犯罪学的发展生命线——以功利主义与科学主义的关系为视角

古典犯罪学派与实证犯罪学派的论争构成犯罪学的发展史,二者接下来将如何发展是一个重要问题,既关涉犯罪学的方法论,也关涉其学科地位与功能定位。以哲学视角看二者的论争实为学派哲学基础——功利主义与科学主义的博弈,借鉴人本主义与科学主义这对哲学基本范畴从对立经由"科学也是价值系统"走向融合,发现功利与科学主义亦具有融合可能,融合路径系在方法论上遵循价值中立与价值关联相统一。同时该路径有助于犯罪学与刑事立法、刑事司法的互动,达至犯罪学的功能定位。     

论恢复性司法制度的实体法冲突

恢复性司法制度因符合当下和谐社会的理念而得到刑事法理论界青睐和张扬,尤其给备受刑事案件数量重压下的司法实务界带了“清新的空气”。笔者以为,恢复性司法制度以功利主义哲学为其价值基础,以满足司法功利主义的需求。它与我国刑事实体法理论存在诸多冲突与不可协调的矛盾,故需谨慎对待这一制度性的改革。笔者不揣冒昧,遂作此文,提出文中问题,既向老师请教,也与同仁相商。     

边沁对沉默权的批判及其启示

边沁是功利主义哲学大师,他将其功利主义哲学贯彻到其所研究的众多领域。在边沁看来,证据法的价值就在于能够保证获得一个准确的实体法结果,所有有碍于这一目的的证据规则都不具有正当性。由于沉默权阻碍了证据法目标的实现．所以边沁对其展开了猛烈的批判。边沁的观点虽然看起来陈旧,但对于我们今天有关沉默权的争论仍具有巨大的启发意义。     

当代大学生价值取向功利化的文化历史探究

当代大学生的价值取向存在明显的功利化倾向,这是历史上功利主义文化的再现与蔓延。“知识改变命运”观念使大学生学习目的急功近利,成为价值取向功利化的“催化剂”,现行教育体制的片面追求升学率、大学生就业难、高校培养方式与评价标准的导向偏差等矛盾和问题成为价值取向功利化的“温床”。功利主义文化的再现与蔓延阻碍了大学生对于崇高精神境界的追求,影响社会主流文化,应该高度警惕功利主义思潮导致的文化危机。     

当今环境政策的伦理意蕴与价值取向辨析

当前环境政策伦理意蕴多维、价值取向多元,其哲学基础是功利主义,分析手段是经济分析,但全球生态环境总体上没有得到根本改良,恶化趋势得不到有效的遏止。对此,文章提出,环境政策的内驱力应是伦理价值取向,分析手段是自然价值分析,以期从自然主义主导的角度认识、分析并构建伦理价值的环境政策体系。     

功利主义素描

功利主义是跨越伦理学,牵涉古典经济学,影响实证分析法学和社会法学的精神理论,其渊源可以追溯到古希腊的快乐主义伦理学说,并依赖培根的经验主义、霍布斯之哲学论证发展,经历了从利己主义向利他主义的转向,是一次哲学激进主义的运动,是远离先验、源于经验,远离道德规范、接近于生活的快乐与行为的功利,并诉诸道德效果的精神革命。本文旨在对功利主义的进路做简单梳理,对功利主义系统理论的形成各阶段做简要的特征描述。     

近代西方功利主义的苦乐原理及现实价值探析

以边沁、密尔为代表的功利主义是一种影响广泛而深远的近代西方伦理学理论流派。苦乐情绪是功利主义伦理学的出发点,唯快乐论的人性假设构成了功利主义的基石。边沁在快乐主义人性观的基础上建立了道德功利原则。密尔则在贯彻功利主义基本原则的同时,对其进行了修正和发展。“苦乐原理”作为功利主义重要内容之一,也是派生其它功利原则的基础。透视“苦乐原理”,我们重新审视人性、快乐、利益与自由等问题,并探析近代西方功利主义的“苦乐原理”在当今社会主义市场经济条件下的现实价值。     

价值理性的发展及限度

近代以来,经验主义和理性主义哲学家常把实在世界与应然世界看作两个截然不同的领域,前者属于认知理性的范围,后者则是价值理性的地盘.价值理性的发展由来已久,功利主义和道义论是其主要路径,但这两条路径都存在不同层次的困境,致使伦理学相对主义、虚无主义在道德领域迂回不止,当代哲学家力图重建价值理性的根基,推动了价值理性的发展,但价值理性的最后根基依然有待进一步思考.     

统合效用主义的价值和困境

盛庆琜的统合效用主义是对功利主义在更完备的意义上作了完善和发展。功利主义的流行招致了各种反对意见,如"猪的学说"、"惩罚无辜者"、"对死人许诺"、功利主义与正义原则的矛盾等等,统合效用主义都给予了令人信服的解释。盛庆琜认为中国目前迫切需要解决腐败、通货膨胀和分配不均的问题,这些问题不解决好,任何一个都有可能葬送社会主义建设的成果。统合效用主义怎样既保证正义又能实现社会价值的最大化,如何解决目的论与道义论之间的内在矛盾等,这些都是功利主义伦理学和统合效用主义一直未能解决的困境问题。     

提倡人道功利主义 走出医学伦理的困惑

提倡人道功利主义走出医学伦理的困惑张晓玉所谓人道功利主义，是近些年来医学领域兴起的一种崭新的医学伦理观。其理论基础是人道主义的义务论与功利主义的价值论、公益论的有机结合。它的基本信条是以最大多数人的共同利益为出发点作为判断生与死的价值和善与恶的标准。...     

我们心目中的“天平”和“尺子”——谈价值与价值观念

<正>我从哲学层面与大家重点谈三个概念,一是哲学价值问题,二是价值,三是价值观念。(一)首先要理解价值问题是个什么问题,从哲学上看,两千多年以来,我们的哲学思维和我们传统的习惯思维方式都不是关于价值问题的思维方式,而是     

对“利”的合理追求值得肯定

一味对"功利主义"进行批判有失偏颇,应该看到,中国的封建社会里,仍不乏肯定"利"的思想光辉不存在抽象的功利主义。在不同的历史环境中,我们会遭遇到不同的功利主义相对而言,功利主义是与理想主义相对的一种价值观。前者主要是以个人生活欲望的满足为生活的标准;后者则是一种宏大叙事,往往用集体、民族、国家的名义营造个人行为的价值。功利主义的优势     

统合效用主义的道德哲学研究

在中国学术界关于功利主义的讨论中,应该说以盛庆琜的统合效用主义的创立为最高表现,它在一定程度上修正和完善了传统功利主义和新功利主义的理论体系,很好地解释了哲学和伦理学讨论的一些道德难题,并对功利主义在更完备的意义上作了完善和发展.在社会转型的背景下,研究统合效用主义显得尤其重要.它有助于我们澄清各种功利主义派别在道德判断和道德选择问题上的是非,区分它们之间的异同,发现各自的优缺点,寻找道德难题的答案,十分有利于社会主义道德建设.     

《墨子》德性教育思想的内涵与价值取向

对《墨子》的教育思想的研究,首先要从《墨子》的哲学思考和对社会政治的理想设计中寻求答案。《墨子》设计政治与宗教两种外在的价值树立方式,同时也注意依靠教育将价值内化。《墨子》教育思想关键特征在于其德性教育的主题,这种德性教育与当时诸子教育主题是一致的,其目的是实现社会价值回归与社会秩序重建。《墨子》的德性教育关注人的基本道德成长与实践能力的积累。《墨子》德性教育的实现目标是人的全面发展与社会兼爱理想的实现。支撑这种德性教育的价值来自《墨子》的功利主义思想。     

个人功利主义:中国社会科学发展的障碍

<正> 个人功利主义倾向是阻碍我国社会科学发展的一个重要因素.所谓个人功利主义,指的是人们将理论研究仅仅作为自己获取名利的手段的一种倾向.换言之,具有个人功利主义倾向的人,不是将理论研究看作是发展理论的途径,而是作为个人获取各种物质利益及名誉的重要手段这种倾向对哲学、社会科学的影响尤为严重     

论大学生诚信问题的成因及价值引导策略

当代大学生的诚信问题的成因是多方面的,在成长过程中面临的价值冲突以及市场经济中的功利主义价值取向和物质攀比心理是主要影响因素。大学生诚信回归的关键在于由规范德育向价值引导策略转化。     

以哲学的方式理解哲学和进行哲学教育

当今我国哲学遭遇的尴尬在于人们以非哲学的方式错待了哲学：把哲学等同于政治,以知性化态度对待哲学,以功利主义理解哲学。让哲学成为哲学,实质上就是让哲学恢复自己的本性：哲学是一种思维方式,辩证法是唯一适合哲学本性的思维方式,确立一种纯粹性的理论态度。以哲学方式进行哲学教育意味着：培养受教育者的献身精神,培育受教育者的批判意识,提升受教育者的精神境界。     

论构建人与自然和谐共同体的环境价值观

环境问题产生的根源在于人类无节制地生产和追求最大限度消费的生存方式,以及与此相适应的功利主义价值观。解决环境问题的关键是转变人类不合理的病态的生存方式,摒弃一味向自然索取的功利主义价值观,承认自然的权利和价值,构建和谐的人与自然共同体的环境价值观,走出一条科学的可持续发展的道路。     

论大学生诚信问题的成因及价值引导策略

当代大学生的诚信问题的成因是多方面的,在成长过程中面临的价值冲突以及市场经济中的功利主义价值取向和物质攀比心理是主要影响因素.大学生诚信回归的关键在于由规范德育向价值引导策略转化.     

价值观内容应该弄清的几个问题

价值观内容是高二教材中的重点,也是难点问题,我们应从以下几个方面弄清相关问题。一、哲学世界观领域价值的含义哲学世界观领域的价值是指人的需要和事物属性之间的特定关系,是指事物对人的积极意义。对哲学上价值含义的理解主要应注意以下几点。1.不能把哲学上的价值等同于经济学上的价值。经济学上的价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动,它体现的是人与人之间的关系。而哲学上的价值,则不是指人类劳动的凝结,而是指人的需要与事物属性之间的关系,反映的是人与物之间的关系。2.哲学上的价值也不同于经济学上的使用价值。虽然经济学上…