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对《吕氏春秋》的成书,司马迁记云:“当是时,魏有信陵君,楚有春申君,赵有平原君,齐有孟尝君,皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人。是时诸候多辩士,如荀卿之徒,著书布天下,吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言,以为备天地万物古今之事,号日《吕氏春秋》。布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”充分体现了编著者对该 相似文献
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《吕氏春秋》哲学思想在谈及人生观,着重讨论人的本性、情操及生死观的问题,全书贯彻上揆之天,下验之地,中审之人的思想。本文对《吕氏春秋》的欲望论重新展示,讨论人的本性、情操及生死观的问题,把人欲与道德融合。 相似文献
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吴金华同志从研究汉语史、整理古文献等角度考释陈寿《三国志》及裴松之注,在本刊发表了《〈三国志〉解诂》(81年3期)、《〈三国志〉考释》(83年1期)、《〈三国志〉拾诂》,(85年3期)及《〈三国志〉杂笺》(86年增刊);在其他刊物发表了《〈三国志〉标点献疑》(《中国语文通讯》82年3期)、《〈三国志·吴书〉“定”字疑义释例》(《文史》18辑)、《〈三国志〉校点拾遗八则》(《中国史研究》84年4期)、《〈三国志〉词语札记》(《语言研究集刊》1辑)、《“卒暴”“部”义辨》(《中国语文》86年2期)等文。其中《〈三国志〉解诂》曾获“江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖”,《〈三国志〉拾诂》等文最近又荣获1986年度“中国社会科学院青年语言学家奖”二等奖。本文是上述一系列论文的尾声。 相似文献
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《德行第一》“陈太丘诣苟朗陵”条:“既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食。”又“顾荣在洛阳”条:“尝应人请,觉行炙人有欲炙之色。”“行”、“下”是古代俗语词。《礼记·月令》:“养衰老,授几杖,行糜粥饮食,”郑玄注:“行犹赐也。”《汉书·高帝纪》:“且法以有功劳行田宅。”颜师古引苏林注:“行音行酒之行, 相似文献
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秦以法家立国,战国晚期昭王时尚未有儒,直到秦王政时期吕不韦通过编纂《吕氏春秋》才把儒家思想引入了秦国,并且得到了长足的发展,为以后汉武帝时期确立独尊儒术的局面奠定了基础。 相似文献
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按《全唐诗作者小传补正》原发表于《湘潭师院学报》1986年1-4期,近来又得若干资料,作此续篇。十八、徐知仁《全唐诗》卷一一一[小传]徐知仁,开元时人.诗一首。[正补] ①柳城人,曾为侍御史、殿中侍御史,官至户部侍郎。《元和姓纂》卷二诸郡徐氏:“户部侍郎徐知[仁],世居柳城。”案《唐御史台精舍题名》有两处题名。劳格《御史 相似文献
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︽中华人民共和国刑法︾修订内容简介︵续）□王宁第四节破坏金融管理秩序罪。主要是将全国人大常委会１９９５年６月３０日所作的《关于惩治破坏金融秩序犯罪的决定》的一部分条文纳入本节，并针对当前金融秩序中存在的一些问题作了修改补充：（１）增加“以转贷牟利为目... 相似文献
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<正> 第三十三条(对儿童或少年关于略式程序的杂则)以略式程序处分有关儿童与少年,或根据成文法有关人员被认定有罪时,不使用"有罪决定"和"判决"的用语。有罪决定或判决,在儿童或少年的场合,应解释为在案情的性质方面,因犯罪而被宣判的有罪者,它应包括有罪决定或根据该决定而提出的命令。 相似文献
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《吕氏春秋》又称《吕览》．是秦王政八年（公元前239年）左右．在秦相吕不韦的主持下．由其门客集体编纂而成。《吕氏春秋》继承了道家的思想．强调君主处静之态。认为只有这样．才能体会到道．否则．心受到干扰．就得不到真正的道。《博志》上说："'天子不处全,不处极．不处盈。全则必缺．极则必反．盈则必亏"。"得道者必静．静者无知,知乃无知．可以言君道"。（《君守》）总之,它认为,道是治国安天下至关重要的东西。得到了它．则一切都好办了。（以上参考《中国法律思想史纲》上）。然而,吕氏春秋中的道已不同于先秦道家的道了。它… 相似文献
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《君主论》中的政治观念与先秦法家思想同是现实主义的政治思想,二者之间在"性恶论"、"实力论"、"统治权术"等方面有着相同点,但在其社会历史背景和所代表的阶级利益上又有区别。 相似文献
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四.宋、元时期降及北宋,今苏北地区的经济、文化发展,仍维持一定的繁荣景象。江淮流域和徐州一带的农业得到发展,徐州地区甚至于“一熟可资数岁食用”。苏北沿海续修海塘,天圣间任泰州西溪盐官的范仲淹,主持重修唐捍海堰,沿今里下河平原以东的岸外沙堤,北起阜宁,南到通州余西场,后又经沈起续修东至吕四,这就是后世所称的范公堤。建堤以前, 相似文献
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三、法律改革方案布莱克在《司法社会学》中,根据纯粹法社会学关于法的量与社会生活各个方面的关系的一系列公式,针对当代西方社会法律生活中的大量的不平等现象即歧视,提出了进行法律改革的三个方案:法律集体主义、法的非社会化和社会的非法律化。1.法律集体主义这是布莱克根据法的量与组织性的公式所提出的改革方案。如上所述,布莱克认为,在 相似文献
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在秦朝统一全国的前夕,吕不韦在吸收先秦各家政治思想的基础上,编写了《吕氏春秋》一书,提出了清静无为、施仁行义、严明赏罚、重用贤人的治国思想。这些思想主张反映了当时社会的呼声,是较符合时代潮流的施政纲领,同时也对秦自商鞅变法以来的法治传统多所补充和修正。虽然它未得到最高统治者的重视,但是从政治思想的发展史上来说,《吕氏春秋》占居的重要地位,是秦汉时期政治法律思想融合过程中的重要一环。 相似文献
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法家的政治理论,包括法、术、势三大方面。商鞅重＂法＂,申不害重＂术＂,慎到重＂势＂,韩非作了批判总结,提出了君、势、法、术相结合的系统理论。势,指君主的权势、权力;法,指由君主统一公布施行的法律、法令;术,指君主的统治术。三者虽有各自相对独立的价值,但＂皆帝王之具也＂,都是君主权力的表现,也是维护君主权力的工具。在法家的价值体系中,＂君主＂是＂神圣＂的化身,＂权势＂是＂胜众＂的资本,＂法制＂是治世的法宝,＂术数＂是御臣的工具。君主处于最高的价值层次,居于主体地位,而作为＂帝王之具＂的势、法、术则属于较低的价值层次。或者说,君主是＂目的性＂价值,势、法、术是＂工具性＂价值。法家价值体系的逻辑结构为：君←势（权）←法←术。 相似文献
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民事诉讼法已由七属人大四次会议审议通过,正式施行。本文介绍了民事诉讼法修订的主要内容:一是增加了适应改革开放,发展社会主义商品经济需要的有关规定;二是针对告状难、争管辖、执行难等问题,对民事诉讼法(试行)作了修改补充;三是增加了与实体法相配套的有关规定。它有利于广大读者更好地了解、掌握和运用民事诉讼法。 相似文献