对“另类文学”的写作批评

一、另类女作家走红文坛王庆生：今天我们讨论的是“另类文学”问题。说起“另类文学”，说法不一。有的称之为“新新人类”文学，有的称为“新人类”文学、“突围”文学。不论怎么说，我们在这里讨论的“另类文学”，主要是指20世纪70年代以后出生的以卫慧、棉棉为代表的一些作家的作品以及他们在作品中所体现的前卫倾向。我们需要讨论的是，作为一个文学现象，“另类文学”是在什么样的社会环境和文化环境下产生的，在创作上有哪些特点，哪些是我们赞同的，哪些是我们不赞同的。这些作家作品的出现给我们的文学的发展、文化的发展、社会…     

萧放：找回“我们的节日”

为什么叫找回“我们的节日”？它不是圣诞节，不是情人节，不是其他西方节日，是“我们的”。“我们的”是什么意义呢？就是在中国几千年历史中形成的传统的节日。这些传统节日是跟我们血肉相连的文化内容。     

对“服务”与“服务意识”的感悟

在我们日常工作中，“服务”讲得很多，“服务意识”也屡见报端。但当我们在谈论“服务”的时候，是否思考过“服务”究竟是什么?“服务意识”又是什么?     

用你的『金刚钻』干好『瓷器活』

俗话说，“没有金刚钻不揽瓷器活”。作为新员工，我们在刚刚上班的时候，自己的“金刚钻”肯定还没有磨炼好，这需要我们在职业生涯中专注地努力，方能磨出削铁如泥的“金刚钻”。那么，我们应该磨炼一个什么样的“金刚钻”呢？毫无疑问，“金刚钻”的方向应该是对照企业的“瓷器活”来磨炼。     

王昭耀的“本色人生”

自王昭耀被“双规”以后，有关他的传闻便在媒体间、社会中沸沸扬扬，甚至还出现了他与妻舅“共享情妇”的“故事”。在这里，我们无意探究这些“故事”的真伪。我们觉得，在王昭耀站在被告席的时候，我们不应只是为又一个贪官被揪出、我们的反腐斗争又取得了一个胜利而欢呼了事，我们应该做的，是认真思考，是什么地方出了问题，“造就”了王昭耀一类的贪官。是缺乏监督？放松了对官员的教育？还是贪官不懂法？我们又该采取何种有效措施防止腐败的产生？这是我们眼下最应该去想、去做的。     

三见张冲

从弥勒东山走出的张冲是云南近现代史上的风云人物，也是我们彝族人的杰出代表，在我们家乡，“彝家将”、“绿林中将”、“黑虎将军”的传奇故事，充溢着街头巷尾。     

解读“新阶段”

江泽民同志在“5·31”重要讲话中，一开始就要求我们站在“新阶段”的时代高度来认清我们肩负的历史使命，把“新阶段”同具有重要历史地位的“十六大”联系在一起，有其非同寻常的意义。江泽民明确指出：“进入新世纪，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。”“新阶段”是指中国总体上进入“小康社会”，党中央是以“新世纪”的复杂形势和“新阶段”的时代要求为出发点和落脚点，来确定“十六大”的历史使命的。——我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，是我们党在社会主…     

产业结构调“轻” 河湖方能变“清”——省委常委、无锡市委书记杨卫泽一席谈

“太湖蓝藻暴发，表现在水里，根子在岸上，本质是产业结构‘太重’”。我们采访中共江苏省委常委、无锡市委书记杨卫泽时，他一针见血地指出了无锡市存在的“病症”。杨卫泽又说，无锡市发生了水危机，使我们深感“切肤之痛”，痛定思痛，在“铁腕治污、科学治太”上，我们要既挂帅，又出征。如今，在无锡市已催生出一批“环保”书记、环保市、县（市）、区长。杨卫泽坚定地说，我就是要甘心当好“环保”书记。     

好的社会与好的生活

我们的确需要一个比较健全的社会平台。我们争取这样一个平台既是为社会争取，也是为个人争取。 我想我们是在要争取“好的生活”的前提下讨论“可能的生活”的，即不言而喻，我们是优先考虑要过“好的生活”，过有价值和意义的生活。赵汀阳写过一本有趣的书叫《论可能生活》，但仅仅一种不同于现实生活的“可能生活”，并不足以调动我们的生活意志，成为我们的生活目标。     

坚持人民的利益高于一切

江总书记关于“三个代表”的重要思想，是我们党在新时期的理论纲领和行动指南。具有很强的针对性和时代感。“三个代表”的内容十分丰富。其中代表最广大人民的根本利益，是重中之重，是“三个代表”的灵魂和最终归宿。因此，我们在学习和实践“三个代表”中，必须“始终坚持人民的利益高于一切”，必须把这一根本原则作为一切工作的出发点和落脚点。     

求真求实与新闻工作者的素养

新闻工作者要以促进社会发展为己任，求真求实，当好社会这艘大船向前航行的了望哨。能否当好了望哨，关键在于是否求到了“真”与“实”。“真”与“实”是就事物的客观性而言的，但“求”却是一个能动的、主观见之于客观的过程。因此，“求”的不同，其结果“真”与“实”也会不同。如何使我们的认识更好地符合实际？这一点对于新闻工作者尤为重要。至少可以引起我们两种警觉：一是我们求得结果可能不接近真实，与事物的本质存在差异性，可能是片面的，表象的，这一点对于我们保持清醒的头脑尤为重要；二是必须谨慎审视我们“求”的行为，…     

新式武器

科技是这样一种奇妙的工具，它延伸了我们的器官我们不再只有两只眼和有限的视力，我们的嗅觉和听觉日益敏锐，我们甚至可以跑得更快，我们甚至还可以“飞”了；它让我们与这个世界更加亲近──宇宙天空是什么样的，树和动物有怎样我们从前不了解的秘密；而关于我们自己，“万物之灵”，我们所知道的也越来越多。作为科技时代的警察，我们比“福尔摩斯”们幸运了许多。会“飞”的警车在未来几年内，意大利警察将配备一种会“飞”的汽车。这种新型汽车的设计师是意大利米兰市的皮特罗·泰尔兹，他希望这种名为“首格”的运输工具能取代汽车。…     

权益本位与道德本位——中西方“以人为本”的差异

“以人为本”是人文主义思想的核心理念，换言之，任何人文主义思想都必然是“以人为本”的。但是西方文艺复兴时期的人文主义与中国传统的人文主义，在“以人为本”理念的价值取向上是有区别的。当前我们实行的“以人为本”，包含着对于中外历史文化的借鉴和发展。因此，考察这种区别对于我们正确地理解和实行“以人为本”是很有必要的。     

国民幸福及其实现条件

温家宝总理在2011年的“两会”上说，“我们所做的一切都是要让人民生活更加幸福，更有尊严”。温总理说的“我们”是指中国共产党及其执政的政府，所说的“所做的一切”，是指包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设等“五大建设”在内的一切工作都毫无例外，所说的“幸福”，当然不仅是指吃饱肚子，而且能让全国人民过上安居乐业的幸福的好日子。幸福离我们每个人并不遥远，只要我们认真领会幸福的真谛和意义，寻找幸福的价值和标准，创造幸福的环境和条件，幸福就会来到我们每个人身边。     

“动物幼儿园”

北京动物园有个“动物幼儿园”， 里面的“小朋友”全是我们动物。而到幼儿园的我们中间有的因为妈妈一胎多子，养不活那么多兄妹，也有的是因为妈妈初胎，没有养育经验而来的，只好去了“幼儿园”；还有的是因为妈妈产后无奶，没办法养活我们；最气愤的是妈妈产后只照顾自己，使我们成了弃儿，等等。不过我们来到了“幼儿园”后，情况不同了，饲养员阿姨无微不至地关心和爱护我们，我们生活可快乐了，“阿姨”真比妈妈还亲。“动物幼儿园”     

谈新时期如何坚持党的群众路线

以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理，创造性地运用于党的全部活动中，形成了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。“一切为了群众”是我们党的根本宗旨，是党的全部工作的根本出发点和最终归宿。“一切依靠群众”是我们党的力量源泉，是“一切为了群众”的重要保证。“从群众中来，到群众中去”是我们党实现正确领导的根本方法，是“一切为了群众”和“一切依靠群众”在党的工作方法和领导方法方面的具体体现。从总体上说，我们的干部继承和发扬党的密切联…     

东风公司减员增效、转岗分流的一些做法

总结东风公司近年来减员增效的工作，我们认为，要搞好减员增效工作，关键是要突出一个“转”字，即“转岗分流”；抓住一个“活”字，即着力盘活人力资源，开发性分流富余人员。只有这样，我们的工作才能主动，推进的效果则更佳。为什么要实行“转岗分流”呢？1、提“转岗分流”容易得到职工的认同。长期以来，东风公司的职工有一种“优越感”，职工承受困难的能力较差。去年，我们在作方案时，提出的是实施“减员增效、下岗分流和再就业工程”，但在调研时发现职工对“下岗”的提法有顾虑，而提“转岗分流”，职工普遍有认同感。我们认为…     

“80后”—信仰迷失的一代？

在论坛上看到一位“80后”网友发的贴子，也写到“我们是有为的一代，我们有知识，有技能，但是我们却面临着信仰缺失的问题。”他说：“我们的父辈是在中国动荡中成长的一代，事实的见证使他们有坚定的信仰。可如今，无处不在的诱惑，让我们的心迷茫了，我们不知道所措，别人说什么咱们就信什么，一切都让我们无所适从，甚至连尊严都被放在功利这后。”     

绿色文明

最近，易中天在“中国梦·践行者致敬盛典”上做了一篇命题作文，回应的是《从经济复兴到文明复兴》的大题目。这篇作文的中心观点是：中华民族有自己的核心价值和历史传统，所以才能把自己的文明延续几千年——这是我们“有”的；同时，我们还有“缺”的——现代意识，科学传统，民主精神，法治传统。他提出了一个极富建设性的“说法”：“我们应该把我们的历史传统和现代意识进行对接。     

立科魂与明科知

斗转星移，世事沧桑，彪炳史 册的“五四”，屈指算来已八十多年了。回望八十年前，我们既为前人奋勇“赶潮”，振臂呼唤“德先生”、“赛先生”的睿智与热忱感动，仍然深深地感动；同时，也为我们至今仍然需要这种“呼唤”甚至“启蒙”的现实像然而惊。现实让我们不能不警醒：时至２１世纪之初的今日中国，“德”、“赛”二先生真的“落户”、“生根”了吗？ 单说这科学（扩而大之曰科学技术）。 现实真的不容我们太过乐现。 科学是什么？我们最需要的“赛先生”应是何种面貌？我一直在认真思索。思索的结果，我把它分为“科魂”与“科知”…