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为弘扬中华优秀文化,增强台湾中南部民众对京剧的了解和中华文化的认同。应台湾传统伦理文化发展协会的邀请,2006年5月18日至24日,北京京剧艺术访问团一行26人赴台湾中南部进行巡回演出。经过漫长的等待和紧张的转机,我们终于登上了美丽的宝岛——台湾,开始了我们这次台南文化交流之旅。几天来,台湾朋友的热情,对中华文化的认同,台湾民众的敬业精神,台湾的风俗人情,无一不给我们留下深刻的印象。首场演出在台湾高雄义守大学学生活动中心。义守大学坐落在高雄县观音山东麓,是林义守先生为感怀母恩和回馈乡里于1986年创办的,发展至今,已有理工… 相似文献
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闽台之间,一衣带水。台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代,主流为月眉山灵泉寺派、苗栗法云寺派、大冈山超峰寺派、观音山凌云寺派,均奉福州鼓山涌泉寺为祖庭。经过四大派法脉的不断延续,现其分灯遍及全岛,蔚为大观。数百年来, 相似文献
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<正>20年前,台湾开始教育改革,措施之一是"广设大学",台湾的大专院校从最初的130所迅速增加到164所。其中,大学从1994年的23所,增加至如今的120所。"广设大学"让更多学生有机会接受高等教育,也为台湾经济社会发展起到积极作用,但是也衍生了有私立学校把学生当"摇钱树"、学用严重脱节、教学质量和学生素质日益低落 相似文献
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施叔青是出生于台湾、入籍于美国并一度定居于香港的著名作家.在她完成"香港三部曲"之后返归台湾矢志写作"台湾三部曲".本文以施氏返台后创作的两部长篇小说<微醺彩妆>和<行过洛津>("台湾三部曲"之一)作为讨论对象,探讨施氏的香港经验对她台湾叙事的意义、影响和局限,分析此两部作品的特点和不足,并将施氏的"跨越写作"作为世界华文创作中的一种文化现象进行分析. 相似文献
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2004年7月,北京人艺于1999年第三次复排的新版<茶馆>登上了台湾的戏剧舞台,为两岸表演艺术界再创盛事.老舍及其作品在台湾一直备受关注,作为老舍后期创作中最为成功的,也是当代中国话剧舞台上最优秀的经典剧目之一的<茶馆>,引起了台湾文化界的强烈共鸣和深层接受,观众被吸纳在"笑"、"讽刺"和"诙谐"的戏剧情境之中,其本身的艺术语言和舞台美学创设出新的读者剧场. 相似文献
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<正>1988年之前,陈映真一直是台湾思想界引领风骚的人物,1988年之后,由于他出任刚成立的"中国统一联盟"的创盟主席,从此备受批评与冷落,以至于台湾新世代的"新种族"可能完全不知道他的存在。其实,台湾的"新种族"是1989年之后弥漫于台湾的"反中"气氛所创造出的,虽然"政治上有中性化的倾向",骨子里还是台湾长期"反共亲美"教育下的"成品"。作者作为新种族之一,能够在赵刚的 相似文献
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台湾警察学校的通识教育,现已成为台湾警察教育的特色与优势之一。在警察通识教育的内涵上,以"提升警察学术水准与地位,培养更多警界优秀人才"为宗旨,确定了"全人警察"的通识教育理念;在组织与实施方面,通过设立通识教育中心、构建优秀教师团队、设计结构合理的通识教育课程体系、开展多种形式的通识教育学术活动等措施,多措并举地实现了台湾警察专业教育、通识教育及人格教育三方面的兼容并蓄与平衡发展。 相似文献