“御弟“杰布·布什

熟悉中国旧小说、旧戏文的想必都知道,御弟就是“皇帝的弟弟“.……     

"御弟"杰布·布什

熟悉中国旧小说、旧戏文的想必都知道,御弟就是"皇帝的弟弟".     

谈谈“新民乐”

<正>我喜欢“新民乐”这词。原因之一:它含有“新”字,新的总比旧的好——新鲜,有时代感。之二:它言简意赅,很清晰明了地道出了它所包括的内涵——是对传统民乐的再认识和再创造。“新民乐”一词让人一听一看便感觉有一股清新的气息扑面而来。“新民乐”的产生 谈“新”必先言“旧”。传统民乐（旧）经历了几千年的漫长岁月,体现了传统中国人的品味和爱好。它包括民间歌曲、曲艺音乐、戏曲音乐、民族器乐四大类。我们日常生活中指的     

破除“十感”旧观念 树立八个新“意识”

攀钢氧气厂陈健蓉来稿中说 实行“规范破产、下岗分流、减人增效、实施再就业工程”,要破除“十感”旧观念,树立八个新“意识”。要破除的“十感”旧观念是: 一、所有制上的自尊感。不少职工为自已是“全民职工”、“国家职工”而自尊。因此,认为去集体、乡镇、私营企业或去个体户那里干活是掉价。     

“一撮土”和“万两金”

<正> 一撮土和万两金,哪个贵重呢?表面看来,答案是现成的。土是最不值钱的,金是最昂贵的,不要说一撮土和万两金的价值无法相比,即使万斤土和一两金放在一起,人们也会毫不犹豫选择后者抛弃前者。在一般人的眼睛里,两者是根本不能相提并论的。然而,也不一定。要看土是哪里的土,还要看什么人用什么秤来衡量。《西游记》里的唐僧奉派到西天取经的时候,唐王李世民送他到郊外,临分别的时候,唐王从地上抓起一撮土,拉着唐僧的手,亲切地嘱咐着说:“御弟!取经之后,早日归来,宁爱祖国一撮土,不贪异国万两金啊!”唐僧接过这撮土,和唐王洒泪而别。“宁爱祖国一寸土,不贪异国万两金”这两句话,成为化入     

试论邓小平理论活动中的创造性思维

人类的思维,从性质上看,分为两种:一是“再现性思维”即在思维过程中本质上不产生新的东西,思维结果未超越旧的知识范畴;一是“创造性思维”,即在思维过程中产生了新的认识或见解,思维结果在常人意料之外。     

再次形成审议意见是『画蛇添足』

对审议意见办理情况再形成审议意见,实质上是用“新意见”的形式对“旧意见”的内容进行“再强调”,其结果是新、旧两个意见在内容上一脉相承,在形式上完全割裂. 同时,“新意见”形成后,“旧意见”是否还需要执行?如果不执行,就造成了对“旧意见”的事实否定;如果要执行,新、旧两个意见内容大同小异,重复行文,不符合中央八项规定精神.     

还要你这个总经理干什么?

<正> 一次,某省一位担任合资企业总经理的中方干部向董事会汇报工作,照例是“三段式”:一是经营成绩,二是存在的问题,三是请求解决的办法。不料汇报完毕,外藉董事长一把抓住他的报告扔在地下,大光其火:“提出这么多问题要我求解决,还要你这个总经理干什么?”这位董事长的脾气未免大了些,但他的“大光其火”却不是没有道理的。因为在我们的生活中,这样的“总经理”并不少见。这种人囿于旧体制,遇到问题     

名人幽默

帽子下边是什么? 丹麦作家安徒生,生活俭朴。有一次他戴着一顶旧帽子上街,有人嘲笑他:“你脑袋上边那个玩意儿是什么? 能算是帽子吗?”安徒生回敬说:“你帽子下边的那个玩意儿是什么? 能算是脑袋吗?”     

《中国社会主义建设常识》教学参考资料(五)

“新时代的活雷锋”张子祥二三事在部队驻地附近,有一个叫李庆发的农民。一天,张子祥来到李大爷家。呈现在他面前的是:两间破旧草房孤零零地悬在半山腰上;门前到处是杂草和垃圾;外屋,一缸发酵的泔水散发着臭味:里屋,昏暗的光线下躺着李大爷两     

德先生和赛先生

1919年,中国人迎来了两位陌生人:德先生和赛先生,他们给未来中国带来的影响极其深远,最先为国人介绍这两位先生的是陈独秀。陈独秀说,要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教;既要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对“国粹”和旧文学。《新青年》明确宣告:“我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”德先生和赛先生就是Democracy和Science,即民主与科学,这也正是新文化运动提出的两大基本口号。围绕着德先生和赛先生的召…     

“抓落实”与“群众观”

记得《新华文摘》漫画专页上,曾转载过这样一幅漫画:大腹便便、作着报告的官员,口沫横飞,通篇是“抓”、“大抓”、“狠抓”、“狠狠地抓”、“真抓”、“切切实实地抓”……就少了个“干”字。故画题曰:《空话大腕》。当然,这是数年前的旧画了。初见此画,     

冷静思考“旧体制”

要冷静地分析我国的“旧体制”。1978年以前的计划经济旧体制,是我们改革的基本对象。但如果把旧体制统统都理解为20年前的旧体制,就会使我国的计划经济旧体制永远成为没完没了的体制存量了。实际上,我国20年的“破旧立新”过程中,每一时点建立的新体制因素,也存在着这种新体制不断被实践检验的过程。这有三种情况:     

长宁：离别难舍家园情

作为“凝聚力工程”的发源地，上海市长宁区华阳路街道一直以来都将旧改工作视为最大的民生工程之一。为此，该街道致力于发扬“凝聚力工程”精神以及“串百家门、知百家情、解百家难、暖百家心”的精神，各级干部争当攻克“旧改”这道难关的“润滑剂、排头兵”，使得今年的旧改目标不到年底顺利完成。     

“飞翔”在飞翔

位于淮安楚州南郊的淮安市飞翔纸业有限公司,是1996年投入100多万元起家的民营企业。厂房,是租的;设备,是旧的;人员,是凑的。经过短短的8年奋斗,“飞翔”像一只雏鹰,展翅翱翔在商海蓝天,成为江苏包装行业瓦楞纸生产的“龙头”,实现了企业量的扩张和质的飞跃:年产10万吨瓦楞纸,销售超亿元,拥有固     

等待是一种境界

近日,我看到两个教学案例,一是贾志敏老师执教《程门立雪》,要求学生用生字组词时,一位学生将“尊”组成了“尊守”,在该生自己不能改正的情况下,贾老师给予了学生这样的帮助:“遵守的遵去掉走字边是尊敬的尊。”并要求该生复述一遍。谁知直到第六遍时,该生才真正把“尊”、“遵”二字区分清楚。贾老师立即建议同学们用掌声对该生的进步表示鼓励,并指出:学习就是这样,上百次的失败,就是为了一次成功。二是于永正老师在执教《全神贯注》时,指名一女生朗读课文第一自然段,该生将“斯蒂芬·茨威格”读成:“斯difen·茨威格”。于老师立即给以正…     

世纪末奇观:法师·乩童·“冤魂”

20世纪初,北京处处可见新旧并存的尴尬景象:一方面是“民国”,一方面却是清室;一方面有巡警,一方面却有更夫;一方面规定信仰自由,一方面却规定“以孔道为修身大事”;一方面禁止重婚,一方面却又在纳妾等等。 想不到,在20世纪末的台湾,居然也使人见到了新旧“两两配映,两两对立”的奇观。 每天清晨,打开电视机,映人眼帘的是法师宣讲佛法。法师真有劲头,在滔滔不绝讲了一通劝人为善的教义后,还会穿插现实中的热门内容,讲得     

“汉学”应正名为“中国学”小议

<正> 人们习称外国研究有关中国的语言、文字、历史、风俗、文学、艺术的学问为“汉学”,把从事这些方面人叫做“汉学家”。学术界也有将“汉学”称为“中国学”,将“汉学家”称为“中国学家”的。但是,,仍有不少人沿用“汉学”、“汉学家”这种旧的说法,结果出现两种并存的现象。这个混乱应加以澄清。愚意以为,“中国学”这个说法,比称“汉学”较妥,理由如下: 传统上的“汉学”一词,法语原文是sinologie;德语也是sinologie;英语是sinology。除了意为什么“学”的logie或logy的后半段外,上列两个词前半段均有sino是中国的意思,不是“汉人”或“汉族”的意思。     

“旧州”旧说

旧州，《琼管志》称为“旧崖州”，宋开宝五年（971年）后简称“旧州”。 不管是旧崖州还是旧州，都是普通的地理名词，都是平常的行政建置。然而，正因为在“州”的前头加了这么一个“旧”字，致使这一处不太大的地域，凸显蕴含深厚的人文历史和丰富的文化信息。从唐武德五年（622年）的崖州州治“旧崖州”到21世纪的琼山区“旧州镇”，1380多年来，这个名字与海南的历史学、地理学、社会学有着不可分割的联系。     

世纪末随想(之七)——“到位”,尚须时间

从旧的计划经济“城堡”里走出来,来到社会主义市场经济体制的建设工地,呈现在人们眼前的,是一片“在建项目”,感受到的,是一种“不定位”的气氛。 事物的变化,是由量变到质变的过程。一个旧体制,过渡到新体制,也少不了一段较长的“过渡阶段”,有量变,也有质变;有渐变,也有急变。当新体制轮廓尚不清晰时,人们会有一个时期的茫然,而当大的体制框架已经有了雏形,人门的心绪就会安静下来。真正需要考虑的,是如何尽快让自己“坐”下来,实现在“新城”里的“到