马克思主义哲学理论的经典之作——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

1886年初,为了反击以复活德国古典哲学和贩卖过时的折衷主义对马克思主义的诬蔑和曲解,恩格斯写下了<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>(简称<费尔巴哈论>).     

读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》所想到的

恩格斯著的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《终结》),批判分析了德国古典哲学最杰出的代表黑格尔和费尔巴哈的哲学,揭示了马克思主义与德国古典哲学的关系,系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本原理,是马克思主义的基本著作之一。《终结》写于1886年,虽然距今已有一百余年,但其分析方法、科学理论对我们今天仍然具有重要的现实指导意义。我认为《终结》至少有以下几个方面能给我们以收益     

哲学的终结与重生——《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》研读

通过对恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部经典著作的时代背景、重要内涵和当代价值进行全面梳理和分析,我们认为:这部著作既准确揭示了马克思主义哲学的来龙去脉,又精辟阐述和论证了马克思主义哲学最重要的概念、原理和创新,因而是马克思主义哲学最具经典意义的导论或代表作;它对于我们掌握辩证唯物主义的分析和研究方法,与时俱进地应用和发展马克思主义,有着十分显著的理论价值和实践意义。     

论恩格斯对马克思主义哲学诠释的客体向度——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯在<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>一书中侧重于从客体向度对马克思主义哲学进行了阐发,并就历史唯物主义的若干重要问题进行了诠释.马克思哲学侧重于社会实践的主体向度,恩格斯哲学侧重于哲学的一般客体向度,这是马克思与恩格斯哲学思路的不同点.正确认识这种不同点,有助于从整体上把握马克思主义哲学的特质.     

与时俱进不断把马克思主义推向前进——学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的体会

恩格斯对黑格尔和费尔巴哈哲学的分析、批判和改造,吸收了自然科学发展的三大发现,科学总结了当时三大工人运动的新鲜经验,并加以理论创造,创立了马克思主义哲学。我们对马克思主义的学习和研究,就是要继承和发扬马克思、恩格斯对待前人的哲学成果的科学态度,不断把马克思主义推向前进。     

试论恩格斯对黑格尔哲学的扬弃——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为例

恩格斯的名著《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,通过“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”这一名言的解读拯救黑格尔哲学的辩证法实质,通过思维与存在同一性问题的辨析在认识论上扬弃黑格尔的可知论,通过唯物主义的彻底化扬弃黑格尔的唯心史观。     

文本差异与逻辑会通——马克思《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的比较

马克思《关于费尔巴哈的提纲》同恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》无论是在篇章结构上,还是在对现实概念的理解上,都是一致的。但与《关于费尔巴哈的提纲》不同,《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》没有把人与环境的关系问题上升到马克思世界观基本问题的高度,也没有把实践活动概念化,这是二者的主要差异。     

对哲学基本问题的再思考

在哲学史上，西方哲学基本问题发生了四次转换，中国哲学基本问题发生了两次转换。从而说明哲学基本问题不是思雏和存在关系问题。文章从哲学的功能、人脑的机能、人与自然、人与社会等方面剖析，认为哲学基本问题是人的问题。     

关于人性问题的再思考——读《费尔巴哈论》的体会

恩格斯在《费尔巴哈论》一书中,详尽地阐述了历史唯物主义的基本原理,分析、批驳了费尔巴哈以资产阶级人性论为核心的唯心史观。(一) 费尔巴哈唯心史观的立足点是资产阶级人性论费尔巴哈作为唯物主义哲学家,在哲学史上作出了重要的贡献,但他的唯物主义具有不彻底性。他把自然界和人当作自己哲学的出发点。但他所说的人却是抽象的人,不是“把这些人当做在历史中行动的人去研究”。(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单     

科学地认识马克思主义——读《马克思列宁主义基本问题简明教程》

在古往今来的人类思想史上，任何一种伟大的思潮在其生命进程中都不可避免地会被误解或扭曲，马克思主义也不例外。从马克思主义诞生150多年来，对它的评说是众说纷纭：神化、丑化、魔化、教条、僵化、怀疑、实用，等等。凡此种种，都使马克思主义在实践中被人误解、歪曲，甚至抛弃。因此，科学地认识马克思主义，继承和发展马克思主义，是我们党校政治理论教员的责任。结合教学，笔者今年学习了《马克思列宁主义基本问题简明教程》一书。     

阐述和发展马克思主义哲学的名作——读列宁的《唯物主义与经验批判主义》

列宁的《唯物主义与经验批判主义》,是批判唯心主义哲学,阐述和发展马克思主义哲学的论战性著作。本书写于1908年2月至10月,有特定的政治和理论背景。就政治背景而言,主要是出于批判党内取消派和召回派的斗争需要。取消派主张取消党、取消革命,奉行投降     

马克思主义哲学的生命力 ——兼论新时代哲学与人的问题

马克思主义哲学的生命力,是它自始至终的人文关怀。作为一门人学,它从人类最基础的现实出发,思考并找到实现人的自由而全面发展的途径。通过对个性自由,以及人的自由而全面发展的探讨,最终实现个性自由的社会理想。在全球化视域下,对于如何处理各个民族的关系,生态问题,人与人之间的问题,人与类之间的问题,它提供了重要的启示。     

马克思对德国古典法哲学的批判与继承——《马克思的法哲学革命》学习札记

<正>本文以马克思的早期法律思想的形成过程为背景,展示这位人类思想的“泰斗”冲破德国古典法哲学的窠臼,走上唯物主义一元论的法学认识路线的演变及其意义。 一 近代德国古典法哲学思潮,是马克思主义法学产生以前西方法哲学发展的最高理论成就。反抗专制、追求自由的理性精神同软弱无力的妥协态度并存,构成了它的基本特征。这种两面性在康德和黑格尔的哲学中表现得尤为突出,他们把其法律观的革命性因素深深地隐藏在艰深晦涩的词句后面,显示出浓厚的思辩色彩。青年马克思所处的时代,正     

关于“对哲学基本问题的再思考”的思考——与金保同志商榷

思维和存在的关系问题在哲学发展史上亘古及今而居于哲学基本问题地位。哲学的本性决定了哲学基本问题既是唯一的,又是不以任何人的意志为转移而客观存在着的。否定思维和存在的关系这一哲学基本问题,必然淡化甚至取消了哲学的党性原则,模糊甚至消弭了哲学中的诸多是非,最终哲学也就丧失了其赖以安身立命的合法性根基。     

从哲学视角浅谈我国的住宅问题——读《论住宅问题》有感

住宅问题是人类社会的老问题,早在十九世纪1872年至1873年间,恩格斯就撰写了著名的《论住宅问题》,抨击了普鲁东的小资产阶级的解决住宅问题的观点,并提出了自己的无产阶级的解决住宅问题的观点。虽然恩格斯的思想从1917年开始到现在,影响了中国近一百年,但住宅问题仍然没有解决,因此,审视住宅问题有其重要的现实意义。     

马克思与德国古典哲学的关系——从二者的时代场域和问题域看

德国古典哲学是马克思哲学的背景出发点和理论生长点。因此研究马克思的理论离不开对德国古典哲学的分析,德国古典哲学是马克思哲学的主要理论来源。马克思利用德国古典哲学的问题意识、视角分析和理论成果,发展出了自己的理论。本文就从马克思和德国古典哲学的时代场域和问题域出发来解读二者之间的关系。     

《人的哲学论纲》读评

薛德震,1932年生,原人民出版社社长兼总编。著作有《社会与人》(合著,山西人民出版社,1986年8月出版)、《人的哲学论说》(中国社会科学出版社,2004年8月出版)、《为他人作嫁衣裳》(人民出版社,2004年12月出版)。     

马克思主义哲学和人的哲学概谈——马克思主义哲学与人的哲学关系问题评说(之二)

通观中、外哲学史上的各类哲学,绝大部分都在不同情况下谈到了人和哲学之间有着这样那样的联系。这种联系是多方面、多层次的。从哲学的角度看,由哲学对象起直到哲学方法,几乎都同人     

略谈马克思主义发展的规律问题──读《马克思主义史》

略谈马克思主义发展的规律问题──读《马克思主义史》亮思今年５月５日是马克思诞生一百八十周年。由马克思恩格斯创立的科学社会主义即马克思主义至今也有一百五十年了。马克思主义在指导无产阶级革命和社会主义建设的实践中获得了极大的丰富和发展。了解和研究马克思主...