贾谊故居

贾谊故居又名贾太傅故宅、贾太傅祠,位于长沙市太平街19号,被誉为“湖湘文化的源头”、“长沙最古的古迹”。现贾谊故居包括贾谊井、古碑亭、贾太傅祠、太傅殿、古今名人咏贾谊碑廊、寻秋草堂、贾谊生平事迹陈列等景点。贾谊(公元前200年——前168年),河南洛阳人,西汉杰出的政论家、思想家和文学家,著有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等名篇。公元前177年——公元前174年,贾谊任长沙王太傅三年有余。在长沙期间,贾谊撰有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》,开汉赋之先河,在中国文学史上占有重要地位。自汉代起,儒家正宗地位被确立,汉赋和史学…     

《谏铸钱疏》中的经济思想

《谏铸钱疏》选自《贾谊集》。作者贾谊 (公元前2 0 0—前 1 68年 ) ,洛阳 (今河南洛阳东 )人 ,西汉政论家、文学家 ,汉文帝时先后任博士、太中大夫、长沙王太傅和梁王太傅 ,著作主要是《新书》五十六篇 ,现被整理为《贾谊集》。贾谊所处的年代正是中国封建中央集权制初步形成和巩固的时代。他在政治上坚决维护中央集权和国家的统一 ,提出著名的“众建诸侯而少其力”的具体措施 ,极力主张打击和削弱地方分裂势力。在经济思想上 ,他是汉初重本抑末思想的重要代表人物之一。秦始皇统一了中国以后 ,实行了统一的货币 ,他把货币分为黄金和铜钱两…     

遥望贾谊

我曾长久仰望贾太傅祠那座安放灵魂的建筑,墙檐上苍苍的青瓦、厚重的大门,用惊奇的眼神静默地与我对视。门环和墙面之上,坦露着斑驳的痕迹,石阶和地砖的棱角似乎都已磨平。由此我想,时间永远神奇,既能将精神打造出来,将灵魂磨出锋利的光芒,也能让一切变钝变老,甚至毁灭。贾谊从遥远的长安,来到时为南蛮之地的长沙,湘江的轰鸣之声可曾震撼过他的灵魂,让他为之一振？初冬时节,寒雨纷飞,缓缓穿过省城长沙古老的太平街,     

毛泽东谈贾谊

汉初政治家、文学家贾谊,是毛泽东甚为看重的历史人物之一。毛泽东在谈话、著文中屡屡提到这位青年才俊,《毛泽东诗词集》中收有关于贾谊的两首诗,足以看出毛泽东对贾谊的重视程度非同一般。史载,贾谊22岁即被汉文帝任命为博士,这是个朝廷的咨询官,算是皇帝智囊团的人物。每逢皇帝询问,贾谊总是表现出超众的才能,不到一年就被破格提拔为太中大夫,可谓少年得志、意气风发。就在这个时期,他写了著名的《过秦论》,文章气势磅礴、文采飞扬,批评秦朝过失,意在针砭当朝,大有抓住真理、所向披靡的气概。然而,木秀于林,风必摧之。正当汉文帝准备再提…     

贾谊的“功显盖僚”

我国古代的才俊,可谓群星灿烂,很有些“辅王之才”。汉代贾谊便是其中一位。只可惜,他年纪轻轻就入朝为官,年纪轻轻就“夭绝”了。析其因、其训,离不开“功显盖僚”四个字。贾谊22岁任博士,同年升任太中大夫,仕途够顺。这“顺”,固然少不了贾谊的老师——朝廷重臣的吴公、张苍的提携之力。但主要的,还是因了他个人的才华、功绩。“每诏令议下,诸老先生不能言,贾生(即贾谊)尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。”如果说,贾谊的《论定制度兴礼乐疏》、《论积贮疏》和《过秦论》等,还属于立言的“文功”。那么,他的“列侯就…     

贾谊的民本思想

贾谊(公元前200年—公元前168年),西汉洛阳人,主要活动于汉文帝时期。他关心国事民事,锐意改革,主张"悉更秦之法"为汉家垂范立制。贾谊是著名的政论家,留下了《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等,他的     

子系人才当善用

近读《古文观止》，宋朝苏轼的五篇论文《刑赏忠厚之至论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》如一串璀璨的明珠，又使我觉得眼前一亮。尤其是《贾谊论》等论文中关于人才必须善用其才的论述，使人感慨良多。     

论贾谊的儒学观──兼论儒学取代黄老的内在契机

贾谊是汉初继陆贾之后又一位极力倡明儒家学说的思想家。自司马迁谓“曹参、盖公言黄老，而贾生、晁错明申商”（《史记·太史公自序》），贾谊时被目为法家者流，后代学者亦或归其儒，或称其道，或属之杂。其实，同陆贾一样，贾谊思想仍属儒家体系，他在汉初具体历史背景下，对儒学作出了新的发展，成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中一个重要的承转。他与陆贾思想的主要区别在于，其思想渊源直接上承苟子，立足于儒家的礼制传统，更多地融入了法家的色彩，而仁义为本的精神内核并未改变。一、贾谊的礼治思想小起人伦日用，大到安邦定国，…     

新体楷书的奠基人钟繇

钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛市）人，为人机捷，善持论。汉末举孝廉，累迁侍中、尚书仆射，封东武亭侯，深得曹操赏识器重。曹丕称帝后，拜为太尉，后迁太傅，世有“钟太傅”之称。钟繇学习书法用功甚勤，坐则画地，卧则画被，如厕至于忘归，几近痴迷状态，兼擅隶书、楷书、行书，三体均为当世楷模，是汉魏时期古今书体的集大成者，尤以楷书艺术成就最高，是新体楷书的奠基人。     

长沙王太傅贾谊

贾谊,汉代洛阳人,生于公元前201年(汉高祖六年)。自幼好学,聪颖过人。汉文帝非常赏识他的才华,他20岁左右就当了博士,两年左右又特别提拔他当了太中大夫,参与朝政。他先后奏请文帝修改历法以利农事,对不同等级的官吏区别官服的式样与颜色,建立健全法律制度等,文帝都一一采纳施行。可谓少年得志,红极一时。为巩固汉王朝政权,他多次上疏陈词,要求文帝多封诸侯,又指责朝廷有关部门及主管老臣疏于政事,各有私心,从而触怒了以周勃、灌婴等一大批老臣,共谗贾谊。他们对文帝说:“贾谊年纪小但野心不小,他请求广封诸候保卫皇权是假,而借机培植党羽,…     

文明忧思录──关于文化载体的思考

或许，对于今天的长沙人而言，贾谊这个名字实在太陌生了，然而，在两千多年前，这位西汉著名的政治家、文学家曾谪居于此，唐朝的刘长卿还赋诗一首：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲，秋单独寻人去后，寒林空见日斜时”。在今天的贾谊故宅，我们已找不到昔日的秋革与寒林了，政宅所在的太午街满街都是商业门面，来来往往的运货车与不绝于耳的叫卖声充斥街头巷尾，楚汉文化的流风遗韵在这里已是荡然无存。当“屈贾之乡”正在遗忘贾谊的同时，一批又一批来自东南亚等地的外国客人却不远千里前来寻访“贾长沙”的故宅，然而，他们面对的却是…     

毛泽东称赞初唐马周的才德

毛泽东读<旧唐书>、<新唐书>中的<马周传>时,留下许多圈点、批注,对马周甚为赞赏.他曾经这样评价马周的<陈时政疏>:"贾生<治安策>以后第一奇文.宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳.""傅说、吕望,何足道哉.马周才德,迥乎远矣."贾生即贾谊,西汉著名政论家.毛泽东说过,贾谊的<治安策>"是西汉一代最好的政论",好就好在"全文切中当时事理,有一种颇好的气氛".     

法不避亲——刘恒

正(1)汉文帝刘恒是汉高祖的妃子薄姬所生,文帝即位后,尊薄姬为皇太后。薄姬有一个弟弟叫薄昭,官封车骑将军,一向横行霸道,倚仗着皇太后和文帝的关系,目无法纪。(2)汉文帝十年,朝廷派一名使者去车骑将军府拜见薄昭,只因一时疏忽,激怒了薄昭,被当场下令斩杀。(5)汉文帝叫丞相张苍、大夫贾谊商量如何处理,贾谊说:"车骑将军大逆不道,按律理应处死,万岁念其昔日情分,可设酒宴将其找来,申明大义,劝其自刎,既全其名声,又不亏万岁孝道。"     

曾国藩廉俭治家

曾国藩(1811～1872)字涤生，湘乡荷叶塘乡(今属双峰县)人，道光进士，官至两江总督、直隶总督，卒赠太傅．谥文正。他虽然官至极品，权倾朝野，为人却十分俭朴、廉洁。并以此训勉亲属，保持勤俭家风。     

羊舌鲋

羊舌鲋周怀宇史册最早记载的贪官纵观历史，每个朝代几乎都有被钉在历史耻辱柱上的贪官污吏。但披览史册所见最早被诛以法的贪官当属春秋时期晋国大夫、代理司马、代理司寇羊舌鲋。羊舌鲋出生在春秋时期的晋国，其父羊舌职，有功于晋侯，被拜为太傅、中军尉。羊舌职的正妻...     

永存爱心

失爱不仁，过爱不义。——贾谊 “爱心”是一个令人回味无穷的词。它告诉人们：真正的爱乃发源于心。换言之，爱是从圣洁之心、善良之心、无伪之心生长出来的，是从高尚人格中生长出来的。     

苏东坡与王安石的恩怨

<正>说到苏东坡的政敌,最难措辞的莫过于王安石了,然而事实上又绝对无法回避王安石,因为两人不但分属两个政治营垒,又是上下级关系,而且彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。王安石去世后,中书舍人苏轼为其撰《王安石赠太傅》的"制词",足见关系的不一般。东坡一入仕途就陷入了新旧党争,他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友,几     

春潮带雨晚来急 湖南旅游业的蓬勃兴起

世世代代,三湘大地的红叶朝霞,落帆晚照,迎来了舜帝、屈原、贾谊、王昌龄、柳宗元、徐霞客……一路巡游,一路求索,一路离忧,一路吟咏,一路化作历史的过眼烟云。历史翻开了崭新的一页。朝晖流彩的芙蓉国里,更是迎来了五洲四海如潮的佳宾。“无”中生“有”,筚路蓝缕从中华人民共和国成立至     

增强忧患意识

“忧”训镜鉴 随着历史的演进，许多政治家和有识之士，都十分注重树立和增强忧患意识，以此来砥砺自己，弘扬政声，警示后人。孟子唱出了“生于忧患而死于安乐”的警世名言；贾谊心系天下安危，秉笔直书《过秦论》；魏征倾心国民，常发“水可载舟、亦可覆舟”之声，等等。     

贾谊民本思想对发展湖南文化产业的启示

贾谊是湖湘文化的代表作家之一,其民本思想对湖南现代文化产业发展还具有一些重要启示,主要表现在:一、在市场经济条件下应更加注重文化的道德操守和教化功能;二、不断拓展送文化下乡活动的广度和深度;三、紧跟时代节拍,不断向传统文化注入时代元素,使湖南文化发展不断满足人民需要;四、加大文化领域的创新型人才选拔、培养力度。