略论鲁迅的人格理想

鲁迅的理想人格的内涵，随着他的思想从早期信奉意力主义到后期向历史唯物主义的转变而更新、丰富和完善。鲁迅后期站在历史唯物论的高度，从人民大众的立场出发，对早期意力主义的人格理想作了扬弃，重新阐释了他的新型人格理想。这对于建构我国现代理想人格是有启发意义的     

中西传统文化中理想人格之比较

所谓理想人格,按西方人类文化学家蒲鲁姆的说法,就是能表现文化精神或精萃的人格,也就是指能代表某种文化精萃并且有共同特质的人格意识。 中西传统文化都是从人在宇宙间的地位理解人。儒家以天、地、人并立“三才”;道家以道、天、地、人为“四大”。把人提到这样的位置来认识,具有人本主义思想。然而,人是作为“参天     

儒家理想人格学说与现代领导者人格塑造

儒家倡导和推崇两种理想人格:一是"君子人格";一是"圣王人格"。它集中体现了封建社会的道德理想和人格追求。在建设社会主义现代化的今天,我们要探寻传统与现实的契合点,促成儒学与现代领导学接轨,合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。     

邓小平理想人格伦理思想探析

邓小平理论内容丰富,博大精深,其理想人格伦理思想,丰富和发展了毛泽东思想的道德理论。针对社会主义市场经济条件下的新情况、新问题,形成了忠于人民、奉献社会,正直公道、忠诚老实、严于律己,有理想、有道德、有文化、有纪律,勇于开拓、脚踏实地、艰苦奋斗的理想人格伦理思想,给伦理学增添了异彩。     

试论青年毛泽东的人格理想

人格,一般是指人的性格、气质、道德、能力等特征的总和,是客观历史条件下的产物。人格理想是人格的升华,是人生价值取向的准则,也是人生始终追逐和奋斗的目标。处于20世纪初的青年毛泽东,在国家内忧外患、民族积弱不振的情况下,顺应时代的要求,确立了一种以天下为己任,救国救民的人格理想。本文试图从青年毛泽东人格理想的确立和形成的角度,探讨这位20世纪震撼中国、影响世界的伟人的成功之因。     

论中西文化对巴金建构理想人格的影响

巴金在建构理想人格的过程中汲取了很多西方文化因素,但也受到儒家文化传统对理想人格建构的影响.中西文化对巴金思想和创作的影响主要体现在理想人格的道德追求、理想人格与文艺的关系、以及理想人格的实现路径等方面.     

孟子“居仁由义”的理想人格及当代价值

孟子以性善论为前提，将孔子之“仁”发展为“仁义”并举，形成了“居仁由义”的理想人格特征，这一理想人格配以浩然之气的培养，成就了孟子理想人格的典范。在当代，重温孟子“居仁由义”理想人格，仍值得今人学习和借鉴。要注重培养和塑造中华民族高尚的道德品质，培养和塑造公民的浩然之气，创造良好的精神文化环境。     

现时代理想人格的特征

理想人格是时代精神的凝聚,建构在农业——宗法社会基础上的儒家思想体系是中国古代人意识形态系统化、固定化的范本。儒家文化是既富有现实的责任感和使命感,又有远大的社会理想,循伦理道德原则,以求善为目标,具有“实践理性”的文化样式。它诞生在原始氏族制和宗法奴隶制相继瓦解,封建制日渐壮大的历史大变动时期,孔孟儒家基于原始氏族的人道主义原则,将以血宗为核心的宗法意识加以提升炼,构建了充满道德精神的伦理型文化体系,儒家的理想人格是伦理型文化的集中体现。它注重的是     

理想人格力量在教育管理中的效应

理想人格是真、善、美的和谐人格。在学生教育管理中,具有理想人格的教育管理者,凭借其理想人格具备的品德、才能、学识、情感等优越的素质条件所显现的影响力即理想人格力量,对学生产生着强大的吸引力、感染力、说服力。学生教育管理者的理想人格是任何力量都不能替代的,学生教育管理者的人格形象不仅是学生直接模仿的对象和内容,而且也是有效教育的重要手段。这种人格力量的社会效应,在学生教育管理者身上尤为突出,具体表现在以下几个方面:     

儒家理想人格与当代大学生道德人格培养

儒家理想人格是中华民族传统文化的精髓。要改善大学生人格修养现状,应当引导大学生秉承儒家博爱理想,践习儒家刚健有为的人生追求,借鉴儒家以义制利的价值观念,坚持儒家诚实守信的道德准则,领悟儒家仁礼并重的人格内涵,全面提高大学生的思想道德素质。     

社会主义和谐社会的理想人格及其塑造

理想人格是社会主义和谐社会的重要命题，和谐人格因其具有理性与非理性、个体性与社会性、创新性与独立性、现实性与理想性相统一的特点，成为与社会主义和谐社会要求相适应的理想人格。塑造和谐人格的主要途径是构建社会主义和谐文化，加强文化自觉，合理借鉴中西文化，尊重差异、包容多样，建立、健全科学、公正的制度文化。     

庄子理想人格学说探析

对人的主体精神亦即对理想人格的追求,是中国传统哲学的突出特点,也是庄子哲学的归宿点。庄子不仅以其特有的诗意文笔向我们展示了他对美好理想的无限憧憬,而且第一次对封建社会中的人性异化提出强烈抗议,肯定了个体人格的价值与独立。并通过对人的本体(即“道”本体)的追求,第一次把自由,与人的本质、人格联系在一起。从而以其独特的即与儒家不同的思想内涵,树立了中国古代理想人格学说史上的一块重要里程碑。     

当代中国人的理想人格及其建构

伴随着当代中国社会的转型，即由以自然经济、半自然经济为基础的传统社会向以现代化大生产为基础的现代社会转变，当代中国人的实际人格和理想人格，也处在深刻的变迁和重新整合的过程中。怎样选择和建构当代中国人的理想人格，就不单纯是一个理论的或学术的问题，而且是一个实践的问题，亦即涉及我们能否按照自己的理想意图或理性预期塑造出我们需要的现代人格的问题。要解决这一问题，首先需要搞清：我们究竟根据什么来建构当代中国人的理想人格？或者说，选择和建构当代中国人的理想人格的基础是什么？我们认为，以现代伦理精神，亦即社…     

新时代理想人格的特质——基于马克思人格理论的阐释

习近平总书记指出，人格是“人精神修养的集中体现”，强调要有人格、人格要正。在习近平总书记关于时代新人的重要论述中蕴含了对新时代理想人格的期许。马克思人格理论揭示了人格是自然人在社会实践中自为建构的，并在批判资本逻辑宰制下现代社会人的身心人格、认知人格、道德人格和生态人格异化的基础上，提出自由个性的理想境界。当前，以马克思人格理论为鉴，应当培育兼具健康身心人格、全面认知人格、优良道德人格和和谐生态人格的时代新人。     

试论中国社会理想人格的变迁

在人类历史发展的长河中 ,人们根据所处的历史时代的需要 ,构想了许多理想人格。马克思从人与人建立社会联系的角度确立了社会发展的三个阶段 ,即“人的依赖关系”的自然经济阶段、“以物的依赖性为基础的人的独立性”的商品经济阶段和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的产品经济阶段。理想人格与这三大社会发展阶段相适应 ,也经历了自身的不断变迁。　　一农业文明时期 ,从其生产力来看 ,手工工具的历史功绩促进了人与自然的分化。但是由于人类只能利用体力劳动同自然界进行交换 ,因…     

儒家的理想人格及其当代意义

圣贤人格或圣贤境界，是儒家乃至中国传统文化追求的理想人格和理想境界。在传统文化的诸形式中，无论是以文学、史学、经学、哲学等为主干的理论形态的文化，还是以政治礼仪等为主体的制度形态的文化，抑或是以日常起居为主要内容的习俗形态的文化，都是以圣贤作为最高楷模和标准的，树圣贤、学圣贤、做圣贤，这是中国传统文化的主旨所在。然而，中国传统文化塑造的圣贤形象，并非完全一致的，有些甚至是大相径庭。先秦诸子特别是德、囚、道、法，都有自己彪炳的圣贤形象。墨家设计的圣贤人格，是以圣贤功德为目标的人格境界，其标准是“事…     

坚持“四个统一”塑造学生理想人格

理想人格主要是指在社会实践活动中形成的,既符合社会的期望与要求又彰显个体的特征与精神品质,其思想、道德、智能、心理与行为等协调发展的一种相对稳定的、整体的或综合的状态与方式,它集进取性、创新性、协调性为一体.在当代,塑造当代大学生的理想人格就是要达到邓小平同志提出的"四有"新人目标.从而为人类的文明进步与社会的全面发展做出贡献,这是其价值所在.而要达到这一目标,就必须在对大学生进行理想人格塑造的过程中坚持"四个统一".     

人格:世界的支点——理想型人格培养刍议

“人格”,这个在我们这块土地上曾被淡忘的名字,鲜为人们所关注,它的力量又在社会的压力下被个人所埋藏。但是,它从来就是人所处的世界的支点。无论是这个世界的荒诞、灰暗,还是它的光明、崛起,都是在这个支点上进行的。在加快改革开放步伐的今天,我们从事学校思想教育工作的人,应该以小平同志南巡讲话精神为指导,理直气壮的召唤并重塑那曾被埋藏的精灵,并让它在我们每个人心中的呈境上,展示它的光芒。传统的理想人格,要么片面强调道德力量,造成大量的自我萎缩型人格;要么片面强调人生价值,造     

用社会主义核心价值观塑造未成年人理想人格

中国特色未成年人核心价值观的塑造,关键是要站在以人为本,促进未成年人身心健康和谐发展的高度,认清新时期中国特色社会主义核心价值观的判断标准,以世界观、人生观、价值观为灵魂,以爱国主义、集体主义、社会主义为主题,以有理想、有道德、有文化、有纪律为精髓,以社会公德、职业道德、家庭美德为基础,塑造未成年人理想人格.     

用社会主义核心价值观塑造未成年人理想人格

中国特色未成年人核心价值现的塑造,关键是要站在以人为本,促进未成年人身心健康和谐发展的高度,认清新时期中国特色社会主义核心价值观的判断标准,以世界观、人生观、价值观为灵魂,以爱国主义、集体主义、社会主义为主题,以有理想、有道德、有文化、有纪律为精髓,以社会公德、职业道德、家庭美德为基础,塑造未成年人理想人格.