梵语诗学在中国的译介、研究和批评运用

印度梵语诗学在中国学界的译介还不到一个世纪。由于语言的问题,中国学界只有极少数人从事梵语诗学的翻译和介绍。迄今为止,这种翻译介绍已经取得一些可喜的成果。伴随对梵语诗学的译介,一些学者开始了对梵语诗学的系统研究或专题研究,有的学者还进行中印、印西诗学比较研究。这使梵语诗学在中国学界逐渐受到关注。还有两住学者利用梵语诗学进行文本阐释。     

梵语诗学中的虔诚味论

梵语诗学味论经历了漫长的发展过程。随着时代的发展,具有客观含义的味逐渐演变为主观色彩浓厚的味,最初带有审美意味的文学味论不断地宗教化,进而在中世纪演变为彻底的宗教美学即虔诚味论。虔诚味论的出现给梵语诗学的晚期发展与中世纪印度方言文论的萌芽和发展施加了双面影响,它也对近现代印度宗教文学的发展产生了不可忽略的影响。泰戈尔的宗教诗歌集《吉檀迦利》便是一例。     

梵语诗学的几个重要命题

梵语诗学是世界古代三大文艺理论体系之一,它有许多独特的诗学概念与范畴,由此产生许多既富有普遍意义、也具有独特东方文化魅力的诗学命题。本文选择几个非常重要的诗学命题进行剖析。这些诗学命题包括对文学本质或功能的认识、对诗歌灵魂的认识、对审美情感机制的剖析以及对文学作品或诗歌成因的探析。本文借助比较诗学研究方法,探究印度古典诗学命题的普遍价值和现代意义。     

印度文学理论的发展轨迹

印度文学理论经历了萌芽期、古典梵语诗学、印度中世纪文论、印度近现代文论和当代文论（印度独立以来）等几个发展阶段。印度文学理论的发展具有自己的特色，它既受到宗教、语言、文学等传统文化的渗透和影响，也受到近现代西方文化的影响。     

印度古代诗学的民族特色

作为世界诗学的重要组成部分,以梵语诗学为代表的印度古典诗学话语谱系具有非常鲜明的民族特性。印度古典诗学的民族特色归纳为以下几点:依神演绎、依经立论、形式至上、情味中心、科际渗透。本文拟对这些基本特色进行较为详细的分析,以资中国文论发展借鉴。     

《朵伽比亚姆》的文论思想及其与《舞论》的比较研究

朵伽比亚尔的《朵伽比亚姆》是古代泰米尔语文论代表作。它涉及文学语言、诗律、修辞、文类、情感、主题等多种要素。它与梵语诗学源头即婆罗多《舞论》存在某些相似之处,但也有一些值得注意的差别。本文拟对此进行简析。     

老挝语中的外来语

一、老挝语中的梵语、巴利语借词在老挝语众多的外来语中,对老挝语起重要影响的要算梵语和巴利语。梵语和巴利语都是古印度权威性的语言,是古印度向国内外传播婆罗门教和佛教的主要媒介。显而易见,梵语、巴利语传到老挝,以至成为现代老挝语中主要外来语,和婆罗门教、佛教传到老挝有非常密切的关系。从公元7世纪起,婆罗门教就通过吴哥王朝时代的柬埔寨传到老挝来。婆罗     

1947年至1954年印度对藏政策的两面性探析

印度1947年独立后,以继承英国特权为由积极干涉西藏事务,直到1954年《藏印交通和通商协定》签订,它才正式承认中国对西藏的主权。本文在厘清1947-1954年印度对藏政策变化脉络的基础上,探究其政策＂两面性＂的表现和深层原因。文章认为印度政府从中印关系的前提出发对＂西藏问题＂持谨慎态度,但它最后承诺放弃在藏＂特权＂,却依然坚持以西藏牵制中国的战略思想。这一时期印度的对藏政策奠定了后来它对＂西藏问题＂的认知基调。     

梵语文艺理论家新护对《舞论》戏剧论与乐舞论的阐发

印度古代梵语文艺理论家新护是《舞论》的注疏者,其《舞论注》是流传至今的唯一注疏。新护对婆罗多戏剧味论的阐释,是梵语文艺理论史上极富创新色彩的一次总结。新护对味、群舞、刚舞基本动作、微分音、神乐等剧、乐、舞重要范畴的话语阐释,对后人理解《舞论》颇有帮助。《舞论注》在梵语文艺理论承前启后方面作出了杰出的历史贡献。     

《诗律经》的诗律论及其历史影响

印度古典诗律学源远流长,其最早的代表性著作为《诗律经》。该书以音组、音律等为基础,在对吠陀诗歌进行理论总结的基础上,创立了指导梵语诗歌创作的经典规范和较为完备的体系。《诗律经》的主要特色是以排列组合等数学原理建构诗律体系。该书对《舞论》等文艺论著的诗律论产生了深远的历史影响。