社会的稳定和有序发展；坚持“双百”方针，促进文化产品的丰富多彩和思想自由；加强现代传媒的规范化、法制化管理，促进各种价值观在社会上的传播与传承，才能促进两者的协调发展。     

从历史的角度考察中国古代法律的特色

中国法律起源于传说时代。追溯其渊源,一是原始社会末期的具有掠夺性质的部落战争,二是部落时期由祭礼而产生的"礼"。源自于部落战争的"刑"是后世刑律之源;源自于部落祭祀的礼是以神权为后盾的法。"刑"格外重视法的威慑力,手段极为残酷;"礼"带有浓厚的血缘亲情手段较为温和。融残忍、温情于一体是中国古代法律的特色。     

论孙中山的中国文化观

在孙中山研究中,孙中山的中国文化观没有受到应有的重视。本文认为,孙中山在阐发其孙文主义中,发表了大量关于中国文化的看法,形成了中国文化观。孙中山的中国文化观,建立在文化开放心态上,既是向西方近代文化看齐的,又是自强不息的本位文化观;建立在文化平等心态上,既是积极取法西方的,又是自尊自信的本位文化观;建立在科学的社会发展观上,既是正确取舍西方近代文化的,又是积极弘扬中华优秀文化传统的中国文化观。孙中山的中国文化观是有历史价值和文化意义的观点,值得重视。     

从倾羡到失望——90年代以来留英中国学生的心理变迁

留学生作为在明显不同的文化与环境之间飘移运动的“主体”，他们在海外的生活经历就是一种同化与顺应的过程，他们的行为、心态在新的环境中发生变化，最后达到一个新的平衡点。通过对90年代以后大量留学生相关事例的观察。发现很多留学生适应异文化的结果，并不是大家所想的融入英国文化，恰恰相反，他们对待英国及留学的心态发生了很大转变．由原先的敬仰崇敬变成不屑一顾。     

论中国法律文化现代化的建设

法律化建设是社会主义法制现代化的一个重要内容。中国法律化现代化最需要解决的是中国法律化现代化与中国传统法律化之间的关系,以及中国法律化现代化与西方法律化的关系之两大问题。我们必须在扬弃中国传统法律化和借鉴西方法律化的基础上,建构具有中国特色的社会主义市场经济法律化。     

社会发展从中国传统文化寻根

当今中国怎样才能实现中华民族的富强与繁荣？目前我们的缺失是什么？这是今天要讨论的一个话题。我想不管干哪个行当,都应当懂文化,尤其是懂中国文化、传统文化,才能了解我们自己是谁,我们该怎么做。