王元化与“九十年代反思”——作为思想史旧址的庆余别墅

王元化“九十年代反思”的酿成，就其初始机缘而言，涉及元化晚年栖居的庆余别墅这一思想客厅及围绕着这一地理空间而展开的“学案人际”。关于“反思五四”，为何元化1988年无计直面的思想史“症结”，1993年后就能给出较系统的自我解惑？此处连接着许纪霖请元化序《杜亚泉文选》及1993年元化读林毓生著《中国传统的创造性转化》这两重“契机”。围绕元化“反思五四”，将“文献—发生学”这一学案研究方法，运用于“城市地理百年文脉与城市精神”框架，“学案对象”从“百年文脉”人格环节之“在场”，升华为“城市精神”角色亲证之“体认”，既觉知其事实性“在场”，又深邃地涵泳其价值性“体认”，由此，庆余别墅成为见证这一“反思”事件的思想史旧址。     

人文文化托起文明之城——专访福建省委常委、福州市委书记杨岳

这是一座美丽之城，满城榕树，鼓山苍翠，西湖澄澈。这是一座文化之城，人们遵从冰心老人“读书好，多读书，读好书”的叮嘱，“三坊七巷”书声犹闻，“书香门第”、“读书明星”不断涌现。“海纳百川、有容乃大”赋予这座城市开放包容的魂魄，在日新月异的变化背后，是一座走过2200多年历史的古城对“开风气之先，创天下永福”的美好愿景。     

自然灾害、政治动员与国家角色

2008年迎来的不是“瑞雪”，而是“灾雪”。这一次大范围的冰冻雨雪天气被称为“50年一遇”，而且在地理范围上实现了“南北倒置”。这一次连续、大规模的“灾雪”造成了逾千亿元的经济损失，造成了成千上万人有家难回，也造成了人们对自然灾害在心理上的震撼效应。探讨救灾中的政治动员机制以及这一机制背后的国家角色。可以看出，传统自由主义对国家的“消极”设定其实并不科学，     

古代汉文史籍中对黎族内部各族群的称谓

黎族自称为“赛”，而在古代的汉文典籍中，则有“骆越”“里”“蛮”“俚”“僚”等各种称谓。唐代后期，“黎”这一族称开始出现。到了宋代，“黎”这一族称固定了下来，成为海南岛上黎族专用的名称，其他称谓基本上不再使用。     

万千“爱心父母”关爱困境儿童——广东“万名‘爱心父母’牵手困境儿童志愿行动”侧记

“瞧，这是我们前几天到澳门玩的时候拍的，这就是小倩，这是我儿子，这是我和太太。”一见面，“爱心父母”聂伟峰就迫不及待地从信封里掏出一叠照片，高兴地介绍起来。照片里的小倩站在聂伟峰“爸爸”与耿小红“妈妈”和“哥哥”身边，脸上绽放出幸福的笑容。如果不是之前对小倩的情况有所了解，看到这幸福的一家子的“全家福”，还以为小倩是他们的亲生女儿。怎么会想到其实小倩只是一个孤儿呢？     

广东执行改革力推“佛山模式”

今年4月，佛山市委成立“执行工作领导小组”，小组由市委副书记挂帅，旗下整合22个部门，并通过“执行指挥中心”这一平台，把党委对执行工作的领导常态化、制度化、实体化。这一改革模式在全省乃至全国都是首创，改革力度也远超过以往的执行工作改革。广东高级法院高度认可这一改革，认为其与执行改革的“成都模式”“绍兴模式”等可相并列，称其为“佛山模式”。     

那条拥有上校军衔的狗

这是一只“史上最牛的宠物犬”。当年是罗马尼亚“一号”的齐奥塞斯库，在统治后期，给自己的爱犬“考布”郑重授予上校军衔，从而使这条拉布拉多猎犬成了世上乃至史上级别最高的狗。“一人得道，鸡犬升天”，原以为这只是比喻比喻的，齐奥塞斯库还真把它拿来给实践了。     

论中国诗的文化之“用”——孔子论诗与王维诗之比较

中国传统诗歌就其对人的精神世界产生作用的性质来说，既有“积极”的“资源”，它催人奋发，自强不息；也有“消极”的“资源”，让人心平气扣，海阔天空。今天的传统诗歌阅读其实是对这一精神文化“资源”的取用，而深刻地了解这一“资源”则是“用”的重要前提。     

中山路：杭州古都文化的新亮点

一条御街还您千年 “给我一天，还您下年”，这是建于钱塘江畔“宋城”风景旅游区一句著名的广告语．．当2009年国庆节杭州中山中路南宋御街修复开街后，在现场采访的笔者感到这句话放在这条“宋街”上同样适用。如果您逛街的脚步稍微快一点，从时间上还可以改成“给我半天，还您千年”。     

宽松与纪律

什么是“宽松”?这应请教《现代汉语词典》(商务印书馆1995年版)，遗憾的是，没有!这并不奇怪，因为在我们的民主政治中，似乎无需这一概念。然而，哪怕是用血写成的文字，也比不上铁的事实，因此，我更希望人们不要把“宽松”二字从记忆中抹去，而是用事实把它镌刻在人类历史的丰碑上。什么是“宽松”?“宽松”就是一种安全感，一种心灵的温馨，也象是“十八岁”的“自由”，“三十岁”的“民主”，行将就木的放纵。“宽松”如同人们嘴边的花朵，如若不信，请看一看那一丝丝的微笑。什么是“纪律”，“纪律”本是一种规章，一种条文，也象…